空性与观心

如饭一粒熟，余粒即可知，

诸法亦复然，知一即知彼。

我如妙高山，此见未为碍，

憍慢而着空，此恶过于彼。

空性随应说，不应演非处，

若演于非处，甘露即为毒。

种种诸识境，皆从心所变，

瓶衣等众物，如是性皆无。

于彼三界中，动与不动法，

皆同于梦境，迷心之所现。

一切诸众生，生于种种见，

欲令断诸见，为说于空理。

诸佛及佛子，说名唯在相，

离相而有名，不可得分别。

是故依诸相，分别有诸名，

如匿兔未勿，假名不可得。

分析于诸色，乃至观极微，

自性无所有，譬如于兔角。

赖耶亦如是，幻作于世间，

一切诸有情，体性无真实

佛说于空理，为欲断诸见，

汝等有智人，宜应一心学。

如月与光明，始终恒不异，

诸法亦如是，空性与之一。

内证之所行，超诸语言境。

分析至极微，空名无实物，

极微不可得，诸法亦如是。

行如芭蕉中无有坚。

识如幻事虚伪不实。

欲妙刹那空无实，如幻阳焰虚妄性，

犹如水泡无实质，了知皆由遍计生。

欲妙犹如回响声，闻不执相消自地。

依唇喉结腭，舌转出字音，

非喉结非腭，一一不得字。

依彼和合语，由心意所起，

意语不现色，内外皆不得。

智者尽思择，语音妙生灭，

见语如回响，刹那无实质。

若有种芽生，芽非种子性，

亦非非他故，非常断法性。

三有众生如梦境，于此无生亦无死，

众生名命皆不得，诸法如泡如芭蕉。

欲求远离苦，唯有此一道。

过去一切佛，从斯道得度，

未来及今佛，亦从此道度。

一切遍计法，无而迷心生。

诸显现为心，现境非如是，

无始具习气，迷乱如毛发。

如此种种现，余相相同故，

不净依他起，清净依他起，

虽非依他缘，现似他说彼。

所谓之无倒，道谛真实摄。

依于众生与法性分别生起有缘与无缘四无量心。

世间中所有罪行产生即由耽著我中起，若远离耽著我，则不生罪行。

犹如虚空之鸟迹，智者不见无法言，

如是一切佛子地，亦无法说岂能闻？

奇哉，诸佛子，第五地圆满道菩萨入第六地，以十种法平等性而入。何为十种？一切法无相平等性；一切法无性平等性；一切法无生平等性；一切法不生平等性；一切法远离平等性；一切法本来清净平等性；一切法无戏论平等性；一切法无取无舍平等性；一切法如幻、如梦、如阳焰、如回响、如水月、如影像、如幻化平等性；一切法有无不二平等性。如是通达一切法之自性后，以锐利随同忍得入第六现前地。