四无畏
俱舍《俱舍论》
定义
四无畏是指正等觉无畏、漏永尽无畏、说法障无畏、说出离道无畏。正等觉无畏，即佛陀已经获得圆满正等觉果位，在任何梵天、婆罗门、沙门面前可以无畏宣说“我已获得正等觉果位”，无人能够反驳。漏永尽无畏，即一切有漏障碍均已断绝，佛陀对众人可以无畏宣说，无人能够反驳。说法障无畏，即佛陀所宣说的获得解脱之障碍，无有一人能够反驳。说出离道无畏，佛陀宣说出离轮回之道，无有一人能够反驳。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第七品 分别智讲记依本论：四无畏名目与各自含义
诸家
一般来说，大乘认为，所谓的十力、四无畏等并未包括在十八不共法中，因此大小乘只是名称上相同，其本质并不相同。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第七品 分别智讲记引大乘的说法
辨析
四种无畏依次与第一、十、二、七智力相同，也为这些智所摄。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第七品 分别智讲记依本论；即同知处非处、漏尽、业报、遍趣行力
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
四无畏：亲口说自利证悟圆满无畏，拥有遍知一切的智慧；亲口说断圆满无畏，永断二障及习气；为他利说道无畏，真实宣说出离轮回之道；说道障无畏，阻碍道之障或能障的我见、贪等烦恼是解脱轮回之障。
《大乘经庄严论密意疏》第二十一 行为究竟品麦彭《密意疏》赞佛颂释四无畏
分类
佛陀可以在众人面前无有畏惧地亲自宣说自己的功德。四无畏在自利方面有两个功德，他利方面有两个功德。
大乘经庄严论讲解111讲记释赞四无畏颂：自利二、他利二
辨析
佛陀所宣说的这些道理和观点，世间当中包括天人、婆罗门、国王、智者等等谁也无法推翻。
大乘经庄严论讲解111讲记释四无畏；这些道理指佛说智断、道、道障
如来藏·唯识《宝性论》
定义
如此从四种意义而言佛陀坚定立誓广大处，于眷属中传出狮吼声，于梵天处转妙法轮，以苦行、种姓、受用、威力、离贪而贡高我慢的沙门、婆罗门、天、魔、梵天等谁也不会真正合理反驳或驳斥。由于身体安适、无有羞怯、心得无畏，故佛陀的无畏功德有四种。
《大乘宝性论释•善说日光》第三功德品朵洛瓦《善说日光》：上列四义名四无畏
这里主要是说佛陀具有这四种无有畏惧的功德。前面讲的十力是智慧的一种力量，无有畏惧是一种心的坚强，并不是所谓的天不怕地不怕、非常凶狠野蛮的心态，而是自己达到了很高的境界，所以在任何群体当中宣说深法根本没有任何的恐惧、羞耻、怯懦心。
宝性论讲解30讲记释四无畏：圆菩提、灭障、说道、说灭
《大乘义章》中云：“智心不怯，名为无畏。”因为智心不怯懦，所以叫做无畏。《入中论》中云：“大师四无畏，本性为坚定。”佛陀的四无畏，他的本性坚定，不会飘来飘去。
宝性论讲解30讲记引《大乘义章》《入中论》释无畏
第一是“诸法圆菩提”，第二是“能灭诸道障”，第三是“说道”，第四是“说灭”。有四种无畏。
宝性论讲解30讲记列四无畏
分类
1．佛陀由往昔也是以平等心无有悭吝说法，感得从自利而言亲口说“我已现量证悟如所有、尽所有智的无余一切法之理”，现前真实圆满菩提无畏。
《大乘宝性论释•善说日光》第三功德品朵洛瓦《善说日光》：四无畏之一，圆满菩提无畏
2．由往昔不依障碍之法，感得从他利而言宣说获得解脱之障贪等烦恼需能灭一切道障法无畏。
《大乘宝性论释•善说日光》第三功德品朵洛瓦《善说日光》：四无畏之二，灭道障无畏
3．由往昔趋入所信解白法之道，感得从他利而言宣说一切出离轮回的三乘道无畏。
《大乘宝性论释•善说日光》第三功德品朵洛瓦《善说日光》：四无畏之三，说道无畏
4．由往昔无有我慢而说法，感得从自利而言亲口说获得无余灭尽所断的灭谛无畏。
《大乘宝性论释•善说日光》第三功德品朵洛瓦《善说日光》：四无畏之四，说灭无畏
辨析
四无畏只有佛陀具有，其他包括菩萨在内，只有一些近似的功德，还不具足真正的四无畏。
宝性论讲解30讲记辨四无畏唯佛具足
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。