俱缘定因

定义

他们建立能取所取非异体最主要的依据即是一切显现在明知之识的本体中产生的“明知因〖གསལ་རིག་གི་གཏན་ཚིགས〗”与“俱缘定因〖ལྷན་ཅིག་དམིགས་ངེས〗”，所谓对境蓝色与取蓝色之识二者在同一时间以正量而缘，并非是偶然性而是绝对遍或决定性的。（推理方式）即是如此：对境蓝色与取蓝色之识（有法），非为他体（立宗），必定俱缘之故（因），如现二月（比喻）。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》述唯识宗二因；他们指唯识论师

“一切万法（有法）不存在与识异体的单独本体（所立），明知心的本体之故（能立）”，即是所谓的明知因；“一切万法（有法）不存在与识异体的单独本体（所立），与心同时得到之故（能立）”，即是俱缘定因。

中观庄严论释讲解071讲记述唯识宗明知因与俱缘定因论式

辨析

总而言之，“俱缘定因”等建立二取同一实体的一切理论归根到底的落脚点就是：倘若在识前显现，则必须是识，如果不是识，那么自己领受也将无法实现。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》述此类理证的落脚点

当然，胜义中一切都是不成立的，但在名言中应该以唯识宗的观点来建立外境根本不存在，这一点通过明知因和俱缘定因完全可以证明。

中观庄严论释讲解071讲记述名言中依唯识以二因成立外境不存在

定义

其二，俱缘定因：必定同时缘的任何法，不可能是他体，如果是他体，就不可能运用俱缘定因。因此，如同现二月一样，依靠此因也可证实蓝色与取蓝色之识也不是他体。

《量理宝藏论释》第一品 观境唯识宗证外境唯心的推理，本论观境品所述

俱缘定因也是专门抉择唯识宗观点的一个重要推理。其推理公式为：所见到的外境（有法），与取它的识是一体，或者不是他体（立宗），必定同时缘之故（因），如同二月（比喻）。按照假相唯识宗的观点，境与识不是他体；而真相唯识宗的观点，则承许它们是一体。

量理宝藏论讲解08唯识宗的推理，讲者释观境品颂

俱缘定因是指同时出现的缘故，并不是外境今天已经有了，我的识明天才出现；或者我的识提前出现，外境后来出现，没有这样的情况。

量理宝藏论讲解08讲者释唯识宗此因「必定同时缘」

辨析

俱缘定因是从同时的角度来讲的，明知因是从外境具有识的法相的角度来讲的。

量理宝藏论讲解08讲者辨唯识宗两大推理