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闭关要诀之六法 [讲记名相]
实修·仪轨《禅修教言讲解》定义
全知无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中讲了“闭关要诀之六法”，即外、内、密、上、中、下之闭关。
修行人如何闭关讲解述《窍诀宝藏论》：外内密上中下六种
《窍诀宝藏论》：“实修闭关要诀之六法：远离贪嗔乃为外闭关；无有积蓄乃为内闭关；远离二取乃为密闭关；不希善妙乃为上闭关；不忧恶劣乃为下闭关；无事无执乃为中闭关。若具此六不会出违缘。”
修行人如何闭关注引《窍诀宝藏论》：外内密上下中六闭关之义
实修·仪轨《禅修教言讲解》
定义
全知无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中讲了“闭关要诀之六法”，即外、内、密、上、中、下之闭关。
修行人如何闭关讲解述《窍诀宝藏论》：外内密上中下六种
《窍诀宝藏论》：“实修闭关要诀之六法：远离贪嗔乃为外闭关；无有积蓄乃为内闭关；远离二取乃为密闭关；不希善妙乃为上闭关；不忧恶劣乃为下闭关；无事无执乃为中闭关。若具此六不会出违缘。”
修行人如何闭关注引《窍诀宝藏论》：外内密上下中六闭关之义
分类
外闭关：在闭关过程中，尽量远离容易引起贪嗔痴烦恼的环境。因为凡夫人的心容易散乱，在遇到外缘时很难不受影响。
修行人如何闭关讲解：依《窍诀宝藏论》外闭关远离引烦恼之境
密闭关：修行到了一定的程度，只要安住在自性光明与空性无二无别的境界中即可，能取、所取要全部远离。
修行人如何闭关讲解：依《窍诀宝藏论》密闭关离能取所取
上闭关：不希求神通、本尊的加持与授记等，只是安住在自己的境界当中。
修行人如何闭关讲解：依《窍诀宝藏论》上闭关不希求加持授记
下闭关：在修行过程中，不担忧自己是否修错了，对正法不生怀疑，对因果不生邪见……将各种负面情绪和念头全部放下，安住在自己的境界当中；有时还要祈祷上师三宝和护法神。
修行人如何闭关讲解：依《窍诀宝藏论》下闭关不忧修错、放下负念
中闭关：不执著自己所修的法。即使有时做了好梦，出现了好的境相，也不要太开心，“哇，我现在可能成就了，闭关成功啦！”不要这样想。即使有时做了噩梦，或身体不舒服、心情不好、孤独寂寞，也不要太伤心。
修行人如何闭关讲解：依《窍诀宝藏论》中闭关不执所修、好坏不动
另见闭关
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流转者 [讲记名相]
因明《释量论》
定义
对我没有远离贪执，由此所牵缘于我安乐的所依而对我所的一切事物具有爱恋，由此实施、依止一切取舍的所为事情，这并不能从贪等一切烦恼和有漏的一切业中解脱出来，如此就称为流转者，由于业烦恼相续不断而丝毫也得不到解脱。
释量论•成量品释释论：不离我执、不脱惑业者称流转者
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名言基 [讲记名相]
又作诸多名言基释词基戏论基摄义基
密乘·大圆满《如意宝藏论》定义
诸名言基之义是安立名言的对境与所量，名言安立为能量。
如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：名言基是安立名言的对境与所量
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
诸名言基之义是安立名言的对境与所量，名言安立为能量。
如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：名言基是安立名言的对境与所量
辨析
所谓的“诸多名言基”，也称为释词基、戏论基、摄义基。
如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：诸多名言基又称释词基、戏论基、摄义基
如缘取色的眼识现量显现青莲花时，外境自相青莲花的色香与大小等现为对境之义，就是名言之基；决定青莲花的眼识现量，称为名言。
如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：以青莲花喻辨名言基与名言
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三观察 [讲记名相]
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四根本戒 [讲记名相]
戒律《居士戒》
定义
四根本戒：不杀生，不偷盗，不邪淫（这里所说的邪淫，是针对在家人而言的，如果是出家人，则其内涵又有所不同，因为出家人必须从根本上断除不净行），不妄语。
传授居士戒讲解注：居士戒四根本戒为不杀、盗、邪淫、妄语
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法处所摄色 [讲记名相]
其它《智者入门论》定义
法处所摄色：成为意处对境之色，如极微尘及梦中所见色，包括极略色、极迥色、受所引色、遍计所起色和定所生自在色五种。
第一 蕴本论注：意处对境之色，含极略色等五种
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五境 [讲记名相]
其它《智者入门论》定义
五境：色、声、香、味、触。
第一 蕴本论：五境是色、声、香、味、触
见于 2 部论典：《智者入门论》、《俱舍论》
其它《智者入门论》
定义
五境：色、声、香、味、触。
第一 蕴本论：五境是色、声、香、味、触
分类
其中色是眼根的对境，分类有显色与形色两种。
第一 蕴本论五境之色：眼根之境，分显色、形色
声是耳根的对境，它包括有执受大种声、无执受大种声、有执受无执受声、有记别声、无记别声。
第一 蕴本论五境之声：耳根之境及其分类
香是鼻根的对境，分为妙香、恶香、平等香、俱生香、合成香。
第一 蕴本论五境之香：鼻根之境及其分类
味是舌根的对境，有甜、酸、咸、苦、辣、涩六种分类，这些味混合会形成内部的多种分类。
第一 蕴本论五境之味：舌根之境，六味等
俱舍《俱舍论》
分类
所谓的五境究竟指什么呢？是指色、声、香、味、触。
第一品 分别界释论：五境的列名
其中对于成为眼根之对境的色法，如果加以归纳，则包括在显色与形色两种之中。如果详细分析，则有十二种显色与八种形色共二十种。第一，十二种显色：蓝、黄、白、红四种根本显色；影、光、明、暗、云、烟、尘、雾八种支分显色。绿、黑、栗色、黄绿色、淡蓝色等其余所有颜色均可包括在根本与支分显色当中。第二，八种形色：长、短、高、低、方、圆、正、歪。其中尘由起风而成；雾是由空气中的水蒸气形成；影是对现见其笼罩中的形体不作障碍的黑色；明暗是相违的；光是指能照明一切的色法；方是指四方形；圆指圆形物；正指平整、宽敞；与正相反凹凸不平为歪。
第一品 分别界释论五境之色：眼根对境，显色与形色
声境有八种，即有执受大种声与无执受大种声。其中第一种有执受大种声分有记别声与无记别声两类，有记别声又分为如说法那样的悦耳声与粗语那样的刺耳声两种；无记别声也有如小钹发出的悦耳声与如拳击发出的刺耳声两种。无执受大种声也分有记别与无记别两种，有记别声又有如幻化人的传法声与如幻化人所说的粗语声两类；无记别声也有如铜鼓那样的悦耳声与如岩塌那样的刺耳声两种。
第一品 分别界释论五境之声：八种声境
味有六种：甜、酸、辣、咸、涩、苦。
第一品 分别界释论五境之味：六味
香有四类：妙香、恶香、平等香与不平等香。
第一品 分别界释论五境之香：四香
所触有十一种，分为因所触与果所触两种。因所触也就是四大，果所触有柔软、粗糙、轻、重、冷、饥、渴。其中冷是因水与风过多而形成想得到温暖的所触；饥是腹内风过多而形成的想得食物的所触；渴是由于火界过多而形成的想得饮品的一种所触。
第一品 分别界释论五境之触：因所触与果所触，共十一种
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极迥色 [讲记名相]
又作极明色
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所触 [讲记名相]
其它《智者入门论》定义
所触是身根的对境，它有因所触与果所触，因所触是指四大种，果所触又分为滑、涩、轻、重、饥、渴、冷七种，以及软、松、紧、满足、病、老、死、休息、大胆。
第一 蕴本论：身根之境，分因所触、果所触
见于 2 部论典：《智者入门论》、《俱舍论》
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极略色 [讲记名相]
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定所生自在色 [讲记名相]
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身受 [讲记名相]
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心受 [讲记名相]
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十一善心所 [讲记名相]
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五遍行 [讲记名相]
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五别境 [讲记名相]
其它《智者入门论》定义
五别境：欲乐、胜解、念、定、慧。
第一 蕴本论：五别境是欲乐、胜解、念、定、慧
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无贪 [讲记名相]
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无嗔 [讲记名相]
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无痴 [讲记名相]
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不害 [讲记名相]
佛词典