无观待因
又作不观待因
中观《中观庄严论》
定义
（一）无观待因：（推理方式：）存在的任何有实法决定不观待其他灭因而自然刹那毁灭，如闪电与火焰等，声也是存在的有实法之故。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》无观待因论式
辨析
然而，如果对此稍广阐述，则建立刹那的理证有无观待因与有害因两种。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》述建立刹那的二种理证
实际上，所谓的无观待因———“一切法是刹那刹那毁灭的，不观待任何法之故，犹如闪电”，将这个推理反过来也可以这样讲：只要是有实法，就不需要观待任何法，必定会刹那刹那毁灭。这是细微无常的观察方法。
中观庄严论释讲解085讲记释无观待因：有实法不待他因刹那灭
所谓的不观待因，以前法王如意宝讲《释量论大疏》时举过这样一个例子：从家里出门一直到经堂门口，这整个过程是不是无常呢？这一点不需要观待任何法，必定是刹那刹那无常的。
中观庄严论释讲解042讲记引法王如意宝例释不观待因
因明《量理宝藏论》
定义
凡是已生之法绝对要毁灭，因为到达第二刹那时第一刹那已经灭亡，而它的毁灭无需观待任何其余能灭因。
《量理宝藏论释》第六品 观相属本论自宗：释「真实无观待因」颂
一切万法当它生起的刹那，必定是灭亡的，灭亡根本不需要其他的因，这是主要的原则。
量理宝藏论讲解35本论自宗：讲者总括此因之理
辨析
以量有害的相违，例如，树并不是坏灭不坏灭不一定，因为它坏灭并不观待其他因，这种不定的对立面——决定的所遍立为无观待因，而遮破不定，这也包括在能遍相违可得当中，另外无有。
《量理宝藏论释》第十品 观自利比量本论自宗：此因归入能遍相违可得
不观待因所破的邪见者，他们认为：一切万法不一定都是无常的，即使无常，暂时在一个阶段当中，也不会是无常的，只是到了最后的时候，依靠其他的毁灭因才会灭掉。有害因所破的邪见者，他们认为：一切万法中大多数都是无常的，但里面也有特殊情况，就像白色乌鸦一样，有极个别的情况。
量理宝藏论讲解36本论自宗：此因与有害因各破一种邪见
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。