闻思修行

法融入心续

1. 修行归根结底就是断恶行善

   对于修行，大家也不要想得太复杂，所谓的修行，归根结底就是断除恶法、行持善法，除了诸恶莫作、诸善奉行这两点以外，再没有其他的修行了。现在很多人说：“我不会修行，要不要请上师传一个法？”其实任何上师给你传法都是要求断恶行善，只不过具体方法有所差别，所以大家要归纳窍诀而修行。

   断恶行善 ——索达吉堪布佛说阿弥陀经讲解4 ›
2. 让自己比以前更加有进步

   很希望大家能通过学习佛法，让自己比以前更加有进步。至少在面对问题的能力上，比不学佛的人要强一些。如果他们都可以面对，而我们佛教徒却不能，反而更加痛苦的话，那你根本就没用上佛法。这样的话，对你来说，学佛也没有什么用，出家可能也同样解决不了问题。

   出家 ——索达吉堪布佛为娑伽罗龙王所说大乘经讲解4 ›
3. 讲法要具大悲安忍与空性

   所以，我们讲法时，要具足三种条件：要有大悲心、安忍心，还要安住空性。这几点希望大家记住，每天课程的重点要牢记。以后我们给别人讲课也好，自己听课也好，修行也好，一定要对众生有大悲心、安忍心，还要重视空性，这三点非常重要。

   大悲心安忍空性讲法 ——索达吉堪布妙法莲华经 第39课 ›
4. 体会佛法的妙味

   在座各位，有些尝到了法味；有些只尝到了文字的妙味，意义上的美味佳肴未曾享用。希望大家无论学习、给别人讲课，还是自己修行，都能体会到佛法的殊胜妙味。

   法味文字 ——索达吉堪布妙法莲华经 第52课 ›
5. 把佛法用在生活中

   学习过程中，我们确实有必要思考：如何将佛法的道理运用在世间的生活中。当然，佛法中高深莫测的内容，能够运用在修行中，却很难在生活中运用；但很多基础的内容，完全可以在世间的生活中运用，而这也会为自他带来非常多的方便和利益。

   ——索达吉堪布佛说善生经讲解04 ›
6. 法义要落实在生活中

   我们学习一部法，如果课前没有预习，课后也没有辅导，听的过程中也不是特别专注，只是过了一遍，这样也许无法了解其中的深意。所以，我们首先要对这部法有非常透彻的了解，然后再将其中的法义落实在生活中，这样学习是最好的。

   辅导法义 ——索达吉堪布佛说善生经讲解08 ›
7. 学佛是为了减少我执分别念

   有些人依止善知识十几、二十年了，但好像还是一直停留在世俗的分别执著之中。世间人有常、乐、我、净等各种各样的颠倒妄想，修学佛法就是为了令自己的我执、分别念和颠倒戏论逐渐减少。如果没有令相续得到改变，那我们学佛还有什么意义呢？

   善知识我执分别念 ——索达吉堪布《楞严经》讲解 第23课 ›
8. 发自内心的法喜最珍贵

   我不是否定考试成绩好的道友，而是想强调，最重要的是通过闻思而对佛法的真实义有所领悟。在学习中观时，如果你生起了这样的感受：“这个法门太殊胜了”“我在轮回中居然能遇到这么好的法”，那说明你在法上有所领悟。这种发自内心的法喜最为珍贵，这是能真正利益我们心相续的所得。

   法喜闻思考试 ——索达吉堪布《楞严经》讲解 第88课 ›
9. 学中观后傲慢消融

   回想当年闻思《中论》《入中论》的经历，中观教法对我人生的影响非常大。那时我刚从师范学校出来，心里的分别念很重，虽然对三宝有一点信心，但很难说是心悦诚服。学习中观后，我相续中的傲慢、分别念消融了很多，就像野马被驯服一般。

   中观傲慢分别念 ——索达吉堪布《楞严经》讲解 第88课 ›
10. 不是办理了皈依证就是佛教徒

    实际上，不是办理了皈依证，就能成为真正的佛教徒；也不是穿上出家人的袈裟，在外在形象上扮演佛教徒，就算真正的佛教徒。我们作为佛教徒，真正要领悟的是世间任何智者、宗教创始人都未能了解的另一种境界。对于这样的境界，我们通过修行一定会有所领悟，这一点是毋庸置疑的。

    皈依 ——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第17课 ›
11. 粗大的分别念逐渐息灭

    而在当今世间，有些人的心态特别脆弱，遇到一点点事情就承受不了，马上会选择极端手段去应对，这都是对佛法真理缺乏深入了解导致的。

    所以，当我们学习四谛法门时，应该审视一下自己的相续能否和以前有所不同。至少，特别粗大的分别念，应该能通过理论的剖析，逐渐被息灭。

    分别念四谛 ——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第36课 ›
12. 精神上要变得十分富足

    你们看现在做生意做得好的人，在网络上宣传几次，马上就能成为大富豪。从精神层面来讲也是一样：刚来到这个学院的时候，精神上也许非常贫乏，但离开的时候，不管是在大乘空性方面还是利他心方面，都应当变得十分富足。这一点肯定没什么问题。

    利他空性 ——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第61课 ›
13. 听法后相续要有所改变

    前几天也讲过，我们凡夫人就像得了疟疾病一样，总是时好时坏。但我希望，凡是听到《大乘庄严宝王经》的传承或声音的人，相续都能有所改变。如果以前嫉妒心很强，希望能够没有嫉妒心；如果以前嗔恨心很强，希望能够没有嗔恨心；如果以前经常痛苦，希望能够平息烦恼与痛苦，感受真正的安乐。

    嫉妒嗔恨烦恼 ——索达吉堪布《大乘庄严宝王经》讲解 第4课 ›
14. 维摩诘居士的教言如佛语永远鲜活

    这些教言虽然是维摩诘居士对舍利弗说的，但如果我们遇到维摩诘居士，他也会对我们说一样的话。他的语言不会过期，如同佛语般永远鲜活。所以我们要想：“今天我跟舍利弗一起打坐，这时维摩诘居士来了，给了我这样的建议，这就是佛的语言。

    佛语 ——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第14课 ›
15. 享受法乐而越来越快乐

    我们的身体会随着四大的损减而逐渐衰老，不会越来越强健，这是自然规律；但我们的心，会因为享受出世间的法乐而越来越快乐。

    希望大家听了《维摩诘经》以后，都能发自内心地，而不是假装感受到法乐。如果心中有法乐，无论你身在何处，都是安住道场；无论你有何种际遇，都可以感受到快乐。

    法乐快乐道场 ——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第24课 ›
16. 对般若思想至少要有点感受

    无二法门对于一个善知识或普通佛教徒来讲都很重要。因为一切佛法的精华就是般若思想，也就是无二法门。对此大家至少要稍微有点感受。否则即使学佛多年，也没有太大效果，所作所为与佛教的基本教义毫不沾边，甚至完全背道而驰，非常可惜。

    般若 ——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第49课 ›
17. 经常谈论佛菩萨的事迹

    现在世间上经常有一些贪嗔痴的表演，人们喜欢以此为话题，每天津津乐道。但作为佛教徒，我们应该对佛菩萨的事迹经常观想、经常谈论，这样获得人身才有实在的意义。

    人身观想 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解020 ›
18. 学习佛法是用心来学的

    学习佛法是用心来学的，不是表面上也不是形式上的，仪式再隆重不一定有非常大的利益，只要内心有所改变，佛法对你来讲才是最有帮助的，这种帮助，唯一是从自相续的改变上来安立的。

    ——索达吉堪布入菩萨行论讲解023 ›
19. 学佛就是一种改变

    实际上，学佛就是一种改变、一种改革，改革什么呢？以前造恶业的生活、放逸的生活，每天除了说些无聊的话、做些无意义的事以外，没有其他事情可做，现在我们要把它改过来，生活变得充实一点，这就是所谓的学习佛法。

    恶业 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解025 ›
20. 内心得到佛法的利益

    我们做事情也是这样，假如内心真正得到了佛法的利益，怎么样做都不要紧，相反，如果自己一点修行也没有，口头上说得再漂亮也没有多大意义。因此，每个人应当以这种标准来要求自己、约束自己，使自己的生活尽量趋入佛法的正道。

    约束 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解027 ›
21. 从根本上获得转变

    希望以后不管是学院里的人，还是外面的人，大家通过学习佛法，都应该从根本上、从大的意义上获得转变，这是我们最究竟的目标。否则世间中的琐事始终没完没了，什么时候到了尽头，什么时候就是死亡，这样的人生实在没有价值！

    死亡 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解031 ›
22. 所学要在生活中用得上

    现在《入行论》学到第五品了，这五品的内容，大家在生活中、修行中要尽量用得上，不要只是夸夸其谈。有些人平时说起来天花乱坠，没有遇到事情时，大家都觉得他是真正的修行人，可是一遇到严厉的对境，原来的境界就荡然无存，所说与所行完全背道而驰。

    对境 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解069 ›
23. 真正调伏烦恼的人很少

    现在社会上的修行人，诚如第一世敦珠法王在道歌里所说，讲佛法的人很多，实际修持的人很少，即使实际修持的人很多，但能真正调伏烦恼的人很少。因此在这种时代中，大家一定要依靠殊胜的教言，对治自相续中的贪嗔痴烦恼。

    调伏贪嗔痴 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解071 ›
24. 听法要使生活有所改变

    我们学这部论典并不是表面上做个样子，也不是为了交代任务，而是要在相续中对生死轮回有重新的认识，使自己的生活稍微有些改变。什么样的改变呢？过去非常懈怠懒惰、不精进，现在通过学习，精勤地断恶行善，这样的听法才有受益。

    听法断恶行善懈怠 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解097 ›
25. 关键是看相续中的证法

    寺院的建筑金碧辉煌，并不代表佛教兴盛。佛教的兴盛与否，关键是看我们相续中的证法。大家都知道，佛法分为教法和证法，教法是三藏十二部等文字教典，证法即我们相续中的戒定慧三学，戒定慧在哪里弘扬得成功，哪里就有真正的佛教。

    证法戒定慧 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解100 ›
26. 对佛法始终欢喜就是最殊胜的验相

    有些人总抱怨什么验相都没有，其实如果你白天晚上对佛法都有欢喜心，始终觉得佛法非常了不起，心里不舍弃这种执著，这就是最殊胜的验相。

    验相欢喜心 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解108 ›
27. 学习佛法不要搞很多形式

    其实，学习佛法不要搞很多形式，否则，自己也累，别人也累，我觉得这样没有必要。修行人一定要踏踏实实地调伏自心，如果相续中没有特殊的境界，光是表面上搞些形式，这有没有意义呢？你们自己也可以观察。

    形式调伏 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解109 ›
28. 教言是用来反观自己而非看别人过失

    其实，我们现在所学的知识，是治疗八万四千烦恼病的甘露妙药，但因为自相续太低劣的缘故，有时候接受不了，有时候虽然表面上接受，但全部成了口头禅，只会纸上谈兵，无法与自相续结合起来。要知道，我们学习的这些教言，并不是看别人过失的镜子，而是为了反观自己、针对自己。

    过失烦恼口头 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解110 ›
29. 应以行动来感化身边的人

    有些人即使学佛多年，自己认为自己是修行人，可是若以佛教的要求来衡量，不要说修行人，也许连佛教徒都算不上。其实你学习《入行论》，应该以行动来感化身边的人，不是口头上夸夸其谈，如果自己认为自己很了不起，说大话也非常可怕，对自他恐怕没什么利益。

    大话 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解117 ›
30. 遇到佛法善知识也是大的进步

    我们这里有些人，虽然修行方面比较惭愧，早上经常断传承，散乱的事情比较多，背书也背不下去，考试也是马马虎虎，有很多很多烦恼，但总的原则上遇到了佛法、遇到了善知识，再怎么样也不会像以前那样，看见众生就吞下去，整天的行为疯疯颠颠，这也是一个大的进步！

    善知识烦恼散乱 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解131 ›