积资净障
积累资粮续
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多积累资粮常探讨法义
前一段时间，有位老乡到我家里做客，给我讲了很多二十年前的事情，他的记忆非常好，陈年往事被他描述得恍若再现。我当时想，如果我有这么好的记忆该多好啊，这样就能把以前上师如意宝在课堂上说过的话、面部表情等等都清楚地记下来。以前上师讲课时不让录音，现在很多都想不起来了，有时对自己特别失望……
有些道友可能也有这种情况吧，虽然现在颂词背得很熟，但几个月后可能就忘了，对自己特别失望。这主要因为我们无始以来世间的习气较重，而佛法方面的习气较微薄，不容易战胜阿赖耶的缘故。所以，大家现在一定要多积累福慧资粮，平时也要经常探讨法义，这样才不容易忘失。
——索达吉堪布中论广释102 › -
要随念布施
我们若想圆满福德，就需要做布施，这是道的助缘。没有福德的话，光是活着也非常困难，更不用说修道了。虽然依靠某些特殊因缘，也有上半生布施、下半生受报的，但一般今生现前的都是前世布施的果，这也是为什么有的人这辈子付出很多，但所得却不相匹配的原因。在我们金刚道友当中，有些人好像也不用特别努力，自然而然就能得到财富和佛法，这都是以前做财布施和法布施的果报。如果我们现在不行持布施，对佛法和财富都极为吝啬的话，那未来的解脱资粮就很难圆满，因此我们要随念布施。
——索达吉堪布现观庄严论讲解47 › -
出定时仍需修持善法
对于现在汉地个别修行人无念坐禅的现象，麦彭仁波切在这里已对其作了授记。不过，对于和尚宗我们不能一概贬之，尤其一些利根者，依靠上师指点、弟子通过参悟很快开悟获得本位的现象非常多，这一点只要阅读禅宗祖师的历史就可以一目了然。因此，此处的“和尚宗”是指持好恶皆不执著之观点的一种宗派，着重破斥的对境是那些不修任何善法只是一味无念坐禅的人，并非破斥所有和尚宗。希望大家对此一定要注意，不论是按禅宗修法入定还是以大圆满窍诀入定，出定时仍需修持善法、积累资粮，否则只是在吃饭时开始出定，之后什么都不执著的话，那最好连饭也不要吃了，但这一点恐怕还很难做到吧！
——索达吉堪布定解宝灯论释 第16课（2006年版） › -
利用各种方便多供佛
获得人身非常不容易，如今我们已经获得了人身，而且现在供佛非常方便，请一尊佛像没什么困难，所以大家应该多供佛。文革期间，在藏地人们连一串念珠都不敢露出来，如果谁家被查出来有佛像，马上就会受到严惩，而现在时代不同了，对宗教没有那么严的控制，作为佛教徒，应该利用各种方便积累资粮。
——索达吉堪布普贤行愿品讲解02 › -
稍有觉受就懈怠是着魔
另一方面，大德们在稍有境界的时候也绝不放弃积累资粮，随着觉悟境界的提高，他们对因果的取舍就越发谨慎，行持善法也越加精进；对比之下，有些人稍有觉受，就自认为不需要继续积资净障和闻思修行，甚至开悟后反而比以前更懈怠和散乱，所作所为更不如法。这样的“开悟”，实际上就是着魔。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第25课 › -
磕三个头活在人间也有意义
去年听说在拉萨昌都，有位95岁的老人，他每天都磕一百个头，这样的人，活在人间也是有意义的。我们即使不能每天磕一百个头，磕三个头的话，活在人间也是有意义的。毕竟磕头的功德那么大，如果我们变成其他众生，不论是地狱、饿鬼、旁生、天人，有没有这么好的方便和机会来积累资粮？绝对是不可能有的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解065 › -
养成供养三宝的习惯
总而言之，人人都要尽己所能地积累资粮。我自己多年以来都是这样：每天早上起床后，首先礼佛三遍，然后就供香、供水，如果出门在外不方便，就只能念云供咒进行意幻供养。不知道你们有没有这样的习惯。希望今后大家要养成供养三宝的习惯。还要提醒大家的是，供养后不要忘了回向发愿，如果只是把供品摆到三宝所依前而没有回向发愿，功德也不是特别大。《前行备忘录》中强调，供养后一定要回向发愿。《百业经》和《贤愚经》中记载，佛陀在世时，许多弟子都具有不共的功德，这些功德都是他们往昔供养三宝后，作了回向发愿才成熟的。因此，今后大家作完供养后，应立即以清净意乐来回向发愿，这样一定会如愿成熟果报。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解029 › -
每天睡觉前都要反省
对我们来说，积累资粮是头等大事，每天睡觉前都要反省：今天有没有行持善法？如果一天连一件善法都没有做，日久天长，自己的善根有可能被红尘埋没，不知不觉又会迷失在迷乱的世俗中，有这个危险性。如果每天在行持善法中度过，这样的生活才有意义。我有这种感觉：如果一天能上一堂课，课前有皈依、发菩提心，中间有几十分钟的传法，课后有回向，这样一堂课的功德非常大，自己也觉得这一天没有白过。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解030 › -
不能轻视任何看似微小的善法
另一方面，我们也不要轻视小的善事，应该从身边的小事做起，一点一滴地积累资粮。有些善法看上去不起眼，实际上它的功德非常大。《大悲白莲花经》中说：“观想如来后，仅向空中抛一朵花，其善根我以善逝佛智也难以衡量宣说。”一般人认为，供养一朵花是非常小的善事，可是这个教证说，观想如来后，仅仅将一朵花抛向空中作供养，连佛的智慧都难以衡量其功德。好好想一想这个道理，我们确实不能轻视任何看似微小的善法。我对这些道理是深信不疑的，每天早上起床后，内心都要观想诸佛菩萨，然后一边念供养咒一边向空中喷香水作供养。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解032 › -
行持善法一定要当下行持
总而言之，一切今生来世安乐的根本就是积累资粮。许多人罪业深重、善根薄弱，好不容易遇到了三宝，此时千万不要空过了，要以三宝作为积累资粮的对境，好好作供养，多多积累资粮。人生非常短暂，我们的时间非常宝贵，大家要抓紧时间断恶行善。如果是造恶业，应尽量往后推，最后舍弃这件恶业；如果是行持善法，不能明日复明日地往后拖，这样有可能会落空，一定要当下行持，争取早日圆满此善法。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解032 › -
贫富差别是往昔福德所致
表面上看来，人和人之间的贫富差别好像是以一些偶然的因缘，或者以现世的勤奋等因缘所致，但实际上并非如此。富人的财产既不是从天上掉下来的，也不是由于他们聪明能干才致富的，而是由于他们往昔积累过福德所致。穷人之所以贫穷，既不是遭到别人掠夺，也不是因为不努力工作，而是由于他们往昔未曾积累资粮以及造恶业所导致。《三世因果经》中说：“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”因此，要想知道前世造了什么业，看一看现在感受的果报就会明白，要想知道后世将转生于何处，看看现在造的业也会知晓。所以我们一定要精进行持善法。当然，就像《慧海请问经》中所说的那样，“修善违缘多，造恶顺缘多”，行持善法并不是很容易，在此过程中会遇到各种违缘，但既然明白了善恶因果之理，再困难我们也要坚持下去。所有的高僧大德都是从布施、持戒开始，以坚强的毅力一步步地精进积累资粮的，我们应该向他们学习。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解037 › -
依止上师是积累资粮最好的途径
我们在修持菩提的过程中，必须积累福德资粮和智慧资粮。修积资粮最好的途径，则是依止上师。如果经常祈祷上师、观修上师，并依教奉行，所有的资粮都容易圆满。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第30课（显宗部分） › -
勤奋积累福慧资粮
要获得解脱，常常要经过无数劫的苦行、发愿，这样才能从业和烦恼的束缚当中获得解脱。但是很多人只是在表面上简单地念一念，或者看一两本书，茶余饭后稍微观想一两分钟。如此一来，不要说立即获得解脱，即使暂时压制烦恼也很困难。我们在短暂的人生当中要勤奋积累广大的福德资粮和智慧资粮，并且以希求甚深的法要来庄严自己。否则相续当中的善根极其微弱、下劣，很难快速获得解脱。比如只是认识几个字，要想成为博士后也不可能，因为基础太差、底子太薄了。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解010 › -
每个人都要善于积累资粮
在座的道友！努力修学是很重要的。如果自己每天不好好闻思、修学，也不好好念咒、做善事，什么都不做的话，虽然你很想让出世间和世间的功德在自相续中全部生起，但决定会有困难，这是一种因缘关系。学得很好的人也许是即生特别努力，也许是前世特别努力。信心和大悲心也是这样，《经庄严论》后面会讲：大悲心有自性的大悲心，前世串习的大悲心及其他大悲心。有些人的智慧是俱生的，跟前世有一定的关系，所以每个人都要会善于积累资粮。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解057 › -
有空就看书念咒积累资粮
有个说法是：富贵的人在方方面面积累财富，贫穷的人却无所谓，能混上一顿饭就可以了，除此之外没有什么精进。道友中有些精进的、智慧比较不错的人都非常珍惜时间，在发心过程当中也抽出时间尽量学习。为僧众发心也会拿着念珠，有时间就念咒语，或者拿一本书有空时看，这样很好。我看佛学院的一些门卫都是年轻人，就对他们说：“你坐着的时候还是看看书吧！”一方面可以做事，一方面也可以每天看书，这也是积累资粮，很重要的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解057 › -
以佛陀作为对境做一些善事
作为佛教徒，每天以佛陀作为对境做一些善事是很重要的。《俱舍论大疏》中引用《毗奈耶经》的教证说：“于导师佛陀，虽做微小事，转种种善趣，后获菩提果。”佛陀具有无边无际的殊胜功德，若以其作为对境而积累资粮，比如供一支鲜花、一杯水、一盏灯，即使做一些微不足道的善事，以此功德，暂时会转生于善趣，最终必定会成就如甘露般的菩提妙果。当然，一切佛陀均无二无别，但麦彭仁波切在《释迦牟尼佛广传》中说，释迦牟尼佛以特别的悲心已经摄受我们这些处于五浊恶世的众生，因此我们与释迦牟尼佛有一种特殊的因缘，若能对他起信心并经常忆念、祈祷，一定会获得不共的加持。
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大成就者尚且仍在积累福德资粮
有些道友天生就喜欢闻思修，不喜欢使用转经轮，这并不是一个好习惯。像法王如意宝这样的大成就者、大伏藏师，也经常使用转经轮，而且是好几个转经轮换着用。当我们去拜见法王时，他有时会用转经轮来加持，有时会用其他圣物来加持，比如“系解脱”。所以，大成就者们尚且显现上仍在积累福德资粮，更何况我们这些没有修证境界的凡夫。
——索达吉堪布观音心咒转经轮功德讲解02 › -
福慧要双修
上师如意宝经常教诫，通过闻思修行一定要有空性的见解，同时对世俗的善根，比如磕头、念咒语、转绕佛塔等也不能舍弃，福慧要双修，不能偏堕。倘若只有福德而没有智慧，或者只有智慧而没有福德，都是不能成佛的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解153 › -
闻思之外也要积累福德
在我们的生活当中，有些人对修福德资粮比较重视，但是对智慧资粮没有重视。以前上师如意宝也讲过，我们一方面要好好闻思修行，要尽量懂得佛教的空性智慧，但另一方面也要积累福德，包括手里拿着念珠、转经轮等等。这次开法会我看有很多新来的居士没有拿转经轮，你们的转经轮可能还留在家里的佛堂中，路上不太方便。我们一般要求念经的时候尽量用转经轮和念珠。这次我出去的情况还可以，佛学院的很多道友在外面平时手里都拿着念珠，除了特殊身份不太方便的人。我希望很多佛教徒都能拿念珠，手里拿着念珠，这就说明你还是在经常修持善法。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解018 › -
行善断恶都不能放弃
现在有些禅宗、密宗的所谓实修者，特别排斥身语所作的善根，甚至有人亲口对我说：“您讲转经轮的功德、放生的功德，很多上师说这是勤作法，修行千万不能有勤作。”
我听后替他们有点担心，毕竟放生的功德那么大、念观音心咒的功德那么大，一句“勤作”就把这些完全否定了，确实有点可怕。我也学过《上师心滴》等无上密法，虽说在大圆满、禅宗的最高境界中，这些是勤作；在抉择远离四边八戏的中观见解时，这些是戏论，但作为一个普通人，不管学藏传佛教还是汉传佛教，行善断恶都不能放弃。倘若凡是勤作的善根，就要统统排斥，说实话，我不认可！当然，你着重强调实修，对此我不反对，但不能把这些善根全部放弃。假如一味强调“修行千万不能有勤作”，那你不要吃饭、不要喝水了，因为这些也是勤作。
——索达吉堪布弟子规讲解19 › -
积累世俗的资粮必不可少
作为修行人，平时一定不能离开修七支供、持诵咒语、放生等帮助我们积累资粮的善行。然而，有些人却大言不惭地说：“修世俗的普通善法只不过是人天福报，对我而言这些并不重要，唯有修持胜观大空性才能解脱轮回，才是最重要的。”乍听之下似乎言之有理，但仔细想想，这只不过是空口白话罢了。试问，你们真有胜义大空性的境界吗？如果有的话，倒值得我们深深随喜，但即便如此，世俗的善根也不能舍离，诚如帝洛巴尊者所说：“吾子那若巴，此现缘起生，未证无生义，莫离积二资。”假如世俗的善法并不重要，那佛陀为什么还讲了那么多积累资粮的方便法，彻证大圆满的上师如意宝为什么一生当中还念了九亿多本尊心咒呢？
因此，无论修任何一个法，积累世俗的资粮都必不可少。它是白法的种子，有了它，没有生起的菩提心才能够生起，已生起的菩提心才能巩固、增长。
——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解5 › -
不舍弃布施持戒等善法
现在末法时代的有些修行人，随念的并不是佛法僧三宝、布施、持戒、本尊，而是整天想着刷手机、聊天，做一些无聊的事情。在这个信息时代，随处见到的都是这种现象，就像无垢光尊者在《三十忠告论》里所讲的：看到世人也很悲哀，看到自己的行为也很悲哀，都比不上前辈的真正修行人。
作为一个大乘修行人，理应尽量行持六度万行，经常念一念《随念三宝经》，每天要求自己持戒、布施、祈祷本尊，如果这都做不到，那是很遗憾的。次第加行是从资粮道一直到十地末尾之前都要行持的，某些人不要认为：“我现在修禅宗、修密宗，境界很高，不需要什么六随念！”这种想法完全是错误的。那些诸佛菩萨化现的活生生的大修行人，显现上也从来不舍弃布施、持戒等善法。
——索达吉堪布现观庄严论讲解04 › -
念诵是对自己的恩德
藏地的修行人对念诵是特别执著的，因为这是积累二资粮之因。你们不要想：“本来我想早点回去睡觉，但堪布这样说了，我就给他个面子，今天念完《普贤行愿品》再走。”其实，这是你们对自己的恩德，是“自给自恩”，不是给我，我不需要你们给什么——念诵的时候走了，没拿转经轮，对我来说都没有什么，我也看不到。现在我的眼睛越来越不好了，坐在后面的人根本看不清，只能看到他衣服的颜色。但对每个人自己来说，念一遍《普贤行愿品》，三门处于不平庸的状态当中，精进积累二资粮，是对今世来世都非常有意义、有恩德的事。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》20 › -
为闻思修行提供顺缘
有些佛友的条件非常不错，但很吝啬，不愿意把自己的房子提供给大家使用。可能，这是不懂这样做所具有的功德的原因导致的。大家一定要明白，讲经说法在一切善法中功德至上，对讲经说法提供方便同时就具足福慧二种资粮，即闻思修行是智慧资粮，布施财物是福德资粮。可见，这样做对自他的今世来世都有非常大的利益。因此，大家一定要尽己所能为大家提供闻思修行的顺缘，这非常有意义。上师如意宝住世时，也经常为大家宣讲建造经堂与供养经堂所具有的殊胜功德。所以大家应该合理使用有漏的财产，以让自他都能获得无漏的圣财，可以说这就是智者的选择。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解002 › -
不要嫌弃乞丐的供养
任何人都应当尽己所能地积累资粮，尤其是没有福报的人更需要积累资粮。在世间，最贫穷的人就是乞丐了，但这些人也应该从乞袋和乞碗中取出饮食来作上供下施。只要发心清净、善良，那么供养的供品没有多少、优劣之别，都能积累巨大的资粮。但我比较担心的是，如果真有乞丐从自己的口袋和碗里拿出东西来，有些出家人愿不愿意接受他们的供养？道友们不能认为：这些乞丐太肮脏了，我怎么能吃他的东西？如果谁有这样的想法，说明这个人的相续中还没有生起悲心。所以，如果今后真的有乞丐愿意供养，希望道友们不要有嫌弃之心，应当想到让这些可怜的众生积累资粮，并以欢喜心接受他们的供养。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解038 ›