因果取舍

乃至命难，亦不造恶。

不害众生无伤害心，是名寿因。

善有善报，恶有恶报。

毁坏戒律、享用具信施主供养的财物之业，会堕入小地狱。其中有：寒冻地狱、黑暗地狱、极热地狱、剑锋地狱、剑轮地狱、火车地狱、尸粪泥地狱、沸水地狱、煻煨河地狱、剑叶林地狱、铁机关地狱、铁柱地狱、铁床地狱、铁轮地狱、铁洞地狱、铁锤地狱、众合磨挤地狱、铜镬地狱……

极长寿者八万四千岁，短者不定。

清净罪障之梦相为：依桥梁渡过大江大河、别人为自己沐浴、身体被雨水淋湿；若梦到自己前往僧众行列中、自己进入佛塔或佛殿中瞻仰诸佛菩萨像，则为自己获诸佛菩萨加持之相；如梦见自己得到水果且食用，则为即生得果之象征。

欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。

佩带装饰他人妻，犹如烈焰当舍弃，

获得自妻应满足，邪淫如毒切莫行。

国王汝莫杀生灵，一切士夫最惜命，

是故欲求寿无疆，心亦不思杀生命。

若于僧中起邪见，当来定堕三恶道，

世尊亲自以梵音，金口弘宣诚不妄。

二身虽未接触犯淫戒，然以贪心眼看少女行，

恐怖阎罗用以燃烧沙，反复涂入眼中真痛苦。

人间寿命，极成短促。少时在世，宜修诸善。转至后世，便得安乐。

诸比丘！有三十三天，眼不得见杂色车园，身亦不入，亦不得以彼园五欲和合功德具足同体而受快乐。何以故？以其善根有别异故。有三十三天，眼虽得见杂色车园，身不得入，亦不得以彼园五欲和合功德具足同体而受快乐。何以故？以其善根有优劣故。有三十三天，眼既得见杂色车园，身亦得入，既得入已具足得彼种种五欲同体和合而受快乐。何以故？以其善根增上胜故。

白莲天子请问：‘文殊菩萨，如何清净业障？’文殊菩萨答言：‘天子，若了知业障之自性本来无实，则无勤清净，如同海螺被炭染污以布品擦拭可得清净。’

大王，最后识以最后识而空，死亡以死亡而空，业以业而空，初识以初识而空，生以生而空，而诸业不唐捐亦真实。

今生饮酒、酩酊大醉者，转生到饮铜汁之地狱。

根据外境不同，善业亦增上。

不盗常大富，自然钱财宝。

有五事作畜生：一犯戒私窃；二负债不还；三杀生；四不喜听受经法；五常以因缘艰难斋会。

死主牵引时，除善恶业外，

众生皆反转，无一随汝后，

知此当行善。

曼殊室利，毁谤正法，业障细微。曼殊室利，若于如来所说圣语，于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想，是为谤法。若谤法者，由谤法故，是谤如来，是谤僧伽。若作是云：‘此则应理，此非应理’，是为谤法。若作是言：‘此是为诸菩萨宣说，此是为诸声闻宣说’，是为谤法。若作是言：‘此是为诸独觉宣说’，是为谤法。若作是言：‘此者非诸菩萨所学’，是为谤法。

若匠人造像，不具相好者，五百万世，诸根不具。

由诵百字真言加持故，能令本尊三摩地坚住身中，设曾犯五无间罪、谤方广大乘经，一切罪垢悉皆消灭，现生所求殊胜悉地，皆得圆满。

于心上诵百字真言加持自身，假使过去世中造种种恶业、五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆消灭。

假使过去世中造种种恶业五无间等一切罪障。由此百字真言加持故。一切罪障悉皆消灭。见身获得首楞严三昧。若心散乱数诵此明一七、三七、乃至七七、一百八遍。心离攀缘速得三摩地。

善业为端正，不善为鄙陋，

二业皆有报，必定实得果。

不有世间妙乐事，不因福故而能成。

终来汝作猪，还须偿猪油，

此理果弗谬，劝汝养猪休。

上去下去之关键，如马随辔头所转。

不应横生分别去取，执小废大，执大废小。