入定
相关于：八事七十义 › 道智 › 修行修道；八事七十义 › 道智 › 清净修道；八事七十义 › 次第加行 › 无实性智次第加行
定义3 条摘句
华智《总义》
正等次第加行所说入定专指登地圣者
此处针对这两种加行所说的“入定”与“后得”的意思，并不是说现在内心正处于安住等持之际，则就是“入定”；除此之外行持诸等威仪之际，则就是“后得”，而是指登地圣者安住于无分别智慧远离相状的法界之中，就是所谓的“入定”；紧随其后的修炼一切相之等持，就是所谓的“后得”。现观庄严论总义
圣者修正等加行时的入定
但是，如果圣者在得道之后修持正等加行，则不需要将诸相一一抉择为空性而修习无生，而是将境与有境二者所招致的一切现象之分别妄念，如同盐融于水一般，将诸相清净于无分别智慧的一体法界之中，以智慧而现前远离一切戏论的胜义境界，这就是所谓的“入定”。现观庄严论总义
讲记释不退转众的殊胜入定后得
入定位是远离四边八戏的智慧境界，出定位则修持一百七十三相。
辨析2 条摘句
麦彭《注疏》释十地
有学道圣者入定与出定之别
有学道圣者在入定之际，是以空性为主，在出定时，又是以现象为主。若出定入定二者双运，则就是佛地。
讲记
凡夫与圣者入定、出定差别的大小
因此就凡夫而言，入定、出定的差别不大，而圣者的差别很大。在我们凡夫的修持中，所谓入定，就是把无常等抉择为空性；而所谓出定，也只是在所抉择之空性的摄持下对相的修持。