精进
持之以恒32
不三天打鱼两天晒网、热情过后不退、善始善终、修行不中断、道心不退、活到老学到老、不得少为足
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顶礼阿弥陀佛要长期坚持
礼佛的功德如是巨大，现在大家获得了难得的人身，又值遇了阿弥陀佛这样殊胜的对境，今后一定要经常顶礼阿弥陀佛，最好能长期坚持下去。听了礼佛的功德之后，有些人当时干劲十足：上师要求每天顶礼一百遍，我十五分钟就能完成，这个标准太低了，我要每天顶礼三百遍！但是他第一天顶礼三百遍，第二天两百遍，第三天一百遍，最后完全放弃。这样虎头蛇尾是不行的，我们需要的是长期的精进，如果三天打鱼两天晒网，修行肯定是不会成功的。在这方面，有些道友应该向藏族人学习，许多藏族人对善法都一种长期的精进。我认识的许多藏族人，甚至一些政府部门的公务员，每天都要不间断地礼佛一百遍。在我的印象中，家乡的许多老人每天黄昏时，都要面朝西方顶礼阿弥陀佛，一辈子都没有间断过。《弟子规》云：“居有常，业无变。”这是一个很深的教言。世间法如此，佛法更是如此。大家对佛法的信心不要变，修持佛法的行为也不要经常变，要以稳固的信心长期行持佛法。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解028 › -
初学者要依止老道友集体学习
听说欧洲有很多同学在网络上共同学习，也有很多人一起在线下学习，这样的集体学习很重要。如果没有参加集体学习，很有可能慢慢就掉队了，最后就不学了。在中国，基本都是大家一起学。虽然刚开始学起来有点困难，但后来大家都学得不错。所以刚入门的人，要依止老道友来修学。我经常讲一个比喻，学习的过程就像种一棵树，刚开始的时候，小树不能自立，要绑在一根木棒上，靠着木棒慢慢成长，再过几年以后，就可以自立了。学习佛法也需如此，刚入门的道友，见解未立，行为懒惰，我刚才也听说，一些老道友提议，大家早上一起共修，这样一来，即使只有一位老道友，也能起到很大作用。等后学者完全可以自立，就要主动去帮助更多的人，带动大家一起学习。也许曾经的你，处于危险边缘，随时都会掉队，依靠道友的力量才得以成长。而现在的你，也可以依靠自己的力量，带动更多的人。
——索达吉堪布现代文明里迷失的精神生活-问答-德国 爱尔朗根 › -
求法的誓言要坚守
有些人在没有得到所要求的佛法之前，会以种种伪善的面目在上师面前祈请，并且立下种种坚决求法的誓言。结果时隔不久他们就违背、践踏了当初的海口，这种人最终的下场，我们大家也就可想而知了。例如有人曾经发愿要诵满七亿遍文殊心咒，结果一年当中只念了百万左右，以后就全盘放弃了。也有人发愿在上师身边依止六年以上，结果六天之后他就已消失得无影无踪。这些人实际上非常可怜，也非常值得同情，因为他们若是在不违犯戒律的前提下，能够遵守誓言，那肯定会在获得究竟智慧等诸多方面为他们的今生来世打下坚实的基础。但是，随着他们对自己誓言的毁坏，他们本应得到的功德不仅付之东流，还违犯了密乘根本戒，并由此种下了堕落地狱的种子。当然，在修学佛法的芸芸众生中，能够坚守誓言的也大有人在，这些人往往是些人品比较可靠、性格较为稳重之人。越是值遇违缘的时候，对待誓言的信心也就会越加牢固，因之而使其修行之境界也突飞猛进、蒸蒸日上，这种情况以往也曾屡屡发生过。
——法王如意宝《智悲精滴》·第三章 › -
以闻法来经常充电
但我们在依止上师的过程中，能不能做到依教奉行呢？不说别人，我自己就很惭愧。假如法王如意宝正好讲《如意宝藏论》、《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行》中依止善知识的内容，几天内我的态度还是很好，“噢，要把上师看作佛一样，不能生各种分别念，一定要如理如实地依教奉行”。但过了一个月就忘了，很多道理都想不起来了。
所以，凡夫人往往都是这样，一个法不能始终贯穿于一生。比如刚讲寿命无常时，自己会观修一下“我什么时候会死啊”，早上起来也觉得会不会马上死掉。但过了一个月以后，这种观念就没有了。为什么呢？就是因为修行太差。因此，我们一方面要以闻法来经常充电，不然，过不了多久就会故态复萌，始终无法产生真实的定解；同时也要精进修持，只有这样，自己所得到的定解，例如把上师看作佛、对上师要依教奉行，永远都不会退失。所以，大家一定要在修行方面下功夫。
——索达吉堪布大圆满前行讲解075 › -
前辈大德的闻法精神
华智仁波切的传记中记载，他在如来芽尊者面前，听闻龙钦宁提的前行法门共二十五遍。去年，一位厦门的老师说：“连华智仁波切那样的利根者，都在他的上师面前听了二十五遍《前行》，我只看几遍肯定远远不够。以后，我每年都要看一遍《大圆满前行》，只有这样才能得到真正的法益。”
前辈大德的闻法精神，特别值得我们随喜。前段时间，我看了麦彭仁波切的上师蒋扬钦哲旺波的传记。传记中说，他一生听了七百多函的法。他本身就是一位了不起的国师，但仍然不辍地闻思，一辈子听法七百多函。而我们有的人不是这样，才听了一本《大圆满前行引导文》或《大圆满心性休息大车疏》就觉得自己已经很了不起了，“我早就听我们堪布、堪姆讲过《前行》了，这次听说堪布要讲《前行》，那我出去逛一逛，放松放松吧。”现在个别人的心，与前辈大德等真正的修行人完全不同。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）02 › -
所谓的学法是要有长期的耐心
我刚来的时候，学院里的有些堪布每天看书的行为是不间断的，现在还是同样地精进，这种人才有希望成就。三天打鱼、两天晒网的修行是没有希望的，因此要长期精进、不断修持。
那天，很多人听了别人的背诵和讲考，回去以后都感慨良深，认为自己也应该背诵，可是过两天又不行了，到年末的时候原来的习气又开始复发，这种精进是不行的。我听有些人说三个小时连三个颂词也背不到，这些人可能心里有点苦恼，但是希望你们也不要有怯懦之心，不管怎么，如果背不出就好好地看，如果看不进就好好地念，从方方面面约束自己。有些人认为我们规定的这些论典太简单了，请求再背几部论典。但众生的根基千差万别，前世的程度也不尽相同。总的来讲有些人背得很好，但是不一定长期，如果不能长期，只不过种下善根而已，所谓的学法是要有长期的耐心，大家一定要记住。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解49 › -
一天比一天有进步
当然，不具足信心也未精进努力的话，不一定会受到文殊菩萨和龙猛菩萨的加持。所以，平时在闻思修行的过程中，正如《前行》所讲的那样，虔诚祈祷上师三宝非常重要。我们当中的个别道友，修学的时间不是很长，但是他对佛法很有信心和缘分，然后，通过自己的精进努力，进步得相当快。
噶当派的高僧大德们说：上等修行人，一天比一天有进步；中等修行人，一个月比一个月有进步；下等修行人也是一年比一年有进步。但如果一年一年也没什么进步，一个月一个月、一天一天更谈不上的话，他可能根本不是真正的修行人。有些道友，不仅不进步，反而一个月比一个月退步、一天比一天退步，这样实在划不着，太可惜了！
真正的修行人，一定不能离开文殊菩萨、上师三宝的加持。否则，想得也多、做得也多，对真正有意义的闻思修行根本不重视，反而认为很没有意义的事情非常有意义，逐渐散乱在世间琐事当中，也就是三种懒惰中的喜恶懒惰，这是非常不合理的。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解032 › -
听闻过的论典不要放弃
我们作为宁玛巴的后学者，对《中观庄严论释》一定要通达，这一次如果没有听懂，下一次再继续学习。从我本人来讲也是这样，刚开始学习一部论典的时候都觉得特别难懂，听过两次、三次以后，就觉得不是那么难懂了，有这种感觉。法王如意宝一开始讲《中观庄严论释》的时候，每天都有一位大堪布辅导，下面还有小堪布辅导，我当时刚来学院，大部分内容都觉得听不懂，相当困难。但后来自己讲的时候就不是特别困难了，我在翻译这部论典的过程中，以前觉得特别难的有些问题，感觉上也不是那么难了。
很多人刚开始学佛或者以前没有闻思过，心一直在这方面没有入道，经常会散乱到其他外境上，所以的确有点困难。但我非常希望：在修行的旅途当中，大家对听闻过的很多论典不要放弃，其中所讲的很多知识应该用在自己的实际生活和闻思修行当中。因为对瓶子、柱子的判断，实际牵涉到因明、中观的很多甚深道理，也牵涉到名言量、胜义量的很多道理，如果通达这些道理，对于胜义谛和世俗谛所涉及的一切法自然而然就可以通达了。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解092 › -
一辈子不离开中观
以后大家身处什么环境也不知道，希望你们千万不要忘了学过的中观法，因为空性善根具有不可思议的功德。平时最好经常串习，中观法理非常甚深，虽然现在学的时候记得特别清楚，但如果长时间不串习，两三年之后可能就会慢慢忘记。
只要稍微复习一下，恢复也不是很难。我学因明《量理宝藏论》距今已经十几年了，以前用藏文给喇嘛们讲过几次，1997年的时候，从颂词上给大家讲过一次，之后一直没有机会再讲。时隔多年现在再看，感觉学过和没学过还是完全不同的，有一种既新鲜又熟悉的感觉。当时觉得特别难的地方，现在看起来也不是很困难，稍微思考一下很多问题便迎刃而解了，也许人老了经验比较丰富吧。
大家学《中论》《入中论》《中观四百论》也是如此，里面有些道理非常甚深，想一下子全部搞懂是极其困难的，但只要自己一辈子不离开中观，逐渐逐渐就会通达的。
——索达吉堪布中论广释86 › -
有次第地闻思不厌倦
现在有些人不管看光盘或者听课，刚开始就不认真：有时候打开收音机，有时候看一看光盘，这样肯定搞不懂的。不要说佛教那么深奥的学问，连世间的一些知识，你没有按照次第性、系统性地进行学习，恐怕也很难理解。这是我们自己的亲身体会，我想你们很多学过知识的人都会明白的。
因此，第一个希望是，大家以后应该有次第性地闻思。不管听任何一个法，从开头到结尾不要中间半途而废，也不要中间听一段、两段，这样对你来讲是不会有任何利益的。第二个希望是，大家听受佛法的时候不要有厌倦心。有时候遇到一些难题的时候觉得不懂，马上就放下来，世间人往往存在这种情况。因为他们把大多数的心思放在一些世间法上面，偶尔的时候把心思用在佛法上，那这样肯定不行。我们学习世间法也是这样，你一定要花一定的时间，花一定的精力；如果没有的话，那你不管学什么样的技术，都很难学得成。所以，一定要空出一定的时间来钻研，这是非常重要的。而且，希望大家在学习因明的时候不要怯懦，要具足一定的勇气。
——索达吉堪布量理宝藏论讲解80 › -
听法要善始善终
这次讲《现观庄严论》，我也很明显地感受到城市中人闻思的心态，我们学院中听课的人数是比较平稳的，没有突然减少的情况，甚至随着夏天的到来，反而人越来越多了。但网上的情况就不是这样了，十一堂课讲下来，已经有很多人退出了。这是什么原因造成的呢？我想可能主要就在于：很多人没有把人生的目标放在修行上。我知道现代人是很现实的，他们所考虑的就是感情、生活等这些眼前的问题，除此之外的事情就没有兴趣了。有了这样的心态，听课虎头蛇尾也就不奇怪了，末法时代的众生就是这么可怜。但无论如何我都会讲下去，我原来说过：只要我自身没有违缘，哪怕只有一个人在听，我也会把法讲下去。在我的记忆中，接近三十年的讲课生涯里还没有哪部法半途而废过。
刚开始讲《现观庄严论》的时候，大家觉得解释甚深空性的论典肯定很殊胜，都想听听。可是听着听着，遍智、加行道、资粮道……都是不熟悉的名词，自己的智慧已经跟不上了，也就慢慢放弃了。既然听课的态度是这样，那接下来思维和修行的态度就更不用说了。实际上，要圆满地听完一部法并不是很容易的，所以在开课之初我也说过，希望大家都要善始善终，如果实在没有时间最好不听，听了就最好不要中断。
——索达吉堪布现观庄严论讲解12 › -
无有厌足地坚持闻思
再强调一点，就是听法的意乐非常重要。很多人刚开始对佛法的意乐还比较强，但时间一长，就慢慢放下了听法的行为，这是很可惜的。不管是否能听懂，都应该无有厌足地坚持闻思下去。现在汉传佛教对闻思修行的提倡力度不够，以至于很多人听了一两部论典就心生满足，不太愿意再听课了。学院中有个别道友也是这样，听了五六年法后就消失了。学会里有一部分人还在不断地闻思，另外一部分学了六年之后，就已经结束了这段生涯，开始了新的生命历程——本来我们也都是自愿加入的，能坚持学六年也很不错（学会创建于2006年），在世间，六年学完就是小学毕业了，但我的希望是，小学毕业了还要读初中、高中、大学，佛教的知识多多益善。当然，就我个人而言，多几十个人、几百个人、几千个人都无所谓，那只不过是一个数字而已，我也看不到这些人，也听不到这些人的声音，人多人少对我无利无害；但在这个迷乱的时代，能有越来越多的人听到佛理总是好的。
——索达吉堪布现观庄严论讲解27 › -
活到老、学到老
当然，麦彭仁波切在后文说：“纵经百年勤思维，若无宿修成熟因，具大智慧极精进，然却不能通达也。”前世未积累资粮、不具足缘分的人，对大中观、大圆满等名词即使花上一百年的时间研究也不见得精通。其实与即生潜心研究也应该有关系，宗喀巴大师传记中说：从16岁开始学习和研讨中观，40岁时做了一部有关中观的论典，此书圆满完成后，于自相续中才真正生起了中观的境界。宗喀巴大师显现上也是经过数十年的精进努力才生起真正中观的境界，作为凡夫人，不要认为就像大活佛灌顶一样在几小时中就可生起如此殊胜的境界，所谓的闻思修并非一天两天、一年两年的事情，藏传佛教个别僧人的闻思精神非常值得我们学习，他们从来没有“我马上得到什么什么境界”的想法，而是始终持“活到老、学到老”的态度努力闻思，力求断除自相续的各种增益。因此，不要因为不懂而放弃中观方面的闻思修行，应经常观想、反复思维，中观的境界才会逐渐生起来。
——索达吉堪布定解宝灯论释 第6课（2006年版） › -
一旦离开闻思前途就很渺茫
虽然真正般若波罗蜜多的境界，我们凡夫很难想象，但也可以寻求。在座的道友，有些可能是菩萨来到人间，他们以凡夫相来度化众生；有些则是真正的凡夫俗子，自然在这个世间就要受各种各样的苦，那这种人就有必要对空性法门进行闻思，而且闻思的时间越长越好。但有些人的缘分不够，刚开始对空性法门很有信心，但慢慢慢慢信心就退了，行为也不如法了；而一旦离开闻思，前途就很渺茫。就像铁在火中时是火红、炽热的状态，而一旦离开火就会慢慢冷却下来。凡夫人也是这样，在殊胜的道场中依止上师学习佛法时，好像很有境界，自己也觉得可以；而一旦离开佛法的熏陶，就会变成另外一种模样。
有一位居士对我说：“每次星期天听课的时候还可以，当时自己也觉得一定要好好学习，很想变成一个好佛教徒；可是从星期一到星期六之间，却一直忙着世间法，这样好的想法就淡忘了。”他在一个礼拜当中只有一天好的境界，可见凡夫人要生起好的修行境界，也需要好的环境和上师的因缘。
——索达吉堪布般若摄颂讲解07 › -
古人意志坚定终身不退
汉地的清凉国师，他历经九朝，当过七位皇帝的国师，是一位了不起的大德。我看过他所发的十大愿，其中有：常诵《法华经》，常读大乘经典，常讲《华严经》。历史上记载，他讲过五十遍《华严经》。这些大德真的了不起。现在讲《华严经》的应该很少吧？以前净空老法师讲过，梦参老和尚九十多岁时也讲过。有些老法师讲这部经，要五六年才讲得完，因为篇幅太广。看到这些大德的事迹，我们也应该想一想：“他们是修行人，我也是修行人，只不过时代不同。他们需要解脱，我也需要解脱，这没什么差别，为什么我不能精进？”
很多大德还经常夜不倒单，终身不退转。古人意志坚定，不像现在一些人，开心时发各种愿，伤心时就都退了，甚至以各种借口谤法，诽谤上师、道友等。末法时代的众生，心态特别不稳，就像水中的花纹，一会儿出现一个涟漪，一会儿又消失不见了。跟古人比起来，我们的确非常惭愧。
——索达吉堪布妙法莲华经 第42课 › -
意志坚固长期精进
“志念力坚固，常勤求智慧，说种种妙法，其心无所畏”，我很喜欢这一颂。大家也应该记住，我们做任何事时：意志力要坚固，这是第一；第二，要长期精进，希求佛智，要有学习精神；第三，不要太封闭，要多帮助别人、多讲法，在此期间，遇到困难不要畏惧，不要厌倦。这是很多人需要铭记的一句话，在以后弘法、利生、修行的过程中，都很重要。
有人说我比较精进，还有人说我比较坚强，无论怎样，我自己比较喜欢意志坚强的人，也喜欢长期精进的人——不是熬夜两三天，然后一睡四五天，这没什么用。
另外，我们懂得的道理，不要一直藏着掖着，要尽力分享给别人。其间，不要有畏惧、疲厌。只要去弘法，只要去利益众生，肯定会遇到各种事情，我们要勇于面对。
以上，佛陀宣说了这些菩萨弟子的特点。我们也是佛的传承弟子，也应该有这种坚强的心、精进的心、利乐说法的心、无有畏惧的心。这四心，大家一定要记住！
——索达吉堪布妙法莲华经 第49课 › -
学习佛法最好不要退
所以你们在因缘聚合的时候，学习对自己有帮助、有利益的佛法最好不要退，现在有些道友非常积极，修什么法都有一定的信心。但有些人可能是由于性格或其他原因吧，刚开始算是比较积极，慢慢地就退下去了，这样不太好。佛法是非常难得的，尤其我们身边有一些善知识、好道友时，千万不要轻易放弃。前段时间我在外面时，也跟有些人讲了：“你们现在应该好好学习，如果在这个过程中掉下去了，就像大海捞针一样，我是没办法找到的。尽管别的善知识也有其他方便方法，但我只有宣讲佛法这种方式，如果你们相续中真正有一点利益，行为上懂得了取舍因果，这就是人生最大的收获。”我自己也经常想：“法王如意宝的恩德实在无法报答，多年来上师若没有给我们传讲显宗、密宗的知识，现在我们会变成什么样子？”当然，学佛不可能一两天就立竿见影，马上有非常显著的效果，但通过这种潜移默化的熏陶，对每个人而言，没有效果是不可能的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解039 › -
学完以后要反复温习
同时，大家在学习辅导的过程中，一定要认真。尽管我本人学得不好，但怎样学习佛法、通过什么途径令自己获得智慧，这种经验应该算是比较丰富的，二十多年来的讲法经验表明：任何一个人学习佛法，不能当成一两天的事情，学完以后要反复温习，才能令自相续得到真实的受益。外面有些人将法本一而再、再而三地反反复复看，有些法本可能是质量问题吧，已经开始散架了，因为他看得太多了，一看法本就知道哪些人比较精进，哪些人不太精进。包括我们学院中的道友，谁精进谁不精进，从法本上也看得出来。有些人上课时就拿上法本，下课后就把它放在那儿，从来也不动。而有些人并不是这样的，他们反反复复地背诵，一直在翻，通过这种途径才能真正生起菩提心。另外，我们还通过考试、辩论、研讨、辅导等各种方式，让大家进一步深入法义。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解042 › -
连一部论典也无法善始善终
有些人刚开始的时候趾高气扬、昂首挺胸：“我一定要好好修行，没有问题，我一定要学习《入行论》，决定会圆满的。”但到了中间，就开始被烦恼打败了，在作战的过程中已经牺牲了。现在学习的人倒不少，但有些人刚开始的时候口气很大，中间就一命呜呼了，可以念观音心咒超度他了。其实这些人真的很可怜，在这个过程中倒下去了，以后什么时候获得解脱也很难说。在与烦恼决战的过程中，有些人获得了最后的胜利；有些人到中间就缴械投降了；有些人被烦恼打死了；有些人虽没被打死但是被击中要害，伤势严重，可能没有希望了；有些人中间有点违缘，现在基本上已经恢复了，有希望今后不会滑下去……在这个过程中，还是可以看到很多人的表演，但你们如果连一部论典都无法善始善终，那学佛确实是一件非常可笑的事情，所以大家一定要精进，不能懈怠！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解044 › -
最起码也要十年的时间
作为一个学习佛法的人，不是光取个法名就可以了，如果皈依十多年却连基本的因果都不懂，取个名字又有什么用呢？不要说十多年，就算一百多年也没用！因为你的相续跟原来一模一样，整天都在搞世间八法，这样学佛没有任何意义。还有一些出家人，自认为出家多年是上座长老，但如果你只是身体出家，心没有出家，那也不是名副其实的修行人。因此，唯一的方法就是要学十年以上，这是我们长期闻思得出来的经验，希望每一个佛教徒都刻骨铭心，真正记在心里面。
现在有些人闻思几个月、听几堂课，就认为自己成修行人了，这是绝对不行的。试想，世间上的学问，至少也要用将近十年来读小学、中学，且以这种学历想找到一份满意的工作，成为一个有智慧的人，也相当困难。佛教的知识更是浩如烟海、博大精深，你想掌握这种知识成为真正的修行人，最起码也要十年的时间。如果学了十年以上，十岁的孩子算是稍微长大了，但最好让他长到二十岁，那时候一切能自理了，没有父母照顾也不用担心了。所以，大家如果能在闻思道场中，系统地学习十年、二十年，以后就不用上师天天操心了。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解058 › -
长期地去对治烦恼
通过学习《入行论》，大家应看看自己的心有没有改变，如果有的话，应当永远地坚持下去，尽量不要失去。当然，偶尔听些殊胜教言，两三天内改变一下，不要说我们，就算是屠夫猎人，给他们讲些佛号的殊胜或者杀生的过失，他们也会暂时有点转变，但没办法长期转过来。而我们作为修行人，首先要认识到这些毛病习气，然后在修行过程中长期地去对治。一年不行，两年；两年不行，三年……十年二十年下来，所有的力量全力以赴地对付烦恼，那我们对怨敌的态度逐渐逐渐就会改变。这是一定能做到的，并不是特别遥远。
很多修行人没入大乘时的性格和脾气，与现在受了正规的慈悲教育相比，前后有着天壤之别。所以这种改变也不是特别困难，世俗中的这些境界，任何人都可以做得到。当然，让我们当下认识心的本性、证悟大圆满，或马上通达远离一切戏论的大空性，这可能有一定的难度，而大乘菩提心的这种教育，我觉得不是难如登天。因此，大家不要总把所学的知识挂在口头上、留在文字上，应该在对治烦恼上下工夫，这样每个人的修行都会有进步。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解090 › -
活到老修到老
其实我真的比较担心，有些人对佛法生起一刹那性的信心很不容易，就像盲龟值木一样非常难得，但如果没有遇到真正的善知识，被有些人利用了，最后误入歧途的话，非常可惜。因此，大家一定要先寻找具法相的善知识。智悲光尊者和华智仁波切都说，末法时期具足所有法相的善知识很难找，但最基本的条件是，这个上师必须要有利他的菩提心。找到这样的上师以后，务必要寻求真正的佛法，不要听一两天就可以了。现在很多人可能是因为社会的压力、世间的诱惑吧，没办法真正展开闻思修行，很多人闻思时间太短了，一两年就开始打退堂鼓。其实我们活多少年，就应该闻思多少年，华智仁波切在《大圆满前行》中有一句教言我最喜欢，他说：“活到老，修到老。”一定要有这样的恒心。否则，在这个上师那儿听一两天，好像没有什么味道，又到那个上师那儿去听听，又觉得讲得不好……这样得不到什么利益。学习佛法，尤其是般若法门，一定要持之以恒、坚持不懈，若能如此，相续中的实执才会逐渐减少，今后求什么法都会很容易！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解178 › -
主动寻求助缘保护善根
现在社会上许多人过得很无聊，要么是为了工作而忙忙碌碌，要么是以看电视、打麻将来消磨时光，除此之外没有做任何有实义的事情。每天这样过日子太可惜了，应该尽量抽出时间来闻思佛法。凡夫人的忘性很大，如果每天能闻思佛法，这也是对自己的一种提醒，这种提醒是非常有必要的。我每天给大家宣讲佛法，一方面是劝勉别人，另一方面也是对自己的提醒。许多人的根性和我差不多，如果没有外在的提醒，单凭自力不一定能长期断恶行善。尤其是在汉地的大城市里，由于环境特别迷乱，人们取舍善恶的正念很微弱，而邪分别念却异常炽盛，在这种情况下，人们更需要外在的助缘来保护自己的见解和行为不退而增上。因此道友们应主动寻求助缘，尽最大的力量参加集体的学习和修行，不要以各种理由退出去。总之，为了保护和增上自他的善根，希望广大佛友们共同努力！
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解046 › -
不要仅在听法之初有两三天的热情
我个人来讲，这么多年中，修行倒是很差，但是比起个别喜新厌旧的人，确实没有舍弃过闻思。如果舍弃，一堂课都不讲，谁也不会惩罚我，但是我对此有欢喜心和信心，哪怕一天中听了一堂课，或者为别人讲了一堂课，心里也觉得很踏实，觉得人生有意义。如果哪一天没有听课，或者没有为别人讲课，就会觉得很浪费生命。
所以，我也希望你们不要仅在听法之初有两三天的热情。好多人都是这样，现在我对很多修行人最大的失望就是这方面。刚开始信得不得了，为了听法什么都愿意舍弃，但是逐渐从他们的态度上、行为上可以感觉到，他们对佛法会渐渐冷漠，变得没有信心了。如果对听法和修法没有兴趣，那他背后所有的行为，不用说就可以完全推知。我想，我们作为凡夫人，自己的心真正融入智慧有一定的困难，但我们的行为上要听课，这对即生有意义，对来世，闻法的功德也的确不可思议。
——索达吉堪布六祖坛经讲解10 › -
学佛不要只是三分钟热度
还有一点需要提醒大家的是，我们学佛不要只是三分钟热度，刚开始特别积极，连吃饭和睡觉都不行持，到最后逐渐变得对佛教、对修行毫无兴趣可言。我看到一种可怜的修行人，他刚接触佛教时，好像身口意都要供养，为了学佛、为了成就，愿意付出一切。但后来的行为，不但不如法，还造很多恶业。
学佛之人，最后到底是变好还是变坏很难说。如果你后来对三宝等严厉的对境，语言极为刺耳，邪见相当严重，这样的修行人确实不成功。如果你没有明显的成就，不能飞，也不能显现其它神通，这都不要紧，至少一生中应当有一种稳定、如法的行为。比如说你年轻时在某某道场中闻思过，年老的时候还是一个很好的修行人，你的心态比起以前不学佛时至少有所改变，而且是往良善的方面改变。不要以前很有信心，但后来不承认佛教了，甚至高僧大德也不承认了，这样的修行的确不成功，所有的精力全部都浪费了。
——索达吉堪布六祖坛经讲解11 › -
内心境界上也需要可持续发展
不管怎样，连世间人都要讲自己的发展、进步，社会上流行说“可持续发展”，现在已经成为国内外热门的话题，我们举办学术研讨的时候也引用，这是世间的可持续发展。但我们作为佛教徒，内心境界上也需要可持续发展。比以前好才叫发展，并不是说你刚刚学佛、刚刚出家时，对上师三宝很有信心，对修持佛法特别精进，逐渐却变成乌鸦的儿子一样！乌鸦的儿子是什么样呢？小时候比较白，慢慢就变黑了，最后全身一点白色都没有，全是黑乎乎的。我们修行人如果也变成这样，说实在，可悲又可怜。我们即便没有明显的发展，至少也要有一些进步或者平衡性，这样也还算好。
在我的人生长河中，我见证过很多修行人，有些人是持续性进步；有些人起起伏伏，就像心电图一样，一会儿快乐、一会儿痛苦；有些人保持平稳，稍微有一点进步；有些人好像有逐渐下滑的趋势。在这几条线中，希望你们观察自己处于哪一条线，以后是否需要改变自己的路线。
——索达吉堪布六祖坛经讲解11 › -
一定要长期坚持听闻
出家人也好，居士也好，不要听了几堂课，或是听了几年法，就觉得心满意足，然后雄心勃勃地要去闭关或弘法。一定要长期坚持听闻。现在学佛比较方便，即使上师不在身边，自己也可以带一个优盘，里面装上所有的显密教法，随时都可以听。有些人有正知正念，经常打开学习。有些人却好像已经成佛，从来不听，这样是不合理的。
不断地寻求听法，不断地追随前辈大德实修实证的足迹，对提升自相续觉受和证悟的境界很有意义。一些老修行人即使到了晚年，还会依止善知识而希求听闻。包括很多圣者，也都很重视闻法。
而我们有些人，听了一两部法就觉得够了，然后跑到寂静处去闭关实修。这样的实修，不一定能善始善终，甚至可能误入歧途、入于邪道。如果平时不听法，即使表面上在修行、在闭关、在出家，有很多形象上的东西，实际上自相续不但不会进步，而且很可能造恶业。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第40课（显宗部分） › -
闻思修行不能间断
学佛的居士当中，有些人真的是有恒常精进和恭敬精进，对三宝所依自然而然有很虔诚的信心。这种精进心并不是一天两天，十年前、二十年前是这样，现在也依然如此，我相信他在有生之年乃至生生世世当中也会如此精进。佛学院有些人在刚开始闻思修行时，特别有智慧，但是后来因为没有坚持精进闻思修行，中间就夭折了，现在是杳无音信，很可惜的。有些甚至在修学上面一点所为都没有，特别可惜。有些人能一直坚持下来，比如说有些法师，一直讲经说法不断，有些法师不断地修行。他们的精进就好像佛经当中经常讲的如江河的相续一样，白天是哗哗地流，晚上也在流，没有什么间断，不会一会儿休息一下，没有这样的。我们有时候可能偶尔累了，偶尔休息，偶尔有点心情不好，这是正常现象，但是长远来看，我们对经论的闻思修行是不能间断的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解070 › -
学着学着就有点喜新厌旧
很多道友的闻思修行暂时看来还是很让人随喜的。有些人早上四五点钟起来背诵，三顿饭基本上是吃三个馒头来解决，还是比较精进，但不一定比得上我们刚来佛学院时的那种精进。那时我们的生活非常艰苦，大家也特别精进。当时我们闻思修行的最大困难是什么？就是油灯——晚上看书煤油灯很快就用完了，所以灯芯不敢弄太粗了，太粗的话火焰很大，很快就把煤油吸完了；也不能太细了，太细的话看不到文字，我现在闻到煤油味就想起当年的苦行，那时藏地条件比较差，我们这里没有路也没有灯，什么东西都是靠自己从山下背上来。
大家刚开始学佛都有一种好奇心或精进心，那时是“一定要努力！”然后学着、学着，后来就有点喜新厌旧了，想精进也精进不起来，“反正我现在已经这样了，不死就可以了，我身体不太好、心脏不太好，我可能有点老了”，心就慢慢退了。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解097 › -
一定要坚持，不要半途而废
有些人在一段时间里，每天都很开心，觉得自己修行很好，然后发各种善愿，把自己的时间也安排得井井有条：“从现在开始，我每天要几点起床、几点睡觉，生活一定要有规律，一定要按部就班地修行，一定要坚持一辈子。”可是一段时间后，因为环境、工作、家庭等压力，稍微产生一点烦恼，就把原先的计划全都推翻了，整天特别伤心，甚至连吃饭的兴趣也没有……
凡夫人有时还是挺可怜的。如果好的心态一直坚持下去，我们其实能成为很好的修行人。当然，这也跟个人的福报有关。但不管怎么样，一定要坚持。不要到了一定的时候就半途而废，再也爬不起来了，这种是最可怕，也最可怜的。一般来讲，每个凡夫人都有烦恼和缺点，在修行的过程中，如果发现自己有一些变化、间断或退失，这个时候也不用特别紧张、害怕。
总而言之，诵经持咒、顶礼供佛等善法不能永远间断。我们的习气本身就不是很好，如果永远间断、彻底放弃培养善的习气，那我们何时才有解脱的机会呢？
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解20 ›