精进

乃至没有成就之前，我们永远都要精进，并不是学习时要精进，老了就不用精进了，也不是当上法师就不用精进了。只要没有脱离轮回而成就，我们今生中离不开精进，生生世世也离不开精进。

证悟空性的解脱，完全依赖于自己的精勤，不可能仅靠他人帮助，就让你毫不费力地出离轮回。虽然有些论典说，依靠上师的加持和威力，可以让弟子往生净土，但这也要看你是否具有强烈的信心。如果没有信心，纵然佛陀亲临也无济于事，所以还是要靠自己。

现在有些年轻人，不该伤心时伤心欲绝，不该脆弱时脆弱不堪，平时看起来似乎很健康强壮，说起话来也洋洋得意，但是遭受一点点挫折时，比如听到一句不中听的话，遇到一件不顺心的小事，立即就灰心丧志、一蹶不振。其实这非常不好，佛教讲人要勇敢前行、精进争取，这很重要。

所谓的修行就是，从道理上一个一个地去想，从而使心态慢慢调柔。学佛不是办个皈依证就马上不一样了，也不是闻思几年就可以了，而是需要长期学习。我们学院的很多老堪布，一部法都听了无数次。所以，我们一定要懂得修行佛法的次第性和长期性。

因此，在修学佛道的过程中，一定要具足不放逸，不放逸是成就佛果的根本因。如果我们放逸无度、放任自流，没有一点约束和对治，想做什么就随心所欲，那下场是死亡之处的轮回。

所以心态稳固很重要。有些人依止上师的时间，可能长至五六年，短至一两天，不一定一辈子都能得法。但得到法以后，若能一直修，即使到离开世间时还在行持，那就是一种稳固的修行。

你们又要工作，又要修加行，的确比较辛苦。我在佛学院的事情也特别多，特别忙，但也发愿参加集体共修。很多事情都是依靠心力来完成的，只要你的心力够强，再忙也可以挤出时间。

当然，每个人的缘分不同，如果有清净心和广闻博学的精神，也可以到处去参访善知识。不过最好还是终身修持一个最殊胜的法门，因为得到一个法，终身都可以用。比如，今天得到一个莲花生大士的灌顶，那就永远修持这个法门。

所以，成就要靠自己的勤奋，对于特别懒惰的人，金刚道友可以暂时帮忙，但完全依靠别人让你解脱，这是根本不可能的。

我们看《释迦牟尼佛广传》时知道，佛陀在因地时遇到过非常多的障碍，但他从未退缩，一直坚持了下来。同样，我们在修学的过程中，不管遇到怎样的障碍，千万不要因此而退失信心。有的人在遇到一点点障碍时，就完全放弃，再也不学习，真的特别可惜。

我们不是没有时间，而是将大部分时间都浪费在了散乱上。所以，修还是不修，你们自己决定。

有时候观察自相续，似乎我也是这样，虽然口里念佛、祈祷佛，但好像也没有特别强烈的信心。依靠上师三宝的加持，有时候自己确实很想往生净土，但这种心念延续的时间不长。在座的很多人可能和我一样。所以我们要不断地闻思修行，依靠自他二力尽量纠正自己的过失。

我们这里十几二十岁、三十多岁的年轻人，也要通达五部大论，不要老是觉得：“我肯定没办法通达五论，我已经没希望了……”不要这样想，要对自己有信心。

希望所谓的修行并不是一两天的事情，也不是一两年的事情，应该长期地、持之以恒地、坚定不移地修持！只有这样，我们才能往生极乐世界！

西方人有一种性格就是，只要你选择完了的话，不容易变。这个很重要。有些道友的心态好像不断地在变、不断地在变，随后一无所获，这也是很可惜的事。

好像不管什么样的人，刚学佛时都特别精进。我现在看到很多人特别精进时，一般不会太在意，因为我自己刚开始也是这样，念诵特别特别多。我经常想：现在特别精进的这些人，不知道再过二三十年，五六十年，会不会还在坚持呢？

我们有一部分人是一直跟着圆满传承的；有一部分虽然传承不能圆满，但是会尽量地去听；有些人自己给自己找借口：“哎呀，我传承不能圆满的，所以最好不要听了。”他给自己找了一个很好的理由，这个理由是什么呢？——“因为我传承不能全部听圆满，所以最好不要听了。”

我们修行人应该提醒自己，每天都要学一些新知识，否则修行是很难进步的。

因此，大家不要把这辈子空耗了，晚年或者下半生的主要精力要用在修持佛法上，我们不敢说获得普贤王如来的果位，至少要获得往生极乐世界的把握。如果天天安住坐禅，有些人腿痛、坐不住，确实有点困难，而像念佛、观想西方三圣、精进忏悔罪业，这些没什么不会的，所以大家应该努力修行。

今天在座的有些是长期闻思修行的道友，应该说是特别精进的，不管是网络开示还是我们的日常教学，都乐于参与。这样的话，我们相续中的习气会逐渐逐渐断掉，智慧会逐渐逐渐增上。这样一个长期的智慧积累，非常重要！

为了佛法而付出是非常有必要的，你付出越多，得到的就越多。如果我们把佛法当作世间一般的简单学问来看待，那不一定会有很多收获。

可能很多道友都不珍惜现有的机缘，总想今天学这个、明天学那个，但最后什么都学不成。个人而言，我从来没有想过要转什么宗教，或者学其他东西，在所学方面，我学到的完全是极具加持和解脱能力的正法，因此我的一生都在尽心尽力地修行自宗。

现在很多人有修行的机会，希望你们不要放弃。只要不放弃，多多少少会有解脱的希望。也希望你们今天好好地发愿。人生很短暂，遇到佛法很不容易。不管你现在多少岁，你都应该发愿：临死之前，我不放弃自己的信仰，不放弃好好忏罪，不放弃好好修行。

欧洲的生活这么好，按理来说，在这里修行比国内更具条件，所以不应该懒惰。虽然在这里也有压力，但世界上没有不存在压力的地方，可以说除极乐世界等清净刹土以外到处都有压力。因此，你们需要更加精进地闻思修行。

无论个人还是集体，做善事的过程都是困难重重、违缘众多。但是，有智慧的人应该坚强，不要因为一两次的挫折而感到痛苦、失望，甚至放弃。其实做任何一件事，都会经历折磨，这是自然现象，也是自然规律。若真正了解这个规律，实际上困难只是通往成功的途径。

很多时候，我们做恶事比较顺利——没有限制，没有违缘，非常容易，而做善事却处处碰壁。要么身体没办法继续，要么心里没办法坚持，要么周围的环境有各种违缘，要么亲朋好友带来各种不方便……会有很多的障碍。正所谓：“道高一尺，魔高一丈。”

现今，很多人整天沉溺在网络中。从某个角度讲，网络已成了世界最大的盗匪，它抢夺了我们的时间和智慧。本来我们可以做很多事情，但却耗费了大量时间在网络上，包括晚上在网上闲逛、熬夜看连续剧等等，这使得自己第二天像病人一样，提不起精神，心情浮躁，很难聚精会神地工作和学习。

每个人的修行程度不同。如果修得很好，完全可以超越死亡；如果修行力度不够，即便皈依也未必有把握了生脱死。

总之，做任何善事都是靠心力。如果心力强，就没有任何问题；如果心死了，再怎么也做不下去。这个世界上，最关键的力量就是心。如果有心，什么路都可以走，到喜马拉雅山顶都没有问题；如果心力不行，那肯定走不远。

世界上所有的知识都有必要去了解。同时，也要接纳、包容各种不同的宗教和教派，各教各派都应该互相尊重、和睦相处。这是我们应有的态度，也是当今时代不可或缺的原则。但更重要的是，我们每个人要有自己内在的修行，要有一位根本上师和终生修持的本尊，不要变来变去。

世间人学习科学技术都需要十年、二十年，甚至终生。学修大乘佛教，更不会一蹴而就，极少有在十年八年就修成的，按照大乘佛教的理念，在三个阿僧祇劫当中，都要不断地度化众生。希望我们很多佛教徒，都能认真、长期地学习佛法。

修行人也需要精进，否则，你可能学佛多年，但到最后一无所成，连几本书都没有看过，藏传佛教的五加行也没有修过，阿弥陀佛的名号都没有念过……在这种状态下离开人间，特别可惜。

我们做慈善、做善事，不能只有一时的热情。刚开始，“啊，我要做什么什么善事”，过一段时间，就像气泡破了一样，什么都没有了。这样是不行的。做任何善事，都应该持之以恒。很多慈善家，坚持每年或者每个月都将自己收入的一部分用来做慈善。这样其实很好。

闻思修行应当持之以恒。目前，法国的佛教徒正在进行有次第的闻思修行，这很重要。如果没有系统闻思修，只是参加皈依或灌顶仪式，无法通达佛教的甚深意义。

希望做家务或者工作时都要勤快、勤奋；若想修行，也要勤快。精进、勤奋，与成功有一定的关系。我原来写过一本书叫《做才是得到》，没有做就得不到。有些人特别懒惰，不想付出，但很想得到，不好好修行却想成就，这有一定的困难。

作为佛教徒，如果无常观修得很好，你一定会越来越精进，绝不会懈怠、懒惰，因为你知道自己的生命不会太长，总有一天会离开人世。当自己离开的时候，世间所有名声都带不走，世间八法都变得毫无意义，因此一定要精进行持善法，唯有善法可与自己生生世世相伴。

如果只是参观一下教堂、拜访一下寺院，算不上是学习；如果真想学习，自己就要下功夫，至少要学十年、八年，这时你才能成为一个真正的宗教徒。否则，什么教义都不懂的宗教徒，是很可怜的。

如今，已经趋入了解脱大道的我，随顺佛陀的言教，发自内心地劝告大家前往寂静处所，精进不懈地修持善法，度过有意义的一生。

即使没有完全断除八风，你也可以修行，因为八风就是要通过修行来断除的。断除了八风、平息了世间八法后，也需要继续修行。但对你来说，目前更为重要的是在未断八风之前，就开始修行。

在座大多数人都是医学专业毕业的，你们工作之后还需要不断学习专业知识。实际上，不管从事任何行业，都需要不断提升专业知识。当今时代瞬息万变，医学研究、医疗设备都在不断更新，如果没有勤学的精神，到了一定时候，自己的智慧就会停滞，无法跟上时代。

利益众生还要有无畏的精神，不能碰几次鼻子就退缩了，看到得罪人就放弃了，若是如此，那什么事情也做不成。

跟随老师认真学习非常重要。我经常想，自己以前在很多位上师面前听过法，正因为当时非常努力，所以在上师们离开之后，对于很多佛法的道理，自己基本都能解释。

其实，学佛法的紧迫性，不亚于我们对生存的追求。有人说：“现在我要成家立业，有所作为，等我老了才去学佛。”但到了那个时候，你的精力、因缘或许已经消失了，正所谓“勿待老来方学道，孤坟多是少年人”。等你白发苍苍、满面皱纹才去学道，人已经糊里糊涂，理解也跟不上了。

作为凡夫，能从一点一滴的小事做起，相信总有一天，就能达到与佛陀无异的境界。

世间人有了美满的家庭、顺利的工作，就会感到心满意足，但作为希求解脱的修行人，还有一个最重要的责任：修行佛法不能间断！不能天天吃喝玩乐、挥霍人生，否则，你的解脱慧命便断送了。

以后，我们在学习的过程中，一定要有进步。不管是学传统的文化道德，还是学现代的科学技术，都要像古人说的那样：“苟日新，日日新，又日新。”每天都应该有进步。即使没有进步，也不能倒退。社会要进步，个人的内心必须先跟上。

萨迦班智达在《格言宝藏论》中云：“诸人寿短其一半，夜间入眠如死亡，又遭病老等众苦，余半亦无享乐际。”《入菩萨行论》中也云：“依此人身筏，能渡大苦海，此筏难复得，愚者勿贪眠！”

作为一名修行人应时刻提醒自己，不要忘记这些前辈们留下的宝贵财富，不应将时间荒废在昏睡痴眠当中。

但是在这个末法时代，任何人修法也不可能没有违缘，即便是接近登地的圣者，也会遭受种种困苦和挫折。然而，只要值遇障碍时不退失信心，坚定地祈祷上师三宝，做到不为外境所束缚，那就一定会得到相应的加持和庇护，从而迅速取得成就。

不管怎样，我认为学生在学校里，一定要刻苦学习，不应该过分享乐。我们以前学习的时候，条件非常差，但心比较静。不管是学习8 年、10 年、20年，作为一个学生，就应该专注学习，刻苦努力，这是重中之重。

在学习《入行论》的过程中，经常能看出很多人的心态：有些人今天报名，明天放弃，过段时间又想报名，经常翻来覆去的。而有些人尽管智慧不高，但报了名以后坚守诺言，不管遇到什么困难，都不会退下去，这就是稳重的表现。如果有了这样的稳重，其他什么功德都可以圆满。

关键是靠自己，利用什么时间去学习、去修行，与此同时，还要学习世间知识，以后还要参加工作。这其中最关键的是，看你能不能用功？用功的人应该可以并行。

看看历史上的高僧大德，他们每天早上三四点钟就开始修行了，整个人生都是在精进、智慧、悲心中度过的。可我们凡夫俗子，大多数都是吃喝玩乐，把特别宝贵的人身浑浑噩噩就浪费了，这是非常非常可惜的！

当然，在做事情的过程中，遇到一些不顺，心里产生厌烦，情绪波动也情有可原，但不管怎么样，你毕竟已经发愿做这件事，一定要圆圆满满、善始善终。也只有这样，自己才算是好人，有了好人的基础，所有的护法神才会时刻护佑你，让你做事情事半功倍。

希望大家不要一听别人说什么，就马上跟着跑，而应该长期、稳定地学习，这样才会知道怎样调整内心、怎样修行、怎样从生生世世的轮回中解脱。

要长时间依止上师，学修大圆满，才有可能证悟。像华智仁波切就学过25遍加行。连华智仁波切都要学这么多遍，我们只学修一遍，还仅仅是数量上勉强完成，没什么质量，这样竟然还敢到处说自己开悟了。也许有人真的开悟了，但也不要随便向别人讲。

我们发现自己有过失时，为了遣除这些过失，对善法生欢喜心是很重要的。有些人听到闻思修行等善法功德就闷闷不乐，像饿狗面前放青草一样，特别没有兴趣。而做一些无聊的事情，比如看电影、看电视，就乐此不疲，怎么样都没有厌烦心。

我希望大家身体力行地长期禅修。这当然不是一件很容易的事情。很多人一开始都觉得修行很重要，于是决定禅修，但真正坚持下来并不容易，这需要智慧和福报。

善无大小，唯贵久长，日日增之，月月累之，但愿百年以后，生灵涂炭的悲剧不会再上演了。

我们的心居住在身体中，就像小鸟暂停在大树上一样，相聚的时间非常短暂。尤其是作为老年人，头发正在一根根被风霜染白，走路也不能像往昔一样挺直，这说明小鸟就要离开大树了。

所以，大家一定要趁现在心识的小鸟和身体这棵大树正聚合在一起的难得因缘，好好精进修持！

如果你什么事情都不做，专心到山里面闭关，那安住在你的境界中是可以的，但若要做一件事，必须有头有尾，有方向、有着落，假如漫无目标、随随便便，这就是一种疯狂的行为。