名色

定义

与识俱生非有色近取四蕴是名，四大种与以彼等为因是色，名与色合一即是名色。

中论释·显句论 · 第二十六 观十二缘起月称《显句论》引《稻秆经》

辨析

由业与烦恼熏染而牵到生处，故是名。或者，意义随名称所转的缘故为名，非有色的四蕴称为名。由于可以破析故为色，它是可损害的别名。此色与前面的名二者综合起来安立谓名色。

中论释·显句论 · 第二十六 观十二缘起月称《显句论》释名、色得名及合称

麦彭仁波切的《中论释》认为：之所以说触（识处）是依靠名色而产生，是因为触的等无间缘——作意属于四名蕴，触的增上缘——眼根与所缘缘——色法，属于色蕴。此处的名色概念，与《俱舍论》中所讲的十二有支之一的名色概念略有不同。

中论广释106讲记述麦彭释颂「是故依名色」，并对照《俱舍论》

定义

（四）名色：从结生刹那起到显露出六处之前的五蕴，名是指受想行识，只有名称无有阻碍故；色则指凝酪等。

《俱舍论释》第三品 分别世间《俱舍论释》：分位缘起十二支的第四支

何为名色呢？名也就是指受想行识，在凝酪、膜胞等还未形成之前，此四者已经存在；当凝酪、膜胞等在胎中逐渐形成时，真正明显的色法出现，此即称为色。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第三品 分别世间讲记依有部释名色支的名与色

定义

我们应当断除名色的希求，名色有两种解释，第一是指十二缘起中的名色，第二是指所执的外境名色，五蕴假合的身体也叫名色。

开启修心门扉讲解31讲解：名色二解，另指所执外境名色、五蕴之身

辨析

由名色摄持三有身故，

辨中边论释讲解03麦彭《辩中边论释》释十二缘起名色支