人身难得

如诸世间之人为载重故而取车乘，应持取之也。

六情身完具，智鉴亦明利，而不求道法，唐受身智慧。

平日不为利他想，此人行为如牲畜，

唯寻自己之吃喝，岂非牲畜亦能行？

不察有益和无益，不求智慧不闻法，

唯有寻求充腹者，真实一头无毛猪。

难见导师今已见，难得人身今已得，难遇善友今逢值，难闻正法今得闻。

任何菩萨自己行善并劝勉他人行善，即成为具义暇满人身，受到诸佛赞叹、称颂、恭敬。

佛说无垢之法器，最为殊胜之正士，

自在闻思精华义，调己劝他行善法，

修行山王极稳固，彼等仙人胜幢相，

无论在家或出家，即是珍宝之人身。

复次菩萨如是正直随学，作是思维，随于狮子虎狼雕鹫鹅鹤乌鸦枭鸟蚊虻蜂蚋一切身中，悉能成就无上菩提，况我现得人身，亦应勤精进，求证无上菩提也。

善逝依道引众生上路，具大心力之人能获得，天龙非天大鹏持明者，人耶非耶大腹不得彼。

三菩提的根本就是人身，修道也好、度众生也好，人身是最为殊胜的，除此以外，天人、非天、夜叉、龙类等众生无法堪为解脱道的真实所依。

何者得已越至生海岸，播下殊胜菩提善种子，功德亦胜如意之宝珠，如是人身谁令空无果？

被他奴役，对于上师和富翁身边无有自由的侍从和仆人来说，要找一个良策，力求摆脱这种处境。

昼夜诸时不空度，功德资粮无劣少，获得诸义过人法，如青莲花极增长。

亲睹导师极难得，闻说寂法亦极难，转暇满人极难得，具戒信亦恒难得。

依靠正法光明，了知十八暇满，真正修持佛法，人身方具意义。

诸比丘，且观恶趣众生，后世复得人身亦极难；且观此等具邪见之邪师，值遇真实善知识更困难；且观此等失毁戒律与解脱之破戒者，当唯以行头陀功德、始终修持善法、乐居树下或静处而度人生。

难得人身，难遇佛法，难生信心，难证菩提。

人身最极为难得，善友亲近亦复难，刹那亲近善功成。

得到人身、值遇佛法、对佛法生信、发菩提心，这四种法在千百万劫中难以得到。

真正善知识圆满亦难得。

‘诸比丘，此大地变成一大汪洋，在海面上有一具孔木轭，被风吹动四处漂荡，另有一盲龟，每百年伸颈一次。诸比丘试想，大海中之龟颈易得入于木轭孔内否？’‘世尊，不易。’世尊告言：‘诸比丘，与此同理，人身极为难得。’

获得人身极为难得，值遇佛法极为难得，对佛教生起信心极为难得，自相续生起菩提心极为难得。