五根
又作有色五根净色根
俱舍《俱舍论》
定义
彼等均是识所依，眼等诸根清净色。
俱舍论俱舍颂文；彼等指眼等五根
所谓的五根是指什么呢？是指毫不混杂地认知色等一切对境之形象的诸识所依或处所的清净色法，即眼等五根。
《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文
眼耳鼻舌身五根，这叫做有色五根，无色的一根就是指意根。
俱舍论讲解008解释色蕴事相：有色五根与意根
诸家
小乘有部宗和随教经部宗认为五根是一种清净、透明而且光亮的色法，它不是意识的，属于一种无情法，具有颜色和形状。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界有部宗与随教经部的说法
一般来讲，唯识宗和中观宗都认为眼耳等根皆是心识或阿赖耶的种子。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记引唯识宗、中观宗的说法
也就是说《俱舍论》颂词是根据有部宗和随教经部安立的，因为他们认为眼根就像胡麻花，有颜色、形状，它遍于整个眼珠，由它可见外面的色法；耳根如同卓嘎树的树疥疤一样在耳朵的里面，能听到外界的声音，也是色法；鼻根就像两根平行的铜针分布于两个鼻孔内，通过它能享受外界的气味；舌根位于舌头的中间部位，是如同半月形的色法，依此可品尝各种味道；身根好像鸡身体的皮肤一样，它遍满整个身体，依靠它才产生触觉。所以，有部宗和随教经部认为根是整个身体里面专门执著外境的一种色法。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记：有部与随教经部的五根形处作用
佛经《维摩诘经》
辨析
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根都叫作净色根。
《维摩诘经》讲解 第49课讲解：眼耳鼻舌身五根皆名净色根
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- pañcendriyāṇi पञ्चेन्द्रियाणि ·dbang po lnga'i ming la དབང་པོ་ལྔའི་མིང་ལ་ 翻译名义大集 第 976 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。