入定
般若·现观 · 现观庄严论
定义
此处针对这两种加行所说的“入定”与“后得”的意思，并不是说现在内心正处于安住等持之际，则就是“入定”；除此之外行持诸等威仪之际，则就是“后得”，而是指登地圣者安住于无分别智慧远离相状的法界之中，就是所谓的“入定”；紧随其后的修炼一切相之等持，就是所谓的“后得”。
现观庄严论总义华智《总义》：正等次第加行所说入定专指登地圣者
如果圣者在得道之后修持正等加行，则不需要将诸相一一抉择为空性而修习无生，而是将境与有境二者所招致的一切现象之分别妄念，如同盐融于水一般，将诸相清净于无分别智慧的一体法界之中，以智慧而现前远离一切戏论的胜义境界，这就是所谓的“入定”。
现观庄严论总义华智《总义》：圣者修正等加行时的入定
入定位是远离四边八戏的智慧境界，出定位则修持一百七十三相。
现观庄严论讲解35讲记释不退转众的殊胜入定后得
辨析
有学道圣者在入定之际，是以空性为主，在出定时，又是以现象为主。若出定入定二者双运，则就是佛地。
《现观庄严论注疏》遍智品第一麦彭《注疏》释十地：有学道圣者入定与出定之别
就凡夫而言，入定、出定的差别不大，而圣者的差别很大。在我们凡夫的修持中，所谓入定，就是把无常等抉择为空性；而所谓出定，也只是在所抉择之空性的摄持下对相的修持。
现观庄严论总义讲解09讲记：凡夫与圣者入定、出定差别的大小
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。