《释量论》
成量品31
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由自知自体，依名言为量，
论能遣愚痴。明未知义尔。
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与刃药等联，黑者伤及愈，
无关之木块，何不执为因？
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何有则何有，此外若执因，
一切因无尽。生芽土水等，
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我等无所需，彻知取舍性，
及其方法者，许彼为正量，
而非知一切。见远否皆可，
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当来依鹫鹰。能立修悲中。
谓心依身故，修习不成立。
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生故称为因。有时于心续，
能利亦容有，如火于瓶等，
非唯此即灭。身若安住时，
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受生于劣处。痛苦颠倒心，
生爱而束缚，生因若彼无，
其即不投生。若未见去来。
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有于有无碍，如水如金汞，
非未见故无。手等动皆动，
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不成其分支。此生之五处，
生余身之因。破彼分支事，
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方便生彼因，不现讲彼难。
依教理观察，痛苦之特性，
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了知痛苦因，无常等自性。
何故成如此？因住果不灭。
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救者见道说，无果非妄说，
具悲故诸为，行持他利故。
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草等尖百象。先前未曾见，
说有除数论，有惭谁力言？
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证实苦具因，无因不待他，
故成恒有无。有者极声称，
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此等成无因。此有彼亦生，
此变彼亦变，称此是彼因，
此于彼亦有。触是色因故，
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无明是有因，未说唯说爱，
能引相续故，等无间缘故，
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执我未灭除，彼将受折磨，
尔时苦增益，不住自性中。
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不见所谓我，毫亦不执我。
于我无爱恋，不以求乐转。
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心性为光明，诸垢客尘性，
故前无能力。转依彼本性，
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犹如湿地火。无害真实义，
于自性颠倒，勤作亦不退，
识持彼法故。我执同一因，
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因与果事故，贪嗔彼此间，
他体亦非害。慈等痴无违，
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故非尽除过。诸过之根本，
彼即坏聚见。明知违品故，
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视德而爱恋，我所取成彼，
是故于我贪，尔时彼流转。
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有我则知他，自他中执嗔，
此等尽相系，而生诸过失。
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设若贪有过，彼中成如何？
对境未摈除，不能断除彼。
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断除与功过，相系贪嗔等，
不见彼等境，内非由外相。
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非由德起贪，是由见境德。
无不齐全因，其果何能遮？
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断应取舍故，一切皆平等，
檀香与斧同，称之为离贪。
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我之彼缘生，乃无我见依，
依空见解脱，修余即为彼，
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先重后轻故。非已灭除罪，
此之重成无，无体罪非重。