空性与观心

自然之胜义，是以信所证，

日轮璀璨光，无目不得见。

于此若无有，真实世俗梯，欲上胜义楼，智者非应理。

胜义非心境，说心是世俗。

犹如眼错乱，能执旋火轮，

如是依诸根，能取彼对境。

诸根及诸境，许是大种性，

大种各无境，此等实无境。

大种若各异，无薪应有火，

和合成无相，其余定如是。

大种二相中，无境聚无境，

聚合无境故，色法实无境。

识受想及行，一切皆如是，

各体无境故，胜义中境无。

毁彼以慧析他法，则心识不趋入彼，

犹如瓶水为世俗，除此具有为胜义。

自续派论许所破，加成实等之鉴别，

然就观察胜义言，加此鉴别有何用？

如是因或道中观，二谛承认均自宗，

并非胜义作自宗，世俗谛则推予他。

无漏周遍无灭法，稳寂恒常无迁处，

佛如虚空诸正士，六根领受真义因。

见非大种色，听闻纯妙语，

嗅佛净戒香，品大圣法味，

受定所触乐，证体深理因。

细思胜义乐，佛如空离相。

何者起作用，彼为胜义有，其余世俗谛，彼等自总相。

宁在世间求，非求于胜义，

以世间少有，于胜义都无。

切合胜义故，此称为胜义。