意界
又作意根
佛经《楞严经》
定义
“阿难，譬如有人，劳倦则眠，睡熟便寤；览尘斯忆，失忆为忘。是其颠倒生住异灭，吸习中归，不相踰越，称意知根。
楞严经卷三本经：寤寐忆忘生住异灭吸习归中，称意知根
人们在睡眠以后醒来，清醒之后回忆，回忆之后忘记，忘了以后又想入睡……种种习气在意识中不断地迁流，便被称为“意知根”。
《楞严经》讲解 第29课讲解：睡醒忆忘习气在意中迁流名意知根
俱舍《俱舍论》
定义
那么，什么是意界呢？实际上它并不是除了眼识等六识之外的其他异体法，而是六识刚刚灭尽无间阶段的心识，即称为意界。
《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文：七心界中的意界
所谓的意界并不是除了眼识等六识之外的其他异体法，而是六种识聚刚刚灭尽，中间无有间隔而成为后识之所依处。
诸家
那么，是六识全部灭尽还是单独第六意识灭尽时产生意根呢？有人说是第六意识灭尽时称为意根，《俱舍论》认为，六种识全部灭尽以后，称之为意根。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界意根生起：有人说第六识灭尽，《俱舍论》说六识全灭
瑜伽行的论师认为：所谓的意界或意根，其实就是染污意识。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界瑜伽行派论师的说法
辨析
一般说来，识所依靠的五根皆依靠各自不同色法，比如眼识依靠见色境的眼根，耳识依靠听声音的耳根等，意识看起来好像没有一个增上缘的根，但实际上作为第六意识增上缘的所依根即是六识刚刚灭尽无间阶段的意根。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界解释颂文：意根是第六意识的所依根
什么是意界呢？实际上它并不是除了眼识等六识之外的其他异体法。从实体来讲，除眼识等六识以外，并不存在其他实有的异体法，只是从不同的反体或者阶段，安立为意界，也就是现在所谓的意根。
俱舍论讲解011解释颂文：意界与六识非异体，即意根
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- manodhātuḥ मनोधातुः ·yid kyi khams ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ 翻译名义大集 第 2056 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。