十力
又作十种力十种智力
俱舍《俱舍论》
定义
与声闻缘觉等不共而唯有佛陀具足的功德是哪些呢？共有十八种，即十力、四无畏、三念住以及大悲。其中十力是指知处非处智力、知业报智力、知静虑解脱等持等至智力、知根胜劣智力、知种种信解智力、知种种界智力、知遍趣行智力、知宿住随念智力、知死生智力、知漏尽智力。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第七品 分别智讲记依本论：十八不共法中的十力
诸家
一般来说，大乘认为，所谓的十力、四无畏等并未包括在十八不共法中，因此大小乘只是名称上相同，其本质并不相同。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第七品 分别智讲记引大乘的说法
辨析
上述的某些功德，比如知漏尽智与知宿住随念智在声闻缘觉等其他补特伽罗相续中也具有，那为什么只将佛陀所具足的功德称为力呢？佛陀是万法的彻见者，他不需任何勤作即能无碍照见万法，因此将佛陀所具足的智慧称为力。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第七品 分别智讲记依本论：何以唯佛之智称力
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
十力：以知处非处力了知因非因而摧毁欺惑转生善趣恶趣之因或方便的魔，诸如摧毁欺惑说有害的供施等非善趣之因是获得善趣的方便；以知业报力，摧毁欺惑说不属业力本不能自在救护的自在天等为皈依处的魔；以知一切染净静虑力摧毁欺惑说仅获得禅定无色定就解脱清净轮回的见解之魔；以剩余七力，摧毁对于大乘出离方面欺惑众生之魔——以知一切界力了知种姓；以知种种信解力了知信心；以知种种根性力了知所化信心等分类中法器的差别；以知前世力、知死殁力了知正道之所依；以知一切行道力了知正道的本体；以知漏尽力了知出离之果。
《大乘经庄严论密意疏》第二十一 行为究竟品麦彭《密意疏》赞佛颂：十力及各摧之魔
如来藏·唯识《宝性论》
定义
知因果处非处智力、知业异熟自所造智力、知所化界不同种种界性智力、知种种不同趣行智力、知众生种种信解或意乐智力、知所化信等根胜劣智力、知静虑等至等有染、清净差别智力、随念宿世通智力、以天眼知死迁与投生之力、知自他漏尽理智力，次第能穿破、能摧毁、能斩断各自违品——如硬盔般、如坚墙般、如稠林般的无明等障。
《大乘宝性论释•善说日光》第三功德品朵洛瓦《善说日光》释十力金刚喻，依喻颂次序
这里总共有十种智力。前面也讲了，佛陀的“力”主要是一种智慧的力量，而不是身体的力量，也不是其他的势力。本来佛陀的智力千千万万、无边无数，特别多，但在这里因为所化众生的必要，归纳为十种智力。
宝性论讲解29讲记释佛陀之「力」
“力”实际上是对善法的一种善抉择，《入中论》中也讲过：“经说善抉择，是十力法相。”佛经中说过，十力的法相是“善抉择”，能善抉择的智慧就是十力的法相。不管是任何一个法，以善妙的、彻底的、非常细微的方式来抉择、确定，这样的智慧可以叫做智力的法相。
宝性论讲解29讲记引《入中论》及佛经释十力法相
- daśabalaḥ दशबलः ·stobs bcu pa སྟོབས་བཅུ་པ་ 翻译名义大集 第 25 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。