生活与处世
人生与信仰续
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遇到佛法应生起极大的欢喜心
如果没有遇到佛法，我们可能仍然在一些垃圾知识当中荒废自己的一生，这样没有多大意义。比如现在很多人上大学的目的是什么呢？就是为了一碗饭。除此之外，虽然口头上会喊一些口号，要“利益他人”，实际内心有没有一种真正利益他众的心呢？这一点的确很难说。有时候，这些人学的倒是很多，但是到最后，可能自己的生活都无法保障。因此我们应该认识到：佛陀宣讲的真理，是世间真理中至高无上的，依靠这样的真理，乃至生生世世都会对自己的相续种下非常好的善根。能够在即生遇到如此殊胜的佛法，大家应该在心里生起极大的欢喜心。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解097 › -
一定要树立正确的见解
如果价值观是正确的，那所确定的生活方向和目标也是正确的。如果心识出了问题，那意识所判断的外在事物的本性，以及由此而决定的生活方向、目标等都会搞错。因此，现代社会特别需要正确的教育。在《展望21世纪》一书中，池田大作和汤恩比（或汤因比）博士在讲教育时，非常关心道德问题，认为在学校里面若没有道德教育，仅仅传授社会上谋生所需的知识，对树立正确的价值观是无有用处的。
正因如此，我们在求学的过程中，一定要树立正确的见解。如果见解正，所判断的就是正量，也不会有欺惑。如果见解不正，比如前世后世本来存在，而我的主观意识不承认，认为前世后世存在是非量，那实际上就是自己出问题了，只不过自己不知道而已。就好像一个人发疯了，但他还认为自己精神正常一样。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解02 › -
佛宝永远不会欺惑我们
对世间人来讲，不受欺惑很重要！比如我买一个东西，如果它是假冒伪劣产品，那就欺惑我了，虽然给了钱，但很快就不好用了。又比如，我接触一位朋友，刚开始认为他很好，交往一段时间后，才知他是骗子，时时都在欺骗我。这是因为不是量，而是非量的原因。
因此，在学法、做事时，千万不要相信欺惑我们的人，否则所作所为都会成为后悔之因。大家都知道，在漫长的人生旅途中，有些人从来没有受过欺惑，遇到了特别好的老师等；而有些人刚开始把某某当作非常好的人，后来他的真相显露出来，才知并不是想象那么美好，这就是所谓的欺惑。
作为佛教徒，应把自己的身口意全部交付于三宝，特别是佛宝，他永远不会欺惑我们。当然，要了知佛陀的甚深功德，成佛后于千百万劫当中观察也观察不尽，但至少要坚信释迦牟尼佛是个好人。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解03 › -
要好好规划一生
虽然很多世间人不理解修行人的价值观，但我们自己要好好规划一生，不能像目光短浅者一样，始终为了蝇头小利耗费生命。自己修持的同时，尽力将佛法传递给有缘众生，虽然我们不可能像释迦牟尼佛、龙猛菩萨、法称论师等，无法让所有人都进入佛门，但也不能妄自菲薄，也许在五浊猖獗的今天，因缘集聚时弘法利生也会水到渠成。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解36 › -
信心是很重要的
在这里要着重提一下：信心是很重要的，修行人对上师、对法要有信心，在世间生活也需要信心，如果没有信心，人与人之间的合作都是无法实现的。有的人说：“我什么信仰都没有！”如果真的什么信仰都没有，那可能连一个家庭也很难维持下去，因为家庭成员互相都不信任，只以一种利害关系联系在一起，那是很脆弱的。小到买一个东西，没有信任也不行的，你出门坐个车，要是对司机没有信任，也不敢上他的车……
——索达吉堪布现观庄严论讲解21 › -
目标放在修行证悟和解脱上
当然，作为欲界的修行人，也需要一定的生活资具和安全的生存环境，但我们也没有必要像世间人一样贪得无厌，当基本的生存资具和因缘条件具备之后，我们应该将目标放在修行、证悟和解脱上面。这世界上每个人的人生目标都不相同，修行人和非修行人一般很难有共同语言，因为非修行人的目标就是搞好眼前的生活，他们的所说所想全是围绕着这个中心，而修行人则另外有一个更高的目标。
——索达吉堪布现观庄严论讲解34 › -
大家也要立大志
在座的道友，有些二三十岁，有些七八十岁，虽然年龄并不相同，但大家来到这个世界，不可能天天都是晃晃悠悠、浑浑噩噩地过了就可以，所以对未来一定要有一个定位或目标。若是牦牛等旁生，那只要当天有吃的就可以了，除此之外什么都不用考虑。但我们是人，且是修学大乘佛法的人，所以一定要想到佛法和众生。最近我家里常来一只小猫，我也给它喂一点牛奶，喝完了以后它就一直在有太阳的地方，或较暖和之处睡着，醒过来后舔一舔嘴巴、到处看一看、喵喵地叫几声，然后就出去玩了。若人也仅此而已，每天都为了住处、饮食等忙一忙，除此之外什么样的方向和目标都没有，那就成了有些格言里面所讲的那样——两条腿的猪，所以希望大家也要立大志。
——索达吉堪布般若摄颂讲解02 › -
人一旦没有依处就很痛苦
现在很多众生精神生活特别贫乏，什么依靠都没有。尤其是汉地，不但佛教、基督教等宗教没有传播到每一个人的心中，就是无神论，在人们心里也是一片空白。所以大多数人心中空空荡荡，什么依处都没有。而人一旦没有依处，光是依靠金钱来充实生活，就很痛苦。以前有一种拜金主义，人们只是崇拜金钱，除此之外并没有崇高的价值观和人生观，这种人现在也比较多，但他们特别痛苦。而学佛的人，虽然三界轮回中有种种痛苦，但因他们有转为道用的力量和智慧，心态也能平衡。
——索达吉堪布般若摄颂讲解33 › -
最重要的问题是听受佛法
现在世间连什么重要、什么不重要都分不清楚，很多人都觉得最重要的是住房、轿车、吃饭、地位，家庭、感情等。虽然对在家人来讲，这些不得不考虑，但真正最重要的问题就是听受佛法，以及断绝自相续中的烦恼种子，因为这对生生世世都有利益。而世人往往颠倒，有人说：他欠我几百或几千块钱，如果不还，我要开始报复，甚至还想以自己的生命来威胁对方。其实对很多人来讲，很多事情并不那么重要，只是把它看得太重了。
——索达吉堪布般若摄颂讲解35 › -
人活着不应仅仅为了生活
其实我觉得，人活在世界上并不应仅仅为了生活，诸如吃饭、睡觉、地位、财产、房子、轿车等。从小的范围来讲，应对社会、国家乃至人类有所帮助；从大的方面讲，不但自己应超离轮回苦海，还应对无数众生带来不可估量的利益，这才是明智的选择。但有这样远大理想的人，在众多人中也很难找到一个。虽然很多人都说要普度众生，但实际上自私自利的心却很严重。
——索达吉堪布般若摄颂讲解41 › -
千万不要让自己成为无用的人
现在有些人生活习惯特别不好，看见他们的行为我就失去信心，觉得特别可怜，除此之外也没办法说什么。他们对有意义、有价值的法本始终生不起信心，而对世间中具有正常智慧者根本不会看或不会想的东西，却当作如意宝那样来对待。这种人无可救药，可以这么说。所以希望自己观察自己：自己来到这里到底是要做一个有用的人呢，还是做一个无用的人？千万不要把自己推到垃圾桶里去，否则诸佛菩萨想拯救你也很困难。人活在这个世界上，并不是为了饮食，也并不是为了肉体的快乐，应该追求更高的精神目标。所以，为了解脱，大家皆应不断努力。
——索达吉堪布般若摄颂讲解44 › -
遇到佛法真的特别有福报
沉溺于三界苦海、轮回火宅中的众生，若能行持佛法，就有解脱的希望。这一点，我想很多道友都深有体会。从前没学佛时，生活苦不堪言；学佛以后，先不说获得来世的人天福报，或证得寂灭涅槃，仅就暂时来讲，对个人日常生活和工作有怎样的助益，如人饮水，冷暖自知。很多人发自肺腑地说：如果当初没有学佛、出家，现在不知道变成什么样。
世人有钱不一定快乐，相貌端严不一定快乐，有权力地位也不一定快乐。修行人则不同，我们依靠四法印为主的佛法，人生中无论遇到什么，即使不得不面对，内心始终也非常清楚，不论对这些事的前因后果，还是自己将来的前途，基本上能做到心中有数。所以，在末法时代能遇到佛法，懂得善恶有报，真的特别有福报。
——索达吉堪布妙法莲华经 第20课 › -
人活在世上不要小看自己
我只是个微不足道的小人物。读师范时，本想成为一名普通教师，哪怕只有五个学生，也会尽力去教他们。我的同学基本跟我一样，有些人的智慧、能力远胜于我，我也清楚自己如何。但后来，依靠上师加持和自己努力，我与众生稍微结了一些善缘，才有了今日的一点成就。所以，每个人都应该努力。人活在世上，不要小看自己，应该发挥出应有的智慧和潜力。
——索达吉堪布妙法莲华经 第60课 › -
对善法因缘心怀感恩
无论是成佛、获得某种境界，还是生命发生好的转折，这些改变往往都与众生的善缘有关。有人可能因为一本书、一位善知识的引导、一次法会或者一次偶然的接触，而使人生发生了重大的改变。对于修行人来说，最理想的转变是开悟；即使没有彻底开悟，生命中也总会有许多转折点。引发转折的因缘是很重要的，在人生中遇到的人和事，我们都应铭记于心。也许最初是某人引导你进入佛门，某一本书改变了你的人生和世界观，这些看起来是巧合，但实际上并非如此，背后还有很多深厚的因缘。对这些善法因缘，我们应该心怀感恩。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第62课 › -
生命中唯一有意义的事是闻思修行
世间中的欢喜事，购房、买车、结婚、生子、升官、发财等，人们或许觉得遇上就很幸运，但是从生命意义的层面上看，这些不是奢侈品，也不是最重要的事。对于我们凡夫而言，最重要的是遇到能了脱生死的殊胜大法，这也是我仍然拖着这个躯体不断为大家传法的原因。
我发自内心地认为，生命中唯一有意义的事就是对于佛法的闻思修行。哪怕只能再活一年或一个月，我们都应当怀有积极和欢喜之心来闻思修。相对而言，学院的道友们对修学都非常积极、非常出色，有些人多年来几乎从未间断修学，一直在坚持着。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第75课 › -
这一代人肩负着重大使命
如果我们这些后学者，比如现在这个时代的人，没能通达佛法的甚深意义，那么下一代人，就更不一定能够领悟了。毕竟在如今，导致人心散乱的因缘日益增多，前辈高僧大德们又相继辞世。所以，我们这一代人肩负着重大使命。
现在，我们不应该总想着这一生能否开上好车、住上别墅，每日每夜能否享用美食。如果是这样，我们连世间高尚之人的品格都不具备。对于一个大乘佛教徒来说，如果所向往的目标仅仅是世间非常低俗的追求，那我们身穿僧衣、听闻佛法，就显得有些格格不入了。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第17课 › -
具足信施戒慧，贫穷也活得有意义
有些人天天以造恶业为生，看起来好像很潇洒，有钱、有地位、有财富，可他们获得的只是短暂的快乐。当这一生结束离开这个世界时，他们肯定会在三恶趣中感受无边无际的痛苦。就像我们昨天所讲的，“嬉笑造恶业，哭泣而领受”，这确实很可怜。
所以，我们学习这部经典时，要好好想一想，自己在生活中是否具备信心、布施、戒律和智慧这四法。如果具备，那么，即便你的生活看起来贫穷、不精彩、没滋味，不像别人那样丰富多彩，你也会活得非常有意义。因此，我们应该以这样的方式生活，这很有必要。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第32课 › -
确立目标，发愿利益众生
在我们这个时代，尤其是年轻人，有时可能并不知道自己的目标应该是什么。特别是那些上过学的人，他们从小在学校里上这门课、那门课，大多是为了日后的生计或自身价值的实现，并没有更大、更远、更广的愿景和目标。
实际上，我们学大乘佛法的出家人，应当自我观察：我现在剃除须发，披上袈裟，开始听闻佛陀的教法，那将来究竟想要做什么？而在家人，则要思考自己为何皈依。皈依之后，是仅仅想摆脱一些轮回中的痛苦，比如抑郁症、焦虑症等，还是认为在真正得到殊胜的佛法后，应该要去利益众生——哪怕将来只能利益身边的一两个人，也要去做。这样去发愿是很重要的。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第38课 › -
人的美好前程是什么
昨前天有个藏族喇嘛问我：“最近我想学汉语，以后给某某上师当翻译，你看怎么样？”我说：“当翻译可能会赚一点钱，这个倒也可以。但你的发心是什么？如果是为了利益众生，那怎么样都行，但若是为了跟某某上师到城市里面得一些钱财，你最好不要学，老老实实当一个修行人就好。虽然当修行人没有钱财也没有地位，看起来好像很可怜，但实际上，你这一辈子若以这种身份度过，将为来世的解脱打下非常稳固的基础。”所以，每一个人都应该好好地思维：人的美好前程到底是什么样的？
——索达吉堪布入菩萨行论讲解040 › -
有些人的价值观没有价值
表面上看来，山上的修行人特别苦，有些新闻记者或领导来到这里，看见有些道友的房子和他的生活状况后，瞠目结舌：“这么苦啊！一个人这样活着，难道不会死吗？”其实换个角度来看，我们住在木屋里清净地修行，看见世间人烦躁复杂的生活后，也可以反过来问：“这么苦啊！你怎么过得了这种生活？我是一天也待不下去，还是到寂静地方去吧。”虽然每个人的价值观不相同，但有些人的价值观确实没有价值，就像眼翳者看海螺是黄色的一样，他的价值观是完全错误的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解099 › -
不能舍弃身体也不能过于贪执
身体如此不净，那是不是要舍弃它呢？不能堕入这种极端。以前佛陀让很多比丘修不净观，后来有些比丘修得太好了，纷纷自杀或者杀他人，这种现象在《毗奈耶经》中也有。当然，也不能过于贪执身体，每天把时间和精力都用在打扮上。现在的世间人，尤其是稍微有点条件的年轻男女，时间基本上都花在这方面了。我们有些出家师父，年轻的时候是在家人，老了以后才出家，过去天天在装饰这个“不净粪”，现在回过头一看，自己的修行一无所成，人生目标也是一片空白，这完全是愚痴所导致的。如果从小就受到佛教的良好教育，可能也不至于变成这样。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解124 › -
知道自己的人生方向
我们过去经常受教育说，男人和女人在一起，有天堂般的快乐生活，但这种快乐建立在什么层面上，大家一定要观察清楚。现在很多人成家以后，不久就开始闹离婚，那个时候怨天尤人，互相不满攻击，生嗔心造恶业，这样值不值得呢？生活的本性即是如此，在这上面是得不到快乐的，即使获得一点也微乎其微，严格来讲，这种快乐的本质即是痛苦。然而，很多人不明白这一点，为了瞬间的乐受而感受痛苦，这些痛苦也极为强烈，刺入骨髓。
学习这些大乘教言后，无论遇到什么状况，快乐也好、痛苦也好，家庭和合也好、不和合也好，你们应该有一定的把握，知道自己的人生方向。若能从心里解开种种困扰，行为上也比较容易面对，否则很多人钻入死胡同后，实在出不来就自杀、危害对方，各种悲剧不断地上演。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解126 › -
应该有控制能力和选择能力
现在的环境非常不好，就像一个医院中，很多精神病住在一起一样，大家都没有自主，迷迷糊糊地随顺环境，别人怎么样追求，自己也如是拼命地追求，但大多数目标完全不符合实际，自己也无力扭转过来。
因此，大家应该有一种控制能力和选择能力，否则所追求的目标，就像乾闼婆城一样虚无缥缈，再怎么努力也徒劳无益，到头来只能是毁坏自己。通过闻思修行这样的论典，我们应该从迷茫中清醒过来，人生很短暂，若能清醒过来的话，还有机会重新做人，行持善法，对将来会有一定的利益。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解127 › -
能学大乘佛法是殊胜福报
现在的人不像古人那样把大量的时间和精力用于学问上，他们整天忙忙碌碌，一门心思就是为了赚钱，平时聚在一起聊天，十有八九是讲私人的排场、私人的利益。即便是大学生、研究生、博士生，写论文时东拼西凑，文凭拿到手之后，心思统统放在现实生活中，对学问、人文道德考虑的非常少，更不要说效仿古圣贤的德行了。战国时期的《吕氏春秋》中说，尧有10个儿子，但没有把皇位传给他们，而是传给了舜；舜有9个儿子，也没有把皇位传给他们，而是传给了禹。这种大公无私、一心为民的精神，现在可谓少之又少，人人都在挥霍青春、浪费时光，成天在餐桌上吃吃喝喝，真的没有多大意义。
大家现在能学习大乘佛法，是非常殊胜的因缘和福报。世界上有那么多人，不要说通达无我空性，就算对孝顺、恭敬等基本美德，身体力行的也非常少。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解170 › -
应该想到未来的解脱
当然，现在很多人一天到晚忙生活，目光只是盯在金钱上骨碌碌转，不一定关心这些问题。也许他们会认为：“根与境之间碰也可以、不碰也可以，这些跟我没关系。只要我每个月工资能保证就可以，只要生活费足够就可以，管他三七二十一！”有了吃的穿的就什么都不想，萨迦班智达说，这种人跟牦牛没什么差别。我们作为一个人，应该想到未来的解脱，想到真理以什么方式来掌握，这才是最有意义的！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解174 › -
有意义地度过人生
如今很多人没学过大乘佛法，不了解空性，所以对许多事情特别执著，一直处于错误的观念中。尤其是现代人，极度渴望身心的快乐，可结果往往适得其反，究其原因，就是没有抓住根本。学习了《智慧品》以后，大家应该要明白，快乐只不过是一种幻象，名言中可以希求如幻的快乐，但胜义中一切万法都是空性，不要被各种迷乱束缚住自己，而应有意义地度过人生、利益众生！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解174 › -
人活在世上要有目标
世间很多人没有目标，每天除了吃喝玩乐，自己也搞不清楚人生几十年该怎么过，有些人一辈子追求快乐，结果快乐没得到，痛苦倒有一大堆，最后在凄凄惨惨中死去。所以人活在世上要有目标，每个众生都希求快乐，但根据自己的智慧不同、修行的方向不同，快乐也有种种差别，我们应该选择的，是最伟大、最光荣的快乐——利益众生，这种追求相当难得，对生生世世非常有意义。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解199 › -
人活在世上一定要明智
了解哪些是功德、哪些是过失，这是非常有必要的。我们明白功过之间的差别后，对功德会不遗余力地追求，对过患会尽心尽力地遮止。人活在世上一定要明智，不要迷迷糊糊、懵懵懂懂，过一天算一天。现在很多人每天处于迷茫的状态中，生活没有方向，来世没有着落，不知道是被世间的美酒迷醉了，还是被无明愚痴蒙蔽了。我们作为修行人，千万不要变成这样，在短暂而难得的人生中，理当选择以行持佛法的方式度过！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解200 › -
以有限的生命做无限的事情
现在世间上经常讲人生的核心价值，什么叫核心价值呢？我们生存在这个世界上，是不是为了吃饭呢？不一定，为了吃饭而活着，可能与乞丐没有多大差别。只不过是我们比他执著的目标高一点，标准不同而已，痛苦都是一样的。比如说乞丐中午的一顿饭，他是很苦恼的，而有钱人也是为了这一顿饭而活着的话，那他就只有一个乞丐的理想了。
因此我们要真正有利他的精神，我们每个人的生命是有限的，但可以以有限的生命来做无限的事情。我们每个人不是非常伟大的人，但是，我想我们每个人依靠一种利他的伟大之心，即使做一件特别微不足道的小事，最终因为我们以利他的发心所摄持的原因，它就会成为一个诸佛菩萨才能做到的非常伟大的事业。
——索达吉堪布六祖坛经讲解34 › -
信仰是社会价值观的基础
信仰对于个人的安乐和社会的安定都非常重要。不少专家都指出过，信仰不仅仅是宗教上的概念，更应成为整个社会价值观的基础。有信仰的人至少是有原则的，为人处事中会顾及善恶因果；而没有信仰的人就没有内在的约束，会放纵自我，乃至无恶不作。当今社会，从环境、治安，到身心健康等许多方面的问题，很大程度上也可归因于大多数人没有信仰，只重视追求自我、追求物质、追求金钱，心中没有其他价值依托，这种状态是有破坏性的。
——索达吉堪布《摧魔智剑》讲解 第5课 ›