法尔理

定义

法尔理：如水流向下，火向上燃，世间共知的自然法则。

中观庄严论释释注：如水下流、火上燃，世间共知的自然法则

所谓的法尔理，就是依靠因一定会产生果，果必定要观待它的因，这就是事物的一种本性或者规律。

中观庄严论释讲解094讲记释四种理之法尔理

辨析

所以，一切有实法的正相即是所量，与之相符而加以衡量就是量或理。此理也有从衡量对境之因、果、体三个方面，而说为作用理、观待理与法尔理三种。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》从因、果、体分理为三

以因的作用可以产生果或者果必须观待因的道理，实际是有实法的一种自然本性或自然规律，由此可知，一切理归根到底的落脚点就是法尔理。这时，我们无需再建立其他理由，就像火为热性的理由无可言说一样。

中观庄严论释讲解094讲记释诸理终归法尔理

荣索班智达在《入大乘论》中也说：过分地运用法尔理也不合理。如果认为任何一种现象都是法性、自然规律，这也是一种极端的说法。

中观庄严论释讲解094讲记引荣索班智达说法尔理不可滥用

定义

那因果会不会错乱呢？不会错乱的，缘起法本来就有其固定的规律，毕竟稻种只能长出稻子，绝不可能长出麦子。世间的万事万物，无论是外器世界还是有情世界，都自有其规律可循，这就叫作法尔理。法尔理的本体是什么呢？就是空性，在空性中依靠缘起力万法得以显现。

《入中论》讲解 第16课本论自宗

分类

最关键的是，我们要透过学习中观的道理，明白业虽然没有自性，却也绝不会混乱——不管经历多少劫，它都很有条理地运作着，这就是缘起法则、法尔理。不只是我们常说的善业、恶业，乃至整个宇宙中的一切现象，小到火怎么生起、水怎么形成，乃至阳光与黑暗的出现等等，背后都有各自的规律。这些规律可以分为两类：一类是外在无情法方面的，另一类是内在心识方面的。

《入中论》讲解 第16课本论自宗，讲业无自性而不乱，规律分两类

定义

父亲与儿子，观待自己的儿子来说他是父亲，观待自己的父亲而言则是儿子，这就是观待理；以青稞种能生出青稞，根本不会产生稻子，因青稞种具有产生青稞的作用，此即作用理；通过现量、比量、教量三量成立之理即为证成理；法尔理是指一切万法的自然规律，如水向下流、火向上燃烧、太阳东升西落。

定解宝灯论释 第3课讲记释四种理；末分句说法尔理

定义

就像冬眠的动物，只要接近秋末，它们自己就会找一个洞，钻进去，然后慢慢进入三个月的睡眠。这样一种自然规律，佛教叫做法尔理，世间人叫做动物的自然本能或天性。

《如意宝藏论》讲解 第25课讲解：法尔理，以冬眠为喻

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三解脱法界，胜义之法尔。

解义慧剑论本论：胜义法尔即三解脱法界

因此，这般显现的一切法如同幻化的马象等一样是在不成立实有的同时显现的，而在胜义中作用不可得，故而是因无相，观待不可得，故为果无愿，法自身的体性不存在，故为体空性，具此三解脱门的法界无余消除一切戏论之网，是诸位圣者各别自证智慧所了悟的行境，这就是胜义法尔理。

解义慧剑论释释论：胜义法尔理即具三解脱门之法界

辨析

无误宣说某因产生某果的作用理、某果观待某因的观待理、某法的名言和胜义法尔理到底如何，仅此一点就已圆满包含了佛所宣说的所有教义。

释量论•成量品释麦彭《成量品释》述佛经三理，末项法尔理分名言、胜义

因和果的关系为什么可以成立呢？这属于法尔理。

释量论•成量品讲解43讲记引《解义慧剑》四种理，释法尔理