无所有处

其中空无边处是指厌离形色之身，观想一切皆为虚空，然后加行入于空无边处定，后来即转生此处；识无边处，由厌离空无边处，转而思维清净眼等六识，由此加行而得以转生；无所有处即超越识无边处定，了知一切所缘皆为无有，入无所有定而思维何者亦无有，依此力则转生无所有处；非想非非想天，乃三界最高天，所以又称为有顶天，此天之禅定，没有下地之粗想，因此称为非想，但也不是没有细微之想，所以叫做非非想。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第三品 分别世间讲记释无色界所生四处

空无边等处是如何得名的呢？前三处由于在加行时就已经修行所谓的空无边、识无边、无所有，由此而将前三无色定称为空无边处、识无边处、无所有处；有顶称为非想非非想处，因其心识极不明显，以低劣加否定而称为非想，也并非完全没有想，所以称为非非想。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定讲记：前三无色依加行得名，与有顶不同

由最初的非想非非想天向下三万由旬处，名为意游舞具轮虚空中，有无所有处的诸天人，于六万大劫一缘安住于喜乐等持中。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：无所有处所依虚空与寿量

喜乐的等持是注释里面的说法，阿毗达磨等经典说是无苦无乐。

《如意宝藏论》讲解 第12课讲解：无所有处天人受喜乐，抑或无苦无乐

三禅，以止息寻伺的喜乐浸润，远离对境而修行一无所缘的境界，结果转生到无所有处。

如意宝藏论释·白莲花 第四品 有情形成白莲花第四品：误修三禅生无所有处

空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往，如是一类名无所有处。

楞严经卷九本经：空色既亡，识心都灭，十方寂然