三解脱门

定义

如此诸法自本体是空性，因此是完全寂灭一切有缘见解的意义；所缘之基或因的相不存在，是完全断除一切分别念的意义；为此对它无有耽著或者对果无有愿求，是远离一切三界之愿的意义。

第四品麦彭释：空、无相、无愿三义（承颂）

在佛教中，空、无相、无愿称为三解脱门。

般若摄颂讲解33讲解：空、无相、无愿称三解脱门

辨析

在讲般若的此处，用三解脱、无生、真性、真如等尽其所有的别名来说明，也都是同一个意义，空性即是无相，也是无愿等，所以我们要知道，各种异名虽然反体不同，但就像蜂蜜同一味道一样，所证的法界是一味一体的。

第四品麦彭释：三解脱与真如等异名同义

关于三解脱门，从因、体、果三方面来观察也可以，从境、有境及境和有境的果三个方面来观察也可以。

般若摄颂讲解33讲解：两种观察角度

定义

无相等持即灭谛四行相，空性等持指无我与空性二行相，无愿为前六行相以外的其余十行相。此三种等持中以无漏所摄者即为三解脱门。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定讲记依本论；前六行相即句中灭谛四相与空、无我

分类

无相之等持是与灭谛四行相相应的等持；空性之等持是与缘近取蕴而趋入无我空性行相相应的等持；无愿之等持是具有前六行相以外其余谛剩余十行相的等持

《俱舍论释》第八品 分别定释论：无相、空性、无愿三等持法相

此三解脱门从基道果三个方面来讲，即基无相、道空性、果无愿。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定讲记：基无相、道空性、果无愿

辨析

这三种无漏是解脱之因、趋入解脱之门，因此经中也称之为三解脱门。

《俱舍论释》第八品 分别定解释颂文：上列三等持之无漏者名三解脱门

定义

应当了知，三等持的行境或所缘境：遍计人法二无我是空性等持之行境；无愿等持之行境是依他起缘起显现执为二我的所依有漏近取五蕴；无相等持之行境：增益二我的基础或所依恒常以自本体远离二我、寂灭一切相的圆成实。

《大乘经庄严论密意疏》第十九 菩提分品麦彭《密意疏》依唯识释三等持所缘

宣说三等持之行相：空性等持具有不分别二我的行相。无愿等持：近取五蕴是无常、种种痛苦之根源，因此具有不贪著并背离它而不希冀的行相。无相等持，具有诚信并极喜寂灭一切相状和痛苦的法界胜义谛的行相。

《大乘经庄严论密意疏》第十九 菩提分品麦彭《密意疏》释三等持行相

辨析

定数：为了完全了知遍计二我本来不存在而说空性等持；为断除执著二我的所依不清净依他起而说无愿等持；为现前圆成实灭谛而说无相等持。如是为了刚刚所讲的三种利益而普遍宣说空性等三等持。

《大乘经庄严论密意疏》第十九 菩提分品麦彭《密意疏》释三等持定数（唯识）

定义

三解脱是空智、无相智与无愿智。

辨中边论释讲解20讲记释烦恼杂染之对治

从因、体、果三个方面来抉择，全部是空性的，因此叫三解脱门。

辨中边论释讲解17讲记释大乘经所说三解脱门

定义

万法不离三解脱门：法之自性为空性，其因无相，其果为无愿（或无作）。

《维摩诘经》讲解 第14课讲解：万法不离三解脱门，自性空、因无相、果无愿

分类

因此，这般显现的一切法如同幻化的马象等一样是在不成立实有的同时显现的，而在胜义中作用不可得，故而是因无相，观待不可得，故为果无愿，法自身的体性不存在，故为体空性，具此三解脱门的法界无余消除一切戏论之网，是诸位圣者各别自证智慧所了悟的行境，这就是胜义法尔理。

解义慧剑论释三解脱门／因无相、果无愿、体空性

辨析

三解脱乃一切诸法的本体，即胜义的法尔，也就是所谓的法界。

解义慧剑讲解03讲解：三解脱即胜义法尔、法界