轮回与出离
生死轮回10
轮回与后世真实存在，死后必然投生，依业力流转，无明与十二缘起，生死大事
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六道流转的根本因是业力
佛教所讲的六道轮回，其流转的根本因是业力，业有善业、恶业，也可以分为满业和引业。前世的业，令你投生到今世，因此这一世的所现，源于前世所造之业的力量。而此生结束时，此生的业又牵引我们去往后世的善趣或恶趣。
——索达吉堪布莫舍己道，勿扰他心-问答-英国 伦敦公开演讲 › -
轮回没有外在的主宰者
轮回没有一个推动者，众生流转轮回是一种自然规律，如同播下毒种会生长毒果一样，造了有漏业，必定会转生轮回，乃至没有停止造业，就会不断地流转下去。在此过程中，没有一个外在的主宰者。
若想真正了解轮回，必须学习佛教的四谛或十二缘起。知道了这些道理，就会明白轮回是怎么回事。
——索达吉堪布自他快乐的八个秘诀-问答-上海交通大学 › -
人死后不是一了百了
人死后不是一了百了，必然会投生，有投生就离不开生死轮回。轮回是痛苦的。我们暂时的财富、美貌和快乐，都是以前的善业导致的，善业尽了，我们就会变得一贫如洗、可怜兮兮，甚至堕入恶趣感受难忍之苦。
——索达吉堪布闻法规律与共同外加行-演讲-中国文化书院2 › -
依靠业力在轮回中流转
实际上，在座的各位在轮回当中流转了无数世才来到今天，来到这个世界。如果我们还继续不断地造善业或者恶业，依靠这种业力，我们还会不断地在轮回当中流转。
——索达吉堪布生命科学与价值观-演讲-台北大学 › -
心识一直不停地流转
我们的心识虽然没有其他的力量，但只要因缘具足，它就可能变成动物的意识，也可能变成人类或其他生命的意识。变成人类时，也许即生是富贵之人，但下一世就可能会变成贫穷者。无论如何，心识就是这样一直不停地流转。
——索达吉堪布佛教对进化论与造物论的看法-演讲-英国伦敦大学学院 › -
人死之后必然要投生
人死了以后，并不是像无神论、唯物论所说，如同水干了、火灭了一样，一了百了。如果真是这样，我们花功夫为来世做种种准备，纯属愚痴之举。但实际上，人死之后并非完事大吉，而必然要投生，有了投生就离不开生死轮回，因此一定要懂得“轮回过患”。
——索达吉堪布大圆满前行讲解040 › -
仅仅脱离恶趣恐怕也不容易
总之，大家要好好地想一想：像圣者尚且要感受业力的果报，我们无始以来漂泊在轮回中，所造的恶业不计其数，那以后要受的报应更不用说了。况且我们现在仍执迷不悟地积累恶业，真不知何时才能从轮回中解脱。不要说解脱，仅仅是脱离恶趣，恐怕也不太容易。
——索达吉堪布大圆满前行讲解069 › -
现在不停止何时脱离生死
禅定是增长善根的根本因，如果心不静下来，一切善法不可能成就。大家有时间的话，也应该将心安住下来，无始以来一直随分别妄念而流转轮回，饱受痛苦，如果现在还不停止，何时才能脱离生死大海呢？
——索达吉堪布亲友书讲解03 › -
尽量推翻我执
从无始以来，我执已经害过我们无数次，大家在平时修行的过程中一定要尽量地推翻我执，这一点相当重要。如果推翻了我执，烦恼不会有，烦恼没有的话，依靠烦恼造的业也没有，这样一来，转生轮回的根本因不存在，就可以顺顺利利地获得解脱。
——索达吉堪布中观庄严论释讲解119 › -
心灵在迷茫中沉睡
归根结底，我们在修行时，一定要被唤醒过来。其实，大家都知道，凡夫众生是特别可怜的，我们有各种各样的睡眠，就是醒不过来。
这里讲的“睡眠”，不一定是生理上、肉体上的睡眠。它更侧重于指心灵在迷茫中沉睡、怎么也唤不醒的状态，这才是最可怕的。尤其是现在的人，“沉睡”的方式更是五花八门。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第45课 ›