识蕴

定义

（五蕴，即色蕴——身体；受蕴——苦乐等各种感受；想蕴——各种胡思乱想的分别念；识蕴——能够了别诸法的识，以及行蕴——除前四蕴以外的其他有为法。）

中论广释63讲记第十八品括注略释五蕴

比如，色蕴包括粗的色法、细的色法、显色、形色、因色、果色等；受蕴包括苦、乐、舍三种或苦、乐、忧、喜、舍五种感受；想蕴包括种种想；行蕴包括受想以外的种种相应行及不相应行法；识蕴包括六识或八识等。

中论广释19讲记释「蕴」为积聚，举五蕴各摄何法

定义

识蕴分别而认知，意处亦属识蕴中，

俱舍论俱舍颂文：识蕴的法相；后半说意处属识蕴

识蕴的法相：依靠自力分别认知对境的本体。

《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文：识蕴的法相

可依靠自力分别、了知对境本体的就是识蕴，也即十二处中的意处，在十八界中承许彼为七心界，因为是眼、耳、鼻、舌、身、意六识界以及意界七种。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界解释颂文：识蕴即意处、七心界

诸家

关于识蕴也有很多不同观点：主要从意识方面来说，有一位隆布论师，他认为只有一个意识；有部与经部认为是六识聚；唯识宗大多数认为是八识聚，也即六种识加染污意识、阿赖耶识；阳旦达论师认为八识聚加上无垢识，称为九识。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界隆布论师、有部经部、唯识、阳旦达论师之说

辨析

心所可包括在受、想、行三蕴之中，除心所以外就是心，也即识蕴。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记辨心与心所：识蕴是心

定义

所有八识或六识的自性统摄为识蕴。

辨中边论释讲解10麦彭《辩中边论释》释蕴善巧

诸家

一般唯识宗以上，会加上阿赖耶识和染污意识，这样就是八识。而有部宗则承许六识。

辨中边论释讲解10讲记释八识或六识：唯识宗与有部