未至定
又作近分定未至定心
俱舍《俱舍论》
定义
既然说“未至净定亦复然”，那么未至定有多少种呢？入此等正行的未至定有八种。它的本体是什么呢？是净定，而不是染定，因为是能离下地贪之道。它属于什么受呢？是与非苦非乐之舍受相应，原因是需要以难道精进而引出，一禅之未至定也具有圣者无漏定，因为与其他未至定相比心更为敏锐、明了。
《俱舍论释》第八品 分别定释论：未至定八种、本体净定、舍受，兼无漏
意思就是说，正行的禅定马上要达到却还未达到的阶段，叫做未至定。
俱舍论讲解080讲记解释断道时说未至定
分类
未至定，唐玄奘翻译为“近分定”，其含义无有差别。那所谓的未至定共有几种呢？因为是入于八种正行之方便，故此未至定也有八种，其本体从断除烦恼以及为正行所摄的角度来讲，可以称其为净定。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定讲记依本论：八种未至定，体为净定
因静虑各自法相：第一静虑具有与伺、喜、乐相应的一缘善心，之所以在此未说寻是由于以伺具有已说明存在寻；二禅是断除前面寻伺支而具有喜、乐的一缘心；三禅是断除前支寻伺与喜而只具足乐的一缘心；四禅是断除前四支之色的一缘善心。因此，所有静虑均称为出离分支。
《俱舍论释》·第八品 分别定八未至定所入八正行／四静虑，不将正行自身冒称近分
为什么称为空无边等处呢？前三处是以加行的名称而安立的，如是加行时修行所谓的空无边、识无边、无所有。由于有顶的心识微乎其微、极不明显，因此将低劣加否定而称为非想，因为也具有十分细微之想，所以也称非非想。
《俱舍论释》·第八品 分别定八未至定所入八正行／四无色，不自拟八个近分专名
既然说“未至净定亦复然”，那么未至定有多少种呢？入此等正行的未至定有八种。它的本体是什么呢？是净定，而不是染定，因为是能离下地贪之道。它属于什么受呢？是与非苦非乐之舍受相应，原因是需要以难道精进而引出，一禅之未至定也具有圣者无漏定，因为与其他未至定相比心更为敏锐、明了。有些论师说：（初未至定）也有染定，由于与正行相竞争，因此它有三种（即净定、无漏定与染定）。
《俱舍论释》·第八品 分别定未至定八与八正行逐地相应；初未至无漏与有些论师染定说保留
诸家
有些论师说：（初未至定）也有染定，由于与正行相竞争，因此它有三种（即净定、无漏定与染定）。
《俱舍论释》第八品 分别定释论引有些论师：初未至定也有染定
实修·仪轨《日常禅修窍诀》
定义
未至定心：虽尚未证初禅根本定，但依初禅未至定力，于欲界烦恼亦能断除。
日常禅修窍诀讲解注：未证初禅根本定而依其未至定力断欲界惑
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。