空性与观心

身无危险故安，心无忧恼故乐。

具足三明，无得而得。

诸菩萨以空无相无愿之法调伏其心。

若见汝束缚，未见亦束缚

天女，此二法难以证悟，心自性光明难以证悟，心真实随烦恼难以证悟。天女，你能听闻此二法，是具大妙法之菩萨。天女，其余声闻缘觉当以信心于如来前证悟此二法。

谓如实知无实、无生、亦无虚妄，非如异生所执所得，故名菩萨。

住空无相无愿法，无退无思无授记。

光非芯火及膏油，非火非芯光不有。

谁不执一法实有，便知诸法如幻焰。

今时人讲得三五本经论，以为佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。若要觅佛，直须见性。

故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。然即佛性自有，若不因师，终不明了。

见性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。

若能至心系念在内，端坐正受观佛色身，当知是人，心如佛心，与佛无异。

住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。

寂灭性中莫问觅。

真不立，妄本空，有无俱遣不空空。

证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。

若人无分别，贪欲瞋恚痴，

入三毒性故，则为见菩提。

于何所缘境，心当善安住。

如同人闭目，入定心如是，

如同人睁眼，后得识亦然。

何法仗因，彼者仗缘；何法仗缘，彼者不生；何者不生，彼者空性；何者空性，彼者无相；何者无相，彼者无愿；何者无愿，彼者寂灭。

涅槃不名有，有则老死相，

终无有有法，离于老死相。

若涅槃是有，涅槃即有为，

终无有一法，而是无为者。

若涅槃非有，何况于无耶？

涅槃若非有，无实亦不成。

如来灭度后，不言有与无，

亦不言有无，非有及非无。

如来现在时，不言有与无，

亦不言有无，非有及非无

已解彼诸阴，无起亦无灭，

虽行彼世间，世法不能染。