正等加行与次第加行所说的入定与后得
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此处针对这两种加行所说的“入定”与“后得”的意思，并不是说现在内心正处于安住等持之际，则就是“入定”；除此之外行持诸等威仪之际，则就是“后得”，而是指登地圣者安住于无分别智慧远离相状的法界之中，就是所谓的“入定”；紧随其后的修炼一切相之等持，就是所谓的“后得”。
《总义》说，正等加行以入定的修持为主，而次第加行则是以出定后得的修持为主；针对这两种加行所说的“入定”与“后得”的意思，并不是说现在内心正处于安住等持之际就是“入定”，除此之外行持诸等威仪之际就是“后得”，而是指登地圣者安住于无分别智慧远离相状的法界之中，就是所谓的“入定”；紧随其后的修炼一切相之等持，就是所谓的“后得”。《总义》讲记说，就凡夫而言，入定、出定的差别不大，而圣者的差别很大；在凡夫的修持中，所谓入定，就是把无常等抉择为空性，而所谓出定，也只是在所抉择之空性的摄持下对相的修持，所以凡夫很难区分正等加行与次第加行或者入定与后得的差别。
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