轮回与出离

希求解脱34

人生的目标与方向，人天福报、天界之乐不是解脱，解脱是永恒安乐，皈依三宝、往生净土以求出离

1. 世间事不重要，最重要的是解脱

   有些人觉得自己的事业、家庭很重要，但这些只是你的迷乱显现，就好像你做梦时变成总经理，梦中的工作很重要，而你醒过来之后，原来的工作根本不存在。同样，我们世间的事情也不重要，最重要的就是解脱。

   解脱事业做梦 ——索达吉堪布亲友书讲解19 ›
2. 不愿往生净土就像甘愿待在监狱

   有时候我想：有些人为什么不发愿往生净土呢？我们现在就像在一个特别痛苦的监狱中一样，为什么还不愿意到外面的花园去呢？这个花园并不遥远，可是很多人就是不愿意去，还愿意呆在监狱里受苦，甚至觉得在监狱里受苦是一种快乐，众生的心实在是太愚痴了！

   监狱快乐发愿 ——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解100 ›
3. 临终放下一切，一心求生西方

   大家要通过各方面比较，对娑婆世界生起厌离心。其实，六道轮回就是个大苦海，就像善导大师说的一样，到处都没有安乐，一点都不值得贪恋。所以我们应该发愿出离娑婆世界、前往极乐世界。特别是临终时要放下一切，不要贪恋亲人、家庭、世间，应该一心求生西方净土，这才是最明智的选择。

   厌离心临终放下娑婆世界 ——索达吉堪布佛说无量寿经讲解08 ›
4. 凡夫众生是轮回中爱玩的孩子

   凡夫众生可以说是轮回当中爱玩的一个孩子，如果没有一个真正的老师带他回家，他还会流浪、还会漂泊。所以在轮回的大旷野中，我们每一个孩子都需要找到真正的、自己的、智慧的、善知识的慈母；要遇到她，要找到自己真正心灵的归宿，我们需要有一种闻思修行的方法。

   轮回善知识归宿 ——索达吉堪布当今时代如何学佛 ›
5. 为自己从轮回中解脱

   希望大家好好地闻思修行，这并不是为了我，而是为了你们自己将来能够从轮回中解脱。轮回里充满了烦恼和痛苦，如果不用一些佛教的理念调整内心，确实难以面对。不要说为社会做贡献，自己可能连活下去的勇气都不一定有。

   解脱轮回烦恼 ——索达吉堪布闻思修与发心的重要性-演讲-日本 东京池袋公开演讲 ›
6. 求神拜佛不能当作究竟目标

   这种出离心，刚学佛的人不一定懂，他们去寺院求神拜佛，多是为了家庭和睦、生意兴隆、平平安安。当然这样也可以，《地藏经》中说了，依靠佛陀的加持，无论是求财富、求名声、求子女，皆能如愿以偿。但作为真正的修行人，不能把这些当作最究竟的目标。

   出离心加持 ——索达吉堪布解脱必备的三个窍诀 ›
7. 人生要想方设法获得解脱

   我们这个人生，不是为了钱财，也不是为了地位，而是要想方设法获得解脱——不仅从暂时的痛苦中脱离，还要从轮回的镣铐里解脱。若想达到这个目的，没有一定基础的话，恐怕非常困难。

   解脱轮回 ——索达吉堪布解脱必备的三个窍诀 ›
8. 生起坚定的出离心前往清净刹土

   对亡人而言，生前要依靠长期学习，深刻认识到三界轮回犹如苦海，自己很想从中出离。就像《极乐愿文》中所说，如同犯人从监狱里逃出来一样，义无反顾地舍弃娑婆世界，前往极乐世界。在反反复复对比了世间的过患、解脱的功德之后，最终应生起坚定的出离心，满怀信心想前往清净刹土。

   出离心娑婆世界极乐愿文亡人 ——索达吉堪布解脱必备的三个窍诀 ›
9. 拔除自他一切众生的痛苦

   其实佛教的根本，并不是求一些世间法，否则就跟其他宗教、世间理论没有两样了。那么，我们学佛的目的是什么呢？是看到三界众生非常痛苦，在这个轮回中，苦占绝大多数、乐只有极少数，故希望拔除自他一切众生的痛苦。

   痛苦轮回世间法 ——索达吉堪布浅谈佛教无常观-开示-香港三德弘法中心 ›
10. 应力图从生死中求得解脱

    这里的很多人没有什么生活压力，也不需要面对激烈的竞争，过得非常悠闲、自在、快乐，这是值得羡慕的；不过作为人，都需要面对生老病死，所以眼光不应仅仅停留于短暂今生中的舒适生活，而应力图从生死中求得解脱。

    压力解脱生老病死 ——索达吉堪布佛教的物质世界观-演讲-澳大利亚悉尼大学 ›
11. 一定要根除相续中的我执

    不可否认，也有些佛教徒只以自我快乐为中心，希望今生幸福美满、财富增长、长寿无病，完全不关心后世的解脱。这样的发心不太合理。身为佛教徒，要想获得解脱和佛果，就一定要根除相续中的我执，否则，即使暂时获得人天安乐，也无法获得究竟的解脱。

    我执解脱后世 ——索达吉堪布汉地的当代藏传佛教-演讲-美国弗吉尼亚大学 ›
12. 佛陀讲如何解除生命中的烦恼

    还有一点值得注意的是，虽然当代人觉得电、空调非常重要，但佛陀并不是迎合各个时代人们的喜好而讲法。佛陀宣讲的是我们如何面对、解除生命中的种种烦恼，如何面对生死，前往解脱的道理。

    烦恼生死解脱 ——索达吉堪布佛教视野中的物质-问答-华南理工大学 ›
13. 每个人的生存目的都不同

    每个人的生存目的都不同：有的人觉得只要不饿死、不病死，能活下去，就达到目的了；有的人不仅自己要活下去，还要给周围人带去希望和力量，让他们也活下去；还有的人不仅要活下去，还要超越轮回，实现更深广的生命意义。

    轮回希望 ——索达吉堪布现代社会的正念与禅修-问答-纳米比亚理工大学 ›
14. 天界享乐不是真正的解脱

    我们人间的生活比不上天界，但有些人也只要有条件，就今天看节目，明天到卡拉OK厅，后天逛花园，再过两天到九寨沟、三亚……一直这样散乱着，绝不会有修行的机会。有些人觉得人间很苦，发愿来世要转生天界，可在天界享乐并不是真正的解脱，这无有任何实义，所以大家不要有这种念头。

    散乱解脱发愿 ——索达吉堪布大圆满前行讲解015 ›
15. 每个人要有向往解脱之心

    因此，我们一定要超离这个轮回。就好比关在监狱里的人，虽然暂时吃得好、穿得好，但那里毕竟是牢狱，谁都希望有一天得到释放。同样，我们如今有吃有穿，生活条件越来越好，但它毕竟不离痛苦的本性，因而每个人都要有向往解脱之心，否则就不叫真正的修行人。

    解脱痛苦 ——索达吉堪布大圆满前行讲解040 ›
16. 牢牢抓住解脱的机遇

    所以，大家获得难得的人身、遇到解脱妙法时，应像盲人抓住大象的尾巴一样，牢牢抓住机遇，内心默默发愿：“从现在开始，我全心全意追求解脱，再也不要沉溺在轮回中了，否则太可怕了！”应该有这样的想法。

    人身解脱发愿 ——索达吉堪布大圆满前行讲解040 ›
17. 分清轮回和涅槃的界限

    有些道友闻思了好多年，但现在还是糊里糊涂的，分不清楚轮回和涅槃的界限。依靠如来和上师的教言，我们首先要知道哪些是该舍的轮回法、哪些是该修的涅槃法，之后再尽己所能地去修持。

    轮回涅槃闻思 ——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）07 ›
18. 不应该只看眼前

    作为修行人不管是发愿还是做任何事情，不应该只看眼前，为眼前短暂的快乐也可能舍弃了永远的大乐，如果我们舍弃了眼前的安乐，以后就会享受永远的快乐，有很大的差别。

    发愿快乐 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解34 ›
19. 最重要的是修行永久安乐的菩提

    其实，今生的名声、财富、快乐等并不是很重要，最重要的是修行永久安乐的菩提。能够这样想并这样做，就是自己对自己的恩惠。作为修行人，应该尽量发大乘心，做有利于众生的事情。

    名声财富 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》20 ›
20. 观察自己有没有希求解脱的心

    长期学佛的人都知道解脱有多重要。我们很有必要观察一下自己到底有没有希求解脱的心：是否仍然很迷恋世间的生活，是否想从人生苦海中获得解脱？如果想要解脱就要创造解脱之因，否则解脱也并不容易。

    解脱希求 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解08 ›
21. 要有真正希求涅槃的心

    我在课堂上说过很多次，大家可能也发现了，现在很多佛教徒只讲人天福报，根本不知道“三界如火宅”的道理，连想要解脱的意念都没有。但是我们一定要有真正希求涅槃的心，这非常重要。

    福报涅槃 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解18 ›
22. 建立起摧毁轮回的种子

    我们无始以来流转轮回，从现在开始，短短的人生几十年中，一定要在阿赖耶上建立起摧毁轮回的种子。如果没有建立起来，则应对自己严厉谴责。若能如此，你今生才有解脱的机会，就算今生没有解脱，也能对轮回相续有损害，来世很容易断除轮回。

    轮回种子解脱 ——索达吉堪布亲友书讲解14 ›
23. 佛教并不是悲观主义

    当我们获得解脱佛果的时候，就获得了无漏的大乐智慧——这种快乐永远都不会变。

    所以，佛教并不是悲观主义，因为承认有特殊的大乐。这种真实的乐、实相的乐，才是我们要追求的目标。所以，每个人都应该想：“我从现在开始应该好好修行，因为我不一定能活很久。”

    大乐智慧悲观 ——索达吉堪布《无常悲歌·瀑布妙音》讲解02 ›
24. 出离轮回才是真正的大事

    世人常说：“等孩子长大以后，一定要好好解决他们的终身大事。”为了能让儿女婚后生活美满，父母们愿意倾尽所有。其实，婚姻算不上什么终身大事，出离轮回才是真正的生生世世大事，而要想出离轮回，就要通过修持中观证得无二慧。

    轮回出离婚姻 ——索达吉堪布中论广释67 ›
25. 回到心性本来面目的家

    在这个世界中，我们可以说是漂泊者、迷茫者和流浪者，故什么时候回到心性本来面目的家，就成为大家的共同渴望。

    心性本来面目 ——索达吉堪布般若摄颂讲解07 ›
26. 求佛果的心一定要强烈

    真的，在生死大事面前，有钱也不行，有地位也不行，有一般的修行境界也不管用。再加上谁都不得不面对它，所以我们求佛果的心一定要强烈，若能如此，这就是一种不退转相。

    生死地位 ——索达吉堪布般若摄颂讲解30 ›
27. 对解脱度众兴趣索然不是大乘佛教徒

    总之，这里讲了，五浊恶世的众生，耽著世间享乐，求佛道的特别少。就像现在很多人，有的是不学佛，有的虽然学了佛，但也没想过求解脱——有些出家人只要有一日三餐就好；有些在家人也对成就、解脱、度众生兴趣索然。若是这样，说明我们不是真正的大乘佛教徒。这个一定要想好！

    解脱出家人在家人大乘 ——索达吉堪布妙法莲华经 第12课 ›
28. 作为修行人要重视解脱

    我想说的是，大家一定要禅修。现在东西方有许多禅修活动，但有些跟解脱没多大关系。因为思虑重，活得累，人们为了平息分别念而坐禅。这当然也很好，但更重要的是，作为修行人，要重视解脱。

    禅修解脱分别念 ——索达吉堪布妙法莲华经 第30课 ›
29. 遇到善知识后要转向解脱的方向

    我对你们也有一定的希望，很想你们在短暂的人生对大乘妙法打好基础，在漫长的轮回中有个转折点。以前是顺着六道的河流漂泊，现在遇到善知识之后，在中间打一个句号，应该反转过来，就像《开启修心门扉》中所说，往解脱的方向迈步。只要方向没有迷失，大家必定会得到解脱的！

    轮回解脱善知识 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解140 ›
30. 一切行为以解脱为主

    我们无始以来的所作所为，没有任何实义，为得到暂时的利益，护持亲友、降伏敌人，搞生意、做买卖，这些统统是愚者的行为，假如还这样继续下去，将离解脱越来越远。因此从现在开始，我们应该发下坚定的誓言：“从此之后，一切行为以解脱为主。”

    解脱誓言 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解152 ›