精进

紧迫不拖延43

人生短暂、死期不定，不等老来退休，当下就修，观修无常而生精进

1. 至少要获得往生极乐世界的把握

   因此，大家不要把这辈子空耗了，晚年或者下半生的主要精力要用在修持佛法上，我们不敢说获得普贤王如来的果位，至少要获得往生极乐世界的把握。如果天天安住坐禅，有些人腿痛、坐不住，确实有点困难，而像念佛、观想西方三圣、精进忏悔罪业，这些没什么不会的，所以大家应该努力修行。

   把握忏悔观想 ——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解100 ›
2. 无常观修得好就会越来越精进

   作为佛教徒，如果无常观修得很好，你一定会越来越精进，绝不会懈怠、懒惰，因为你知道自己的生命不会太长，总有一天会离开人世。当自己离开的时候，世间所有名声都带不走，世间八法都变得毫无意义，因此一定要精进行持善法，唯有善法可与自己生生世世相伴。

   精进世间八法善法 ——索达吉堪布四法印-演讲-南非 约翰内斯堡禅修中心 ›
3. 未断八风之前就开始修行

   即使没有完全断除八风，你也可以修行，因为八风就是要通过修行来断除的。断除了八风、平息了世间八法后，也需要继续修行。但对你来说，目前更为重要的是在未断八风之前，就开始修行。

   世间八法 ——索达吉堪布四法印-问答-南非 约翰内斯堡禅修中心 ›
4. 勿待老来方学道

   其实，学佛法的紧迫性，不亚于我们对生存的追求。有人说：“现在我要成家立业，有所作为，等我老了才去学佛。”但到了那个时候，你的精力、因缘或许已经消失了，正所谓“勿待老来方学道，孤坟多是少年人”。等你白发苍苍、满面皱纹才去学道，人已经糊里糊涂，理解也跟不上了。

   ——索达吉堪布科技发达时代的佛法教育 ›
5. 心与身体相聚短暂，要趁现在精进

   我们的心居住在身体中，就像小鸟暂停在大树上一样，相聚的时间非常短暂。尤其是作为老年人，头发正在一根根被风霜染白，走路也不能像往昔一样挺直，这说明小鸟就要离开大树了。

   所以，大家一定要趁现在心识的小鸟和身体这棵大树正聚合在一起的难得因缘，好好精进修持！

   心识身体老年人 ——法王如意宝《不离》·第七章 正见的力量 ›
6. 若不苦修临死随业力流转

   几个月以来，我几乎是在病床上度过了这段宝贵时光。目睹过众多病人的痛苦，耳闻过无数患者的惨叫。昨日的病友已被死神唤去，今日的同室也不知有几人能享明日之春光。若不利用如今的大好时光苦修，在临死之时，终将不由自主地随业力流转，谁也不能救护。

   临死业力苦修 ——索达吉堪布旅途脚印 闭关 ›
7. 修了无常，修行会更加精进

   可能有人认为，修无常会影响积极的心态。其实正好相反，你修了无常，工作会更加努力；你修了无常，修行会更加精进。要知道，历代的高僧大德们，也都是在无常的鞭策下获得成就的。

   无常精进 ——索达吉堪布闻法规律与共同外加行-演讲-中国文化书院2 ›
8. 生命有限要充实自己

   所以，不管是佛教、其他宗教还是世间智者，都认为生命有限，人可能很快会死亡。只要还活在世上，我们就要充实自己、认真学习、不断修行，同时为社会和家庭做有意义的事情。

   生命死亡 ——索达吉堪布幸福人生-演讲-法国多芬尼综合大学 ›
9. 思维无常的两方面意义

   如果概括地说，思维无常有两方面的意义：-、你不会懈怠、懒散，会积极地做重要的事；二、一旦出现无常，你内心早有准备，不至于惊慌失措。

   无常懈怠 ——索达吉堪布体悟无常-演讲-美国哥伦比亚大学 ›
10. 诸根齐全时一定要精进修行

    如今我们诸根齐全，尽管不是特别聪明，能把好多经论记得清清楚楚，但令人欣慰的是，依靠诸佛菩萨加持，基本上诸根没有大毛病。拥有这样的身体时，一定要精进修行，一方面了知诸根不具的众生很可怜，同时不幸中的万幸，自己现在各方面殊胜、圆满，必须要精进修行正法。

    精进正法 ——索达吉堪布大圆满前行讲解018 ›
11. 观无常有了进步，散乱后会生惭愧

    现在很多人，观无常方面跟以前相比，有了很大进步。以前整天浑浑噩噩的，在吃喝玩乐中度日，过了几十年也不会心疼，而如今，虽然有时也难免散乱，但散乱之后，自己会有惭愧心：“唉，今天一天都没好好修行，我这个人真是坏蛋！”

    惭愧散乱无常 ——索达吉堪布大圆满前行讲解029 ›
12. 观修无常心不会散乱

    以前的一些老修行人，因为观修无常的缘故，心始终不会散乱，每天的修行安排得特别紧，所以我们也应向他们学习，尽心尽力观修无常法，千万不要放逸懈怠！

    散乱无常放逸 ——索达吉堪布大圆满前行讲解037 ›
13. 遇到正法理应抓紧时间

    时光不会等待我们，人生岁月也是有限的，因此，有机缘时一定要立即修行，不能一拖再拖：“我四五年或十年后，再来出家……”否则，到时即使你有这种发心，也不一定有这个机缘。所以，遇到这么好的正法时，理应抓紧时间修行。

    发心出家 ——索达吉堪布大圆满前行讲解058 ›
14. 短暂人生虚度光阴没有意义

    在家人回到家里以后一定要认真修学，人生非常短暂，在短暂的人生中一直虚度光阴没有意义。

    在家人 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解18 ›
15. 像要害中箭一样立即去修行

    现在全世界的七十多亿人当中，能够修人身难得的有多少呢？很少很少。既然我们有了这个机会，就要像身体的要害中了箭一样，立即去修行。

    人身难得 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》23 ›
16. 道理上明白却明日复明日

    罗状元说：“明明白白一条路，万万千千不肯修。”我们明白不会活很长时间，也懂得了难得的修行道理——很多盲目的人连这些道理都不知道——可我们也只是在道理上明白而已，实际的修行却明日复明日地拖下去，这非常不合理。大家也可以在生活中反观自己。

    ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解07 ›
17. 喝茶都嫌耽误时间才算生起无常观

    看看现在非常散乱的这些人，他们就是因为无常修得不好，如果无常法修得很好，对于每一天的每一分每一秒都会非常珍惜。所以无常修得好不好，只要看这个人的所作所为就可以知道，就像札嘎仁波切说的：如果连喝一杯茶也觉得耽误时间，那你已经真正生起了无常观。

    无常散乱 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·六 如理作意 ›
18. 趁现在还有自由的时候

    在座的修行人，人生非常短暂，我们肯定会在很快时间中离开人世，趁现在还有自由的时候，应该每天念诵咒语，修持大圆满的相关修法，这些都是对来世有利益的大事，不要整天耽著在一些名相的事情上。

    咒语大圆满 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·结文 ›
19. 真想修行就要尽快

    你若不想修行则另当别论，真的想修行，要尽快。比如要背一部论典，不要说“我现在没办法，明年再背”；或者“我要好好闻思，但我现在没办法闻思，以后再说”；“我要好好发心，但现在没有时间，以后我真正生起菩提心时再发心”。

    闻思发心论典 ——索达吉堪布当日教言解说05 ›
20. 别等退休再修行，那时可能已不在

    现在有些人没有无常观——“我现在没有时间修行啊！再过十年我准备退休，退休以后把儿子送上大学，然后我再到你们学院出家。到时候，上师您一定要摄受我啊！”那个时候你我可能都不在了，变成了两堆尘土，什么都化为乌有了。

    无常退休 ——索达吉堪布亲友书讲解12 ›
21. 死亡来时才会有一点把握

    有些道友晚上出去时，没有光亮就胆战心惊，其实这没什么好怕的，拿一个电筒即可遣除黑暗。可是当我们临终的时候，纵然有一千个光芒万丈的日月，也无法遣除内心的无明黑暗。所以，大家生前应当精进行持善法，只有这样做，死亡来时才会有一点把握。

    无明临终善法死亡 ——索达吉堪布亲友书讲解15 ›
22. 连半个小时都不能安住

    有些人已经学佛很多年了，但连半个小时都不能安住，你在这个世间不知道还能活多少久，再这样下去，你今生的修行应该说是不成功的，只能发个愿下辈子好好修行。人生已经过半，如果现在还不去修，那以后就不好说了。

    ——索达吉堪布禅修深义密要讲解02 ›
23. 为自己的死亡做好充分准备

    我们也应该对自己的死亡有一个清晰而深刻的认识，并为此做好充分的准备。比如每次出门前，都要做好“这或许是我最后一次出门”的心理预设。我们做任何事情时，都应秉持无常观。无常观的修行至关重要，它能时刻提醒我们珍惜每一个当下，而不是选择拖延或者懒惰度日。

    死亡无常观拖延懒惰 ——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第2课 ›
24. 不要明日复明日

    倘若能做到不懈怠，就不会出现“明日复明日”的拖延情况，比如想着“今天就算了，明天再做”，或者“今天太累了，先睡觉，明天再继续”。要是一直这样推脱，很可能会成为学习过程中最大的障碍。

    懈怠拖延 ——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第24课 ›
25. 修行拖延非常愚痴

    我们很多人都这样说：我现在好好挣钱，好好养家糊口，等孩子长大了再去修行；或者等退休以后再修行；又或者，等各方面因缘都具足了再修行。

    可这样的拖延，其实是非常愚痴的行为。真正到了那个时候，有没有这个机会，有没有这个意乐，有没有这个条件——谁都说不准。

    拖延退休 ——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第49课 ›
26. 今天行善比明天好

    对于善法，不能说等到明年再修、后年再修，一定要在当下尽快去做。明天行善法和今天行善法，还是今天好——因为你行善法的这颗心，明天不一定还在。所以要立即行持。

    善法当下行善 ——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第52课 ›
27. 修行不要罗列拖延的理由

    有些人认为“我很笨，没有修行的机会”，不要以愚笨来当理由；有些人认为“我特别忙，没有修行的时间”，也不要以生活为借口；有些人说“我心情不太好，等以后心情好的时候再修行”，更不要以心情为挡箭牌。如果一提到修行，每个人都罗列出一大堆拖延的理由，这样确实不太好。

    心情 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解040 ›
28. 让自己不懒惰的办法就是修无常

    让自己不懒惰的办法，就是修无常，可是很多人的无常修得太差，所以特别懒惰懈怠。在座的道友也是同样，很多人说自己精进不起来，为什么？就是你对无常没有修好，对轮回的痛苦没有观好。如果对人身难得、寿命无常好好思维，怎么可能天天散乱放逸？

    无常懒惰人身难得散乱 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解095 ›
29. 抓紧时间精进修行

    在整个世间上，从死神口里逃出的众生，古往今来也遍寻不得。既然如此，为什么还成天贪执世间八法、做无实义的事情呢？所以，大家应该抓紧时间精进修行，正如昨天所言，倘若相续中生起了无常观，白天就不愿意浪费时间，晚上也不会睡得太多。

    精进无常世间八法 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解096 ›
30. 什么时候遇到佛法就从那时开始

    当然，从小行持善法是最好的，倘若没有这种缘分，什么时候遇到佛法，就从那个时候开始，精进修持也不迟，这样临死才不会感到任何后悔！

    善法精进后悔 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解096 ›