无常与死亡
临终一念72
临终心念、放下财产亲友、祈祷念佛、发愿与菩提心、死时无悔
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死亡来临前作好准备
正因为生死事大，所以每个人都要认真思考：我临死时应该怎么办？如果没有出现猝死，那在死亡到来时，自己就应该能觉察得到，这时就应及时作好准备。比如你已七天没有吃饭了，此时就要观想：可能我很快就要死了，而死亡的时候，除了阿弥陀佛以外，其他任何皈依处也没有，所以从现在开始直至断气的那一刻，我都要忆念阿弥陀佛。如果提前有这样的心理准备，因为临终时的意识很有力量，那就很有可能获得解脱。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解016 › -
临死时千万不要贪执财产
要提醒大家的是，人在临死时千万不要贪执财产。若在死时自己有许多财产，而且又来不及布施给他人，为了避免对它们产生贪执，按照传承上师的窍诀，这个时候就要观想将它们全部供养给阿弥陀佛；不但对财物不能贪著，乃至对亲人等世间一切皆不能贪执，若能以毫无贪恋之心一心一意祈祷阿弥陀佛，那他就能顺利往生极乐世界。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解017 › -
临终不要忘了祈祷阿弥陀佛
每个人都会离开世间，希望道友们躺在最后的床上、说最后的语言，即将孤身一人离开时，不要忘了祈祷阿弥陀佛。在临终时，虽然身体衰败了，但心的力量是无穷的，若能努力念一句佛号、单手对佛作礼一次也很有意义。当然，临终的表现取决于生前的串习，如果只是懂一些佛法的道理，口头上讲起来天花乱坠，但从来没有实地修持过，临终时就会跟一般的俗人一样，在迷乱和痛苦中死去，那就太可悲了。无论如何，真正的修行人在面对死亡时，一定要有不同于世间人的表现。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解024 › -
临终之际的心念最关键
一个人是上升还是下堕，临终之际的心念最关键，那时千万不要产生恶念。如果觉得要产生恶念，一定要提醒自己：这辈子即将完结了，我千万不能以恶念来结束这一生！当然，临终的心念是善是恶，生前的串习是最重要的。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解089 › -
提前处理财产，临终舍弃贪执
因此，如果我们有机会，要提前处理自己的财产，如果没有机会处理，临终时内心要舍弃它们，作意将其供养诸佛菩萨或者布施一切众生。总之，临终的心态很重要，如果没有把握好自己的心，即使平时天天念佛，也可能因为一念贪执而毁坏一辈子的修行。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解093 › -
活着时贪执，中阴时九倍贪执
如果活着时执著诸法实有并贪执不已，只是口中说临终不贪执是没有意义的。生前你对自己的房屋特别贪执，天天想着它，临终时要放下恐怕有点困难。为什么呢？因为梦中的神识比醒时的神识清明，进一步来讲，中阴的神识又比活着的神识清明九倍，所以活着时贪执什么，中阴时就会以九倍的程度贪执。而且那时只要稍微一忆念，立刻就会投生为低劣之身。比如你贪执某个动物或人，一瞬间就会转为恶趣众生。因此从即日起我们就要放下一切，专心忆念往生极乐世界。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解094 › -
临终一念非常关键
所以临终一念非常关键，今后我们如果看到即将离世的人，千万不要让他们接触不悦意的对境，要让他们眼看佛像、耳听佛号，如果在这种氛围下安静地死去，一定能往生极乐世界。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解095 › -
临死时对财产都不要贪念
临死时的这种心很可怕的，非常可怕的。临死时的一刹那间，如果心得以清净的话，会往生的。一刹那间如果是贪念什么东西的话，就会堕入轮回。为什么《扎嘎山法》里面讲，我们临死的时候对遗嘱啊，财产啊，都不要贪念。你实际上把财产留在这里，处理和不处理都是没有什么的。因为你离开以后，后面的这些人肯定会处理的。你贪念这些有什么用呢？
——索达吉堪布《极乐愿文》略释 第6课（2002） › -
死时第一个念头忆念阿弥陀佛
那么，生前应该怎么训练呢？一旦死亡出现，我们的第一个念头一定要观想跟上师无二无别的阿弥陀佛。比如说自己突然遇到了车祸，肯定必死无疑，这时你应该马上观想阿弥陀佛与上师无二无别，一心祈祷阿弥陀佛或上师。如果有这样的念头，那你的神识可以融入上师阿弥陀佛，往生极乐世界。这一点非常非常重要！因为每个人的死亡方式都不相同，有些人在医院里受很长时间的苦才死，有些人是突然死亡的，我坐车的时候就经常想，如果突然翻车了，我第一个念头能不能忆念阿弥陀佛？虽然自己道理上明白：死时若能选择的话，除此以外再没有更好的选择了，贪恋世间上的任何东西也没有什么用。但在那个时候，人的恐惧感可能特别强烈，能不能生起这个念头，是我最关注的一件事情。
——索达吉堪布净土教言讲解1 › -
死亡突然来临也很容易往生
以前上师如意宝也是和莲池大师一样，深信自己肯定往生极乐世界。
我们每个人都应该有这样的信心，毕竟无始以来到现在，轮回中的生生死死也不是一次两次了，现在既然遇到这么殊胜的净土法门或无上密法，只要自己不生邪见、不破誓言、不造谤法罪和五无间罪，该忏悔的忏悔，该念诵的念诵，纵然死亡突然来临，也是很容易往生的。
有时候死亡的降临让人措手不及，这几天有好几个觉姆突然横死，听说年纪也不大，不知她们死时观想上师或阿弥陀佛了没有？那时若能观想与阿弥陀佛无二无别的上师，哪怕只有一刹那，解脱也是没有问题的。
——索达吉堪布净土教言讲解7 › -
临终时的意识特别强
人在临终的时候，不管是自己观想也好，别人引导也好，那时候的意识特别强。如果引导的方法如理如法，对亡人来说，就像国王命令他去办一件事情，办不好会遭受惩罚一样，他由于特别害怕堕入恶趣、不能获得解脱，所以若有人提醒他心不要散乱，好好忆念阿弥陀佛，他的这种意识就会特别强烈，只要稍一转念，就必定会往生极乐世界。
——索达吉堪布净土教言讲解8 › -
成了中阴身时忆念窍诀往生
当我们自己已经进入中阴阶段时，如果有人为我们念经，那时候你要清醒地意识到：“我现在已经是中阴身了，如果我能按照仪轨的词句转变我的心识，那现在当下就能前往清净刹土。”这完全是事实。以前上师如意宝就讲过：中阴身不像人活着时心力很钝，他那时候的心比现在聪利九倍，也极易转变，而且想到哪儿就能到哪儿。
因此，在座的各位学到这些道理以后，一方面，在为亡者念经时，要怀着利他的心，要尽力用清净的念诵饶益他；另一方面也应该祈愿，一旦我们自己成了中阴身时，也能够以那种极为聪利的心，来忆念生前学过的这些窍诀，从而立即往生极乐世界。
——索达吉堪布大圆满前行讲解138 › -
临终贪恋什么，后世就转生那里
《极乐愿文大疏》中讲过，此时你贪恋什么，后世很可能就转生到那里。比如，如果你贪执法衣、钵盂、法器，那死了以后，就会转成一个众生，守在那个东西的周围。这些都是有公案的。现在人喜欢手机、车、房子，如果死时你放不下，那这个道理是一样的。
有些人不仅是心里惦记着，还要安排，“我的房子怎么怎么处理啊”，“我的银行卡上有多少多少啊”……其实，你就要走了，应该考虑的是来世，中阴路上根本就用不上你的信用卡。
——索达吉堪布大圆满前行讲解140 › -
临终依《观经》观想或请人念诵
如今我们遇到了《观经》这么殊胜的法门，应该抓住这个解脱的良机。在临终之际，自己要依《观经》观想，如果自己实在不能观想，就要让人为自己念诵《观经》。
——索达吉堪布观无量寿经讲解2 › -
临终欢喜的心态非常重要
临终之际，如果能得到诸佛菩萨的加持，内心会非常欢喜，就像某人要离开某地时，如果突然有好朋友出现，心里非常欢喜一样。很多中阴窍诀里面说，这种欢喜的心态对于解脱是非常重要的。
——索达吉堪布观无量寿经讲解7 › -
离开世间时一定要万缘放下
对于临终者来说，儿女、财产、房子等都不重要，最重要的就是解脱。前一段时间，苹果公司的创始人乔布斯去世了，他去世时年仅五十六岁，留下了七十亿美元的资产。我在想：当乔布斯离开人间时，不要说七十亿美元，连十美元都带不走，这么多钱有什么用呢？不过据说他学过禅宗，也经常观无常，但不知道到底修得怎么样。现在很多老板、明星甚至领导都学佛，可是他们的学佛只是停留在表面上，缺乏内在的实地修持，离开世间时能专注于佛法的人并不多。所以我们要记住，当离开世间的时候，真的是什么都带不走，所有的东西都不得不放下，只有善根和善念才帮得上自己。在那个时候，我们一定要万缘放下，要运用净土法门或者中阴法门的窍诀，自己的心要专注于极乐世界，口要尽量念诵佛号，如果自己实在不能念，要请别人为自己助念。
——索达吉堪布观无量寿经讲解7 › -
窍诀不在多，关键在于用得上
有些人经常想：我一辈子造了那么多恶业，临终肯定会很麻烦，如果那个时候能找到一位上师就好了。这种想法是对的，临终时有善知识引导确实很好。《毗奈耶经》中说，如果见到有人命终，比丘应当劝慰对方不要恐怖，要放下财物和亲人，一心专注于解脱和佛陀的功德。以前法王在讲《戒律根本颂》时曾引用过这个教证，并要求每个弟子都背下这个教证。希望大家也掌握这个窍诀，今后遇到临终者要用它帮助对方，当然，自己临终时更要用得上。
其实窍诀不在多，关键在于能否用得上。有些人虽然学了很多窍诀，可是临终时一个都用不上，反而生起贪心、嗔心、嫉妒心，结果毁坏了很多善根，这是非常可惜的。如果所学的窍诀能用得上，由于临终的心力非常强，那个时候就会成为解脱的良机。拿忏悔来说，活着时即使忏悔了很久，也不一定能灭除很多罪业，而临终时，只要听到阿弥陀佛的功德就能灭除八十亿劫的罪业。所以大家一定要把握临终的机会。
——索达吉堪布观无量寿经讲解7 › -
临终舍不得财富难解脱
可能有些人觉得奇怪：“钱不是越多越好吗？临终怎么变会成为障碍呢？”按理来讲，人在临终的时候，需要发愿往生极乐世界——所有心思都要放在这上面。如果那个时候有一种强大的力量，比如对财物的执著，令他对今世依依不舍，就很难获得解脱。有些富翁临终时，财产还没处理好，多少辆车、多少栋房子、多少存款……很难做到无牵无挂。
不论是在古代，还是在当代，财富都是很实用的东西。人们不仅自己拼命追求，还特别羡慕拥有财富的人。所以有钱人有时候很傲慢。而事实上，他们为了这些财富，身心都特别劳累和疲惫。表面上看，有钱人应该很幸福。实际上，他们很难有真正的快乐，因为总有很多的顾虑，也十分忙碌。最后离开世间时，富翁最舍不得的可能就是金钱了，但也没办法——舍不得还是要离开。
——索达吉堪布厌世歌•杜鹃妙音讲解1 › -
临终一定要保持善心
不管有没有信仰，对临终的知识有一些了解，以后离开人世时会从容一点。临终的时候，我们的心一定要专注，不能对今生的财物、儿女、亲眷等产生太大的贪心、嗔心或嫉妒心。如果生起这样的恶心，一定会堕落。
假设你有信仰，但这辈子修行很差，基本上没行持什么善法。尽管如此，当死亡真正来临的时候，你也一定要保持一颗善心。你要想：“这辈子所造的罪业全部清净了，现在该洒脱地离开了，没有什么放不下的。我肯定会转生到清净的地方，不会堕落！”有这样一颗清净的心，依靠善愿的力量，你会得到解脱。
——索达吉堪布慈心仁术话善别-演讲-北京 星期八文化中心 › -
临终无悔
如果有人问：“临终无悔是什么感觉？”
“现在即使我活到一百岁，以前也是尽心尽力、尽己所能、全力以赴了。我这一辈子，一直在行持清净的善法，尽可能行善，尽可能断除不善法。”如果有这种想法，那就叫临终无悔。每个人都应该努力做到这一点。
——法王如意宝《不凡》·第12章 细辨善恶 › -
人在死的时候需要殊胜的窍诀
人在死的时候，需要一个殊胜的窍诀。
总的来说，毕生行善是最重要的窍诀。但死亡是上升下堕的关键，就像马嘴被辔头勒转一样，如果以殊胜的窍诀摄持，重罪者也能被引向正道。如果临终遇到一个不好的结生，那么就没什么希望了。
所以，那些一辈子行善的人，活着的时候，看起来似乎有智慧的功德、清净戒律的功德、人格贤善的功德。不仅如此，就智慧的一个功德而言，觉得讲辩著每个方面都有突出的功德。但如果（临终时）一点善法也不成办，那就太糟糕了，他们大多会转生到害誓鬼的行列，加害佛法和众生。这样的人，就是以临终结生这种差别造成的。虽然他一生都在行善，但如果临终时生起贪嗔痴，也会受生到地狱、饿鬼、旁生中，或者转生为害誓鬼、独角鬼。
即使是造了一辈子罪的人，如果在临终结生时，拥有《临终智慧经》所描述的临终，也有机会获得解脱。因此，从现在开始就要修习这些。
——法王如意宝《不凡》·第12章 细辨善恶 › -
至少做到临终无悔
如果好好行持善法，上等者会获得佛果，即便达不到这么高的境界，也要做到临终无悔。修行人一生修善，确实可以临终无悔。我们这里很多人可能上半生造过不少恶业，但下半生也尽心尽力听了很多佛法。比如去年的《四心滴》灌顶，你们都得到了，还学了《大乘庄严宝王经》等“闻解脱”的法，平时也常念“系解脱”。虽然我们难免会有烦恼痛苦，但是今生终于遇到了佛法，死时应该不会后悔。要是一辈子杀生造业，到了临死显现各种地狱景象的时候，自己肯定后悔无比。
所以，我们每个人都要尽心尽力，至少做到临终无悔。藏地很重视这点，法王也一直强调。他老人家确实是临终无悔。我自己也常想，只要今生尽心尽力地努力过，不论死亡何时降临，也没有什么可后悔的。虽然有时在业和烦恼驱使下，也会造一些罪业，但是我基本上每天都用尽全力行持善法，多年来都是这样的，所以即便现在死去，也没有什么遗憾。
——索达吉堪布不凡讲解44 › -
临终对今世一切无所贪执
临终时应对今世一切无所贪执，这种想法非常重要。还要将小善作大善想——临终者本来只做了很小的善事，但旁边的人可以夸他做的善法功德很大。同样，原本罪业较重的人，旁边的人可以这样安慰他：“没事的，你已经听了佛法，一定会往生极乐世界的。”所以，死亡时结生的心非常重要。
——索达吉堪布不凡讲解45 › -
临终千万不能生恶念
我们每个人最后都会离开这个人间，千万不能一辈子出家、一辈子行善，却在那个关键时刻生嗔恨心。有些人临死时躺在医院里，对医生产生了嗔恨心，当下断气很可能堕入饿鬼、地狱道。
法王在1986年传讲过功德光尊者的《根本律》，其中也讲到这方面的道理。当时我们都觉得，临死的时候，一定不能生恶念，一定要生善念，这一点非常重要。如果觉得自己快不行了，必须这样想：“我千万不能产生恶念，不能发恶愿。以前造的罪没什么，我已经遇到了大乘佛法，尤其是学过《大乘庄严宝王经》，功德特别大，我一定会往生极乐世界。”这样一想，就比较容易有好的结生。这对我们每个人都极其重要。
——索达吉堪布不凡讲解45 › -
临终时不用害怕
有些人总害怕自己死了怎么办，担心堕入地狱道、饿鬼道。临终时应该这样想：“不用害怕，我已经依止了上师，肯定不会堕落，一定能往生极乐世界。”
——索达吉堪布不凡讲解46 › -
临终不能贪恋任何事物
有些阿弥陀佛的修法要诀中说：我们在临终时，里里外外的死相已经出现，自己也知道肯定活不了了，那时候不要执著任何财产，也不要执著这样那样的东西，假如来不及舍弃，就在心里想：“我从无始以来于轮回中一直流转，今生终于遇到了往生法，我一定要舍弃对眷属、财产的贪恋，唯一希求往生！”
这就是上师们的教言，是非常重要的教言！临死时，我们很可能贪著“我的亲人”“我的房屋”“我的资具”等等，如果出现了这些念头，就不可能真正往生。所以，不能贪恋任何事物，要全部放弃！
——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 › -
临终时一定要心不颠倒
人在临终时，按照显宗和密宗的观点，应该有两种方法：密宗的话，莲花生大士在中阴窍诀里有“刹那往生法”，或要有想前往清净刹土的强烈意念；显宗的话，临终时一定要心不颠倒，不能纷乱，处于念阿弥陀佛的状态中，这一点很重要！
——索达吉堪布解脱必备的三个窍诀 › -
回顾一辈子最好不要有很多坏事
我们每个人的生命，说长也长，说短也短，几十年的时间一眨眼就过了。但不管这个人生是长是短，当你死的那一天，回顾一辈子到底做了什么时，最好不要有很多坏事。
——索达吉堪布科学怎样成为幸福的阶梯-演讲-西安交通大学 › -
突然死亡时要专注祈祷上师
在突然死亡的情况下，你不能挂念家人或亲朋好友，要放下这些。也不能执著自己的钱或银行卡，一执著就会变成饿鬼缠缚在上面。
这时你唯一要做的，就是在头顶上观想自己的根本上师或阿弥陀佛，不要再有别的念头了，要专注祈祷上师，称念“喇嘛钦”（上师知、上师保佑）。
当你这么一祈祷，自己的心就会融入上师，与上师的智慧无二无别，往生清净刹土。或者你观想祈祷阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛的愿力和加持力，也会立即往生。这是一个非常重要、非常关键的修法。
——索达吉堪布不共内加行与往生法-演讲-中国文化书院3 › -
死得潇洒一点
当人们临终时，有时会惊慌失措地大喊：“救命啊！我不想死！有谁能救救我！”但在那一刻，无论怎样哭爹喊娘也无济于事。作为修行人，尤其是修学大中观和大圆满的人，我们应当在临终时尽力观心的本性，专注地祈祷上师和阿弥陀佛。那时，我们不应大喊大叫：“我不要死！我要活下去！”没办法的，谁也没办法，就算药师佛亲自降临也没有任何办法。既然如此，我们应当坦然面对，既然免不了一死，那就应该死得潇洒一点，不要展现出愚痴可悲的一面。否则，非佛教徒可能会因此心生邪见：“这位修行人虽然学佛，但临死时却如此恐惧，真是可悲。”
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）21 ›