想蕴

定义

想蕴，即对义理、名言等生起的各种想之蕴聚。

中论广释20讲记解释第四品「受阴及想阴」颂，释想蕴

（五蕴，即色蕴——身体；受蕴——苦乐等各种感受；想蕴——各种胡思乱想的分别念；识蕴——能够了别诸法的识，以及行蕴——除前四蕴以外的其他有为法。）

中论广释63讲记第十八品括注略释五蕴

定义

妄立诸法义，是想蕴应知。

中观四百论讲解60（第十三品 破根境品）颂

想蕴是有情妄立诸法的一种心所法，它能令心迷妄地执取色等尘境。

中观四百论讲解60（第十三品 破根境品）讲解释颂「是想蕴应知」

定义

想蕴的法相：心毫不混杂地执著自之对境蓝、黄等相；事相：若从所依的角度来分，则为六想聚。

《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文：想蕴的法相与事相

什么是想蕴呢？“执相之自性”，它是执著相的自性，比如见到柱子的时候，柱子上有颜色、形状等，不论眼识、鼻识、身识、意识等，只要取外境的时候，能够原原本本地感受、了知与他法不同的特点，这叫做想蕴，它与其他任何法毫无混杂，能真正执著自己的对境。

俱舍论讲解011解释颂文：想蕴是什么

辨析

想蕴和受蕴有时候很难区分，实际上受蕴是从外境中得到苦、乐、舍的感觉，而想蕴是从对所取外境的分析方面来讲的。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记辨受蕴与想蕴

想蕴的事相：若从所依六根的角度而言，则分为六想聚，也即六识在取外境时能清晰辨别其颜色形状，与他法毫不混杂。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第一品 分别界仅说明六想依六根的分法，未逐名列六想；不将六识一概释成辨别颜色形状

定义

如是取相的种种想统摄为想蕴，

辨中边论释讲解10麦彭《辩中边论释》释蕴善巧

辨析

当然，在《俱舍论》中，受蕴和想蕴是分开安立的，因为它们是轮回的因和争论的因。

辨中边论释讲解10讲记引《俱舍论》：受想别立为蕴之由