定义

首先是欲贪，以贪爱令子孙延续，这种行为属于不净行；然后是杀贪，即众生之间的杀戮，究其根本也是源于贪心；最后是盗贪，虽然表面上看是杀生，但实际上也属于严重的偷盗。

《楞严经》讲解 第43课讲解：欲贪以贪爱令子孙延续，属不净行

辨析

想爱同结。爱不能离。则诸世间父母子孙。相生不断。是等则以欲贪为本。

楞严经卷四本经：父母子孙相生不断以欲贪为本

定义

生于欲界中称为欲贪，生于上二界（色界、无色界）中称为有贪。

心性休息大车疏（上） 第七品 四无量心大车疏：生于欲界之贪为欲贪，上二界为有贪

定义

意幻供养遍满虚空的供品，即以轮宝、宝珠、玉女宝、大臣宝、骏马宝、大象宝、将军宝轮王七宝，白芥子、镜、酪、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、牛黄和黄丹八瑞物以及宫室、卧具、靴履、宝剑、衣服、蛇皮褥与林苑轮王七近宝作供养。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：轮宝、宝珠、玉女、大臣、骏马、大象、将军

定义

所谓的七政宝：1、轮宝。2、神珠宝。3、玉女宝。4、大臣宝。5、白象宝。6、绀马宝。7、将军宝。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花第五品：七政宝

辨析

七政宝不完全是动物，比如玉女宝，完全是一种幻化。转轮王自己想什么，就会出现什么。白象宝和大臣宝也是依靠国王福德力出现的。

《如意宝藏论》讲解 第19课讲解：七政宝由福德幻化

定义

彼具七种轮王宝：能胜诸方之轮宝，

第六品 观察作法本论：金轮王七宝，下三行续列

胜骑稀有白象宝，殊胜嬉乐玉女宝，

第六品 观察作法本论：七宝续列白象宝、玉女宝

照明资具胜珠宝，具足受用施主宝，

第六品 观察作法本论：七宝续列珠宝、施主宝

智勇双全大臣宝，顺利行程绀马宝。

第六品 观察作法本论：七宝续列大臣宝、绀马宝

分类

轮宝是转轮王在皇宫上祈祷，即从东方升起的轮宝，轮王和眷属可以乘坐轮宝任意到四大部洲等所欲之地。

君规教言论释 第六品 观察作法释：轮宝能载轮王眷属往四洲等所欲之地

白象宝是轮王具有的六牙大象，它具有一千头大象的强大力量，所向披靡无不获胜，凡是轮王所不能摧毁者，皆以此大象助其威力而成办。玉女宝是轮王的妃子，她不是普通的女人，相续中不存凡夫俗女的贪嗔痴嫉慢五种过患，轮王见之即能生起欢喜心，对轮王一颦一笑即能令轮王生起极大的乐受。照明的胜珠宝，它能发出八万由旬的宝光，赐予四部洲众生所需的一切财产，令他们财富资具满足享用无穷。施主宝的福报非常大，犹如多闻天子，若是轮王要求他赐予整个三地众生财富，他便可以瞬间把大地变成黄金。大臣宝智勇双全，非常英勇，轮王若要降伏某个敌人，只要他拿出弓箭向对方一指，敌方已是魂失魄飞，立刻被伏。绀马宝非一般的骏马能相比，只要它乐意，一天中便可绕南赡部洲三圈。

君规教言论释 第六品 观察作法释：象、玉女、珠、施主、大臣、马宝（无将军宝）

辨析

转轮王出世时，以其巨大的福德力感召，会自然出现轮王七宝。轮王七宝有殊胜的功德，它们能满足转轮王的一切所欲，可以出生无量财富和资具，也能顺利成办各种事业。

极乐愿文大疏讲解031讲解：轮王福德感召而现，满轮王所欲

定义

八瑞物：昔日，色界天女持光母供养世尊明镜，佛将它加持成吉祥物。同样，自己也可供养清澈、明亮的白银镜，愿自他一切众生证悟正法实义。依此类推，如村姑妙生女供养世尊奶酪，自己也可供养奶酪，依此愿获得禅定食；如护地大象之子供养牛黄一样，自己也供养牛黄，依此愿遣除烦恼疾病；如卖草童子供养吉祥草一样，自己也供养吉祥草，依此愿获得无有生死衰老之身；如木天女供养木瓜一样，自己也供养木瓜，依此愿逆次清净十二缘起而获得涅槃果位；如帝释天王供养右旋海螺一样，自己也供养海螺，依此愿能发出法语妙音；如星王婆罗门供养黄丹一样，自己也供养黄丹，依此愿慑服三界；如金刚手供养白芥子一样，自己也供养白芥子，依此愿圆满殊胜能力。

积资净障大疏：八瑞物各由谁供佛及供时所愿

定义

意幻供养遍满虚空的供品，即以轮宝、宝珠、玉女宝、大臣宝、骏马宝、大象宝、将军宝轮王七宝，白芥子、镜、酪、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、牛黄和黄丹八瑞物以及宫室、卧具、靴履、宝剑、衣服、蛇皮褥与林苑轮王七近宝作供养。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：白芥子、镜、酪、长寿茅草等八种

还有八瑞物，在释迦牟尼佛成佛的时候，这八种事物都成了非常吉祥的象征，有白芥子、明镜、奶酪、长寿吉祥草、木瓜和右旋海螺等。

大圆满心性休息讲解50讲解：佛成道时成为吉祥象征的八种事物

白芥子、镜、酪、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹

大圆满心性休息讲解50讲解注：八瑞物逐一列名

定义

寂天菩萨依据《虚空藏经》而在《学集论》中宣说了十九种根本堕罪。其中国王五定罪：（一）掠夺三宝财物；（二）惩罚具戒比丘；（三）轻毁出家学处；（四）造五无间罪；（五）持邪见。大臣五定罪：（一）毁舍宅；（二）毁村落；（三）毁乡镇；（四）毁城市；（五）毁都市。平凡人八定罪：（一）对非法器宣说空性；（二）退失大乘道心；（三）舍弃别解脱戒修大乘；（四）自持小乘且令他持小乘；（五）为利养而赞自毁他；（六）说上人法妄语；（七）取受享用三宝财物；（八）将修禅定者之财施与闻思者。再加上舍弃愿菩提心这一共同堕罪，总共有十九种。《宝积经》中所说的二十种堕罪是在前十九种堕罪基础上加舍弃行菩提心。《月藏经》和《虚空藏经》中也明确地宣说了舍弃行菩提心属于堕罪。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：十九根本堕加舍行菩提心为二十

辨析

十八种（或二十种）根本堕罪是针对利根者安立的；在《集学论》中，针对中根者安立了四种堕罪——自赞毁他、悭吝财法、嗔不受悔、谤乱正法；在《教王经》中，针对钝根者安立了一条堕罪——舍弃愿菩提心。

极乐愿文大疏讲解076讲解：菩萨堕罪按根机安立

定义

修行时觉得特别舒服、轻松，不愿离开入定的境界，这是现法乐住禅定；依靠禅定成就神通、解脱等八种共同功德，这是现成功德禅定；依靠修行让众生获得利益，如理地度化众生、利益众生，这是饶益有情禅定。

《佛子行释》讲解 第41课讲解：修时舒适轻松、不愿出定，是现法乐住禅定

定义

现法乐住之静虑：即依靠内在的禅定所生的功德而获得喜乐。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心依内在禅定所生功德而得喜乐

辨析

（此种静虑也就是指四禅，）其中一禅的未至定与相似正行之时具有寻思与伺察，殊胜正行时无有寻思而仅有伺察；二禅、三禅、四禅之正行时既无寻思也无伺察，《瑜伽师地论》中说彼等禅定也是前前作后后之未至定（意思是前一禅作为后一禅之因）。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：即四禅，并说各禅寻伺有无

定义

入定时身心生起轻安的静虑，是现法乐住之禅定；成就神通与解脱等共同功德之静虑，是现成功德之禅定；依靠定力成办众生如理无罪的利益，是饶益有情之禅定。

佛子行释·甘露妙瓶甘露妙瓶：成就神通解脱等共同功德之静虑

修行时觉得特别舒服、轻松，不愿离开入定的境界，这是现法乐住禅定；依靠禅定成就神通、解脱等八种共同功德，这是现成功德禅定；依靠修行让众生获得利益，如理地度化众生、利益众生，这是饶益有情禅定。

《佛子行释》讲解 第41课讲解：依禅定成就神通、解脱等八种共同功德

定义

成就功德之静虑：是指实际修持清净六波罗蜜多等法门时一缘安住分的禅定。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心实修六度时一缘安住分的禅定