等持
又作三摩地
俱舍《俱舍论》
定义
等持，即心能够一缘专注。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根解释颂文：遍大地法之一
分类
殊胜禅以下一禅未至定与初禅是有寻有伺之等持；殊胜禅（也叫中间静虑）是无寻唯伺之等持；殊胜禅以上是无寻无伺之等持。
《俱舍论释》第八品 分别定解释颂文：以界分三等持
无相之等持是与灭谛四行相相应的等持；空性之等持是与缘近取蕴而趋入无我空性行相相应的等持；无愿之等持是具有前六行相以外其余谛剩余十行相的等持，而不是前六行相，因为前六行相不是厌离；道谛是趋入无余涅槃时所舍弃之道，所以非为所愿。
《俱舍论释》第八品 分别定解释颂文：空、无相、无愿三等持
从作用来讲的话，佛经中讲到等持可以分为四种——现法乐住等持、知见等持、分别慧等持和漏尽等持。
俱舍论讲解157依作用分四种等持
辨析
作意仅仅是指专注于外境，等持则不仅专注而且不动摇，所安立的反体角度不同，也就是说从安住的角度可以安立为定。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根讲记辨等持与作意
一般来讲，等持是指一缘安住，但此处所说的等持与智慧无有差别，因其可以缘对境。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定讲记释空空等重三等持中的等持
如来藏·唯识《辨中边论》
定义
对任何一个法根本不会有散乱即是三摩地，三摩地是梵语。
辨中边论释讲解17讲记释大乘经所说三摩地
梵藏
- samādhiḥ समाधिः ·ting nge 'dzin ཏིང་ངེ་འཛིན་ 翻译名义大集 第 1932 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。