明知因

定义

他们建立能取所取非异体最主要的依据即是一切显现在明知之识的本体中产生的“明知因〖གསལ་རིག་གི་གཏན་ཚིགས〗”与“俱缘定因〖ལྷན་ཅིག་དམིགས་ངེས〗”，所谓对境蓝色与取蓝色之识二者在同一时间以正量而缘，并非是偶然性而是绝对遍或决定性的。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》述唯识宗二因；他们指唯识论师

“一切万法（有法）不存在与识异体的单独本体（所立），明知心的本体之故（能立）”，即是所谓的明知因；“一切万法（有法）不存在与识异体的单独本体（所立），与心同时得到之故（能立）”，即是俱缘定因。

中观庄严论释讲解071讲记述唯识宗明知因与俱缘定因论式

辨析

当然，胜义中一切都是不成立的，但在名言中应该以唯识宗的观点来建立外境根本不存在，这一点通过明知因和俱缘定因完全可以证明。

中观庄严论释讲解071讲记述名言中依唯识以二因成立外境不存在

定义

凭借明知因与俱缘定因来证明一切外境唯是自心的显现。其一，明知因推理：所知对境（有法），与取彼之识是一体（立宗），外境不成立且明了证知现分，以具有识的法相故（因），如同以具有项峰、垂胡特征来证明是黄牛一样（比喻）。

《量理宝藏论释》第一品 观境唯识宗证外境唯心的推理，本论观境品所述

怎样运用明知因证成万法唯心呢？可以利用推理公式来说明：所知外境（有法），与取它的心识必为一体（立宗），因外境只是明知的显现，具有识的法相之故（因）。

量理宝藏论讲解08唯识宗的推理，讲者释观境品颂

辨析

俱缘定因是从同时的角度来讲的，明知因是从外境具有识的法相的角度来讲的。

量理宝藏论讲解08讲者辨唯识宗两大推理

以前法王如意宝传授因明时，也这样说过：明知因的内涵非常深，通过它逐渐能了达自心的本来光明，接近大圆满的一些直指心性的法要；而俱缘定因主要是通过推理的方法，来抉择外境不存在。前者建立外境是心的本体，而心的本体就是自性光明，其推理接近大圆满的抉择方式；后者则以推理的方式，抉择外境不存在。

量理宝藏论讲解09讲者转述法王如意宝之说，辨两大推理