四无量心
又作四无量梵住四梵住
俱舍《俱舍论》
定义
所缘境的众生无有量，具有能缘、福德无量的心有四种，即慈无量心、悲无量心、喜无量心与舍无量心。
《俱舍论释》第八品 分别定《俱舍论释》：四无量心是哪四种、何以无量
分类
四无量之行相：依次为愿一切众生具足快乐；愿一切众生摆脱痛苦；愿一切众生不离喜悦；作意对一切众生无有贪嗔一视同仁。
《俱舍论释》第八品 分别定《俱舍论释》：四无量各自的行相
诸家
有部观点认为，四无量心的所缘为欲界一切众生。大乘则认为，四无量心的对境为三界一切众生，有教证也说：所缘对境无边之故，所获得之果也无量无边。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定有部与大乘论四无量心的所缘
辨析
无量心定数为四的原因何在呢？这是有原因的，因为对治众多害心以及“等”字所包括的损恼心、不喜他乐、嗔心贪心而确定有四种。比如慈无量心对治害心，悲无量心对治损恼心，为了对治不喜他乐而修喜无量心，为了对治贪嗔之心而修舍无量心。
俱舍论讲解157四无量对治害心等，故定为四
慈无量与悲无量是无嗔之善；了知他众具乐而悦意为喜无量；舍无量则是无贪之自性善。
俱舍论讲解157四无量各自的本体
此四无量并非直接断除烦恼，因为此等只是缘众生而作意信解，而直接的断道是作意真如。
俱舍论讲解157四无量不直接断烦恼
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
菩萨的四无量具足四种法相：坚稳菩萨相续中的慈悲喜舍四梵住依次断除了慈心等各自的违品害心、损恼、不喜、贪嗔使心不平；具足无分别智慧的助伴；趋入众生、法及无缘三所缘；作用是不舍众生并成熟众生。
《大乘经庄严论密意疏》第十八 供养依师无量心品麦彭《密意疏》释四无量本体
坚稳菩萨的慈心等四无量的所缘，慈心是缘于求乐的众生而希望他们值遇安乐；悲心缘于痛苦所逼的众生而希望他们离苦；喜心缘于具安乐的众生而希望他们不离安乐；舍心缘于遇到乐受、值遇亲人等生贪心、遇到苦受与怨敌等起嗔心的具烦恼众生，希望他们不生贪嗔，无有贪嗔处于等舍。
《大乘经庄严论密意疏》第十八 供养依师无量心品麦彭《密意疏》释四无量所缘
第十九个是“慈悲”作意，就是我们平时讲的四无量心——慈心、悲心、喜心和舍心。慈心是愿众生得到快乐；悲心是愿众生离开痛苦；喜心是缘众生离开痛苦、获得快乐生起极大的欢喜心；舍心是愿众生都远离贪嗔痴，获得无上的快乐和妙乐，这是一种等舍。
大乘经庄严论讲解048讲记释求法品「慈悲」作意
辨析
颂词“梵住”是指四梵住：悲无量心、慈无量心、舍无量心和喜无量心。
大乘经庄严论讲解019讲记释威力品「圣者天梵住」颂
道次第·前行《大圆满前行》
定义
具体来说，希望众生具足乐因及乐果，是慈心的本体或法相或行相；希望众生远离苦因及苦果，是悲心的本体或法相或行相；希望众生不离安乐，即是喜心的本体或法相或行相；希望众生远离贪嗔，即是舍心的本体或法相或行相。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：慈悲喜舍四心各自本体
辨析
四无量心是自相续生起真实菩提心正确无误的因。
如果为了容易理解而将四无量心的意义归纳的话，可以包括在心地善良当中，所以我们随时随地要始终如一地修学心地善良。
《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文：四无量心摄于心地善良
正因为四无量心所缘的对境无量、有境的心无量，它的果无量，为此才称为无量。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：得名
四无量与四梵住之间有一定的差别，四梵住是指梵辅天等四处。转生到四处的因是缘于慈悲喜舍四种心，但它并不是无量心，只是局限性地修行。四梵住不叫无量的原因是，简略地说，由于慈、悲、喜、舍既没有以出离心摄持，也没有以菩提心摄持，又没有以空性见摄持，更没有以证悟无我的智慧摄持，为此才叫梵住。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：四无量与四梵住之别
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
其中，四无量是指，希望不具有安乐的众生拥有安乐的慈心；希望受苦受难的众生远离痛苦的悲心；希望拥有安乐的众生不离安乐的喜心；舍弃对亲疏贪嗔心的舍心。
如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果白莲花：慈、悲、喜、舍四心
辨析
三十七道品、四无量心、六度等，三乘都有各自的修持。
《如意宝藏论》讲解 第56课讲解：三乘各有四无量心等修持
密乘·大圆满《大圆满心性休息》
分类
四无量心的所缘境若是一切众生则生起有缘四无量心，如果所缘境是诸法之真如法性，则生起无缘四无量心。
心性休息大车疏（上） 第七品 四无量心大车疏：依所缘分有缘、无缘四无量心
或者，与未证悟无我、证悟一个半无我以及证悟二无我者相续联系的四无量心分别是缘众生、缘法、缘法性之四无量心。
心性休息大车疏（上） 第七品 四无量心大车疏：缘众生、缘法、缘法性配三类行者
辨析
灭道所摄此四者，越过有海四无量。
大圆满心性休息颂(前八品)颂：灭道所摄者越过有海为四无量
《胜藏经》中云：“舍利子，未真实发心或未随真实发心之慈悲喜舍四者即是四梵住，现行于三有中；若是真实发心或已随真实发心之慈悲喜舍则是四无量，行于涅槃道之故。”
心性休息大车疏（上） 第七品 四无量心大车疏引《胜藏经》：未真实发心为梵住
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