所诠义中观与能诠句中观

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所谓的“中观”是不住任何一边的名称，如果对由此名称所趋入的意义进行分类，则有所诠义中观与能诠句中观两种。

中观庄严论释

释论解释论名“中观”时说，中观是不住任何一边的名称，对其所趋入的意义分类，则有所诠义中观与能诠句中观两种；所诠义中观又分为基中观、道中观与果中观；能诠句中观包括《般若经》等经典以及诠释此等密意的《中论》等论著，又通称为文字中观。讲记说，二者也就是真实般若与文字般若；文字般若可分为经般若和论般若：第二转法轮的十七种《般若经》、第三转法轮的《涅槃经》等属于经典般若，《中观根本慧论》等中观六论或中观五论以及其他各种中观书籍属于论般若。讲记又说，文字中观实际是相似中观，因为文字并不是远离一切戏论的境界，但依靠这样的文字或论典，可以通达果中观，以果称呼因，因而称之为中观。释论以比喻说：“所诠义中观相当于俊美之人的身体，而能诠文字中观恰如作为装点的珠宝饰品。”

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