胜处
又作八胜处
俱舍《俱舍论》
定义
胜处：发起胜知、胜见的禅定之处。于禅定中修习观想，现见所缘形色、显色净妙，胜过其他，心不外散。八胜处即四种形色胜处及四种显色胜处。四种形色胜处：一、以内有色想观外色少胜处，谓于观一切有情净色获得自在；二、以内有色想观外色多胜处，谓于观器世间色获得自在；三、以内无色想观外色少胜处；四、以内无色想观外色多胜处。四种显色胜处，即青黄赤白四胜处，依三摩地，此四显色成就光明，分别缘余境，自在变化。
《俱舍论释》第八品 分别定释注：发胜知胜见的定处，四形色四显色
八胜处是指内有色想观外色少、内有色想观外色多、内无色想观外色少、内无色想观外色多以及内无色想观外色青黄赤白四者，其中形色和显色各有四个，为了断除对形色与显色的贪执而修持。
所谓的八胜处，是瑜伽师通过修行以后，整个修行力超越一般分别念的境界。
俱舍论讲解016讲记略释八胜处
分类
所谓胜处有八种
俱舍论俱舍颂文
胜处一般有两种，一是圣者的胜处，一是凡夫的胜处。圣者的胜处，万法观为无常、空性、无我等，这种观想方法超过一切，不管外境任何一种色法显现时，都用这种方式来观，对它不会产生贪欲。
俱舍论讲解158讲记分圣者、凡夫两种胜处
辨析
除此之外其余的四色胜处的地与本体等与净色解脱相同，然而不同的是，解脱是背离所缘，而不胜过，此胜处是随心所欲信解所缘，以不生烦恼的方式胜过（其他）。
《俱舍论释》第八品 分别定解释颂文：胜处与解脱之别
为何称为胜处呢？不论是观显色还是形色，断除对它们的贪执，由此可获得自由自在的幻变，而且从观待的角度可以胜伏它的境界。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定解释颂文：得名之由
解脱是指从烦恼中解脱，胜处则已完全超胜产生贪欲之对境，遍处则不论显色还是形色均可周遍整个世界。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定讲记辨八解脱、八胜处、十遍处
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
八胜处，以内有色想观外色少胜处，以内有色想观外色多胜处，以内无色想观外色少胜处、以内无色想观外色多胜处，青黄白红胜处，共八种，这是第四部类。
《大乘经庄严论密意疏》第八 威力品麦彭《密意疏》释威力第四部类
辨析
解脱、胜处、遍处是以等持幻化纯熟之道，以解脱先行，以胜处修习，以遍处更进一步成就，这一切都是威力的分类。
《大乘经庄严论密意疏》第八 威力品麦彭《密意疏》释威力品：解脱、胜处、遍处次第
能仁佛陀心相续具有的八解脱不仅仅是解脱了各自分别的违品，而且决定解脱一切二障连同习气。同样，八胜处，不仅仅是形色显色胜处而且胜伏一切世间，遍处不仅仅是显现周遍地等相似对境，而且以佛陀您的智慧周遍一切所知。
《大乘经庄严论密意疏》第二十一 行为究竟品麦彭《密意疏》释赞佛颂：佛的解脱、胜处、遍处
前面的八解脱只是从观贪执的执著中获得解脱。到了八胜处的时候，不仅这种执著是没有的，而且已远远胜过具有这些执著的禅定。
大乘经庄严论讲解020讲记辨八胜处与八解脱
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