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明知与俱缘定二因

量理宝藏论 · 名相与分类 · 共 2 项

切换分类明知与俱缘定二因第 54 / 60 类

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凭借明知因与俱缘定因来证明一切外境唯是自心的显现。其一,明知因推理:所知对境(有法),与取彼之识是一体(立宗),外境不成立且明了证知现分,以具有识的法相故(因),如同以具有项峰、垂胡特征来证明是黄牛一样(比喻)。

释论凭借明知因与俱缘定因证明一切外境唯是自心的显现

《量理宝藏论释》第一品 观境

释论说,凭借明知因与俱缘定因来证明一切外境唯是自心的显现。其一,明知因推理:所知对境(有法),与取彼之识是一体(立宗),外境不成立且明了证知现分,以具有识的法相故(因),如同以具有项峰、垂胡特征来证明是黄牛一样(比喻)。其二,俱缘定因:必定同时缘的任何法,不可能是他体,如果是他体,就不可能运用俱缘定因;如同现二月一样,依靠此因也可证实蓝色与取蓝色之识也不是他体。

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量理宝藏论 › 明知与俱缘定二因 › 第 2

俱缘定因已有可用讲解

释论怎么讲

定义其二,俱缘定因:必定同时缘的任何法,不可能是他体,如果是他体,就不可能运用俱缘定因。因此,如同现二月一样,依靠此因也可证实蓝色与取蓝色之识也不是他体。

《量理宝藏论释》第一品 观境唯识宗证外境唯心的推理,本论观境品所述这段在理证里

归在哪一类

「明知与俱缘定二因」原句,分类页上已列

凭借明知因与俱缘定因来证明一切外境唯是自心的显现。其一,明知因推理:所知对境(有法),与取彼之识是一体(立宗),外境不成立且明了证知现分,以具有识的法相故(因),如同以具有项峰、垂胡特征来证明是黄牛一样(比喻)。

释论凭借明知因与俱缘定因证明一切外境唯是自心的显现

《量理宝藏论释》第一品 观境这段在理证里

这个词在《中观庄严论》另有讲法,不在这里并列。本论名相:俱缘定因 › · 词典各论释义