轮回与出离
世间八法33
名声、财富、地位、欲妙享受、亲友眷属不可依靠，不羡慕、不攀比，积累圣者七财
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对地位、财产的快乐不要特别执著
有些人拥有地位、财产，就认为自己过得不错。其实，对这些快乐最好不要特别执著，因为它不可能长期相伴，过一段时间，你的福报用尽了，可能会堕入地狱感受痛苦。
——索达吉堪布亲友书讲解14 › -
越执著越痛苦
我也认识很多居士，他们对名也好，利也好，情感也好，很多方面都没有太大执著，虽然家庭和生活都不错，但是他们也知道，所有的一切到最后也就是这么一回事。当你没有的时候好像特别执著，但当你拥有以后，也仅此而已，越执著其实就越痛苦。
——索达吉堪布三主要道论讲解（2013年） › -
名利比酒更让人沉醉不醒
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。不要中了酒神狄俄尼索斯的诡计，迷醉于世间名利，好好把握住自己吧！
——索达吉堪布旅途脚印 厌世 › -
以积累圣者七财为荣
作为修行人，就是应当以积累圣者七财为荣，积累世间钱财为耻，视清贫为最好的伴侣。噶当派大德们最推崇的教言就是：“心依于法，法依于贫，贫依于死，死依于壑。”富贵荣华足以使人痴迷，而贫贱却足以使人睿智。
——索达吉堪布旅途脚印 钱财 › -
视世俗繁华若过眼云烟
真正的修行人应当面对世俗繁华，视若过眼云烟。如《菜根谭》中所云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫卷天外云卷云舒。”即使身居人声鼎沸的闹市，也能保持若入无人之境的心情。
——索达吉堪布旅途脚印 安然 › -
世间人苦苦追求的都是幻象
亲友、眷属、财物、威望，这些世间人苦苦追求的目标，究其本源，都是痛苦的虚假幻象。
——索达吉堪布旅途脚印 绝情 › -
真正的智者应唾弃名利
真正的智者应唾弃名利，崇尚佛法与净戒。如果一个修行人仅仅具有世间名利，那即与气球一般，无有丝毫实质。世事幻象不过是镜花水月，“功名一枕黄粱，佳人一堆白骨”，只能成为流转的因。
——索达吉堪布旅途脚印 气球 › -
爱恋是产生痛苦的根源
爱不重不生娑婆，爱恋是产生痛苦的根源。且不论爱别离苦，即使形影不离的恋人，也会因彼此执著而引生无穷痛苦。美色如霞转瞬空，弦歌似水弹指灭。世间情感如同朝露，转瞬即逝。深陷爱河而难以自拔，只会徒增烦恼的牵绊。
——索达吉堪布旅途脚印 爱箭 › -
修行路上的金钱魔名声鬼
可怕的魔鬼往往拥有天使般的外衣，让你不知不觉地受其引诱，等到醒悟，已悔之晚矣。
修行人也常常面对各种魔鬼的引诱，比如说金钱魔、名声鬼等等。如果不能善加分辨，它们就会趁其不备，神不知、鬼不觉地成为我们修行路上的绊脚石。
——索达吉堪布旅途脚印 诱惑 › -
金钱的作用是极其有限的
我不否认金钱的作用，但这种作用是极其有限的，它不能给世间人带来思索、创造、欣赏的乐趣，更不能给修行人带来究竟的解脱。
——索达吉堪布旅途脚印 贫富 › -
千万不要受财富的诱惑
佛陀在诸多经典中，常将财富喻为毒药、猛火、魔障，以警示修行人切莫希求，否则，它就会像怨敌的利刃般刺入你心。因此，我们沉溺在轮回中的众生，千万不要受财富的诱惑，不然，自己将永无出头之日。
——索达吉堪布大圆满前行讲解053 › -
世间珍宝不如菩提心出离心
如果得到了世间的珍宝，大家都可能欢喜雀跃的，但是这没有很大的意义，因为即生当中珍宝对我们有用，但是乃至生生世世，不会像菩提心和出离心那样对我起到作用。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解14 › -
以布施舍尽财物，才断得了对亲友的贪恋
你的财产应该以劲风扫光，如果没有这样，很多亲朋好友就开始对你抱有希望。现在有些大法师的亲戚朋友们经常对他很关心，关心的原因是什么呢？就是看重了财物，所以你应该用布施的风或者用舍弃今世的风席卷所有的财物，如果没有这样，对亲友的贪恋是不可能断掉的。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解22 › -
观亲友对修行带来的危害
为什么很多人对亲友这么贪执呢？是因为没有观亲友对修行带来的危害，如果好好观了，就不可能有这么强烈的贪执，一定会断除的，就像以前噶当派的大德们也并不是没有亲友，但是全部断绝了对亲友的牵连。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解48 › -
生活样样具足未必是好事
智悲光尊者说，当我们样样具足的时候，佛法还没有成就，魔法就已经成就了。所以，一个人有很多生活资具不一定是好事，虽然看起来财富圆满、非常成功，但实际上他的贪心等恶念也会层出不穷，最终在轮回中无法解脱，有这个可能性。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》03 › -
有钱的时候人会疯
人在有一些财富的时候，可能会做出很多不好的行为。藏地有一种说法是：“有草的时候，牦牛会疯的；有钱的时候，人会疯的。”人在没钱的时候会很老实，有钱以后就变了。现在很多家庭也是这样，贫困的时候什么都好，富裕以后却产生了很多痛苦。所以，钱和幸福也会给人们带来痛苦，也是轮回的苦因。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》06 › -
轮回中的亲怨很难说
所以轮回当中的很多事情是比较奇妙的：我们认为是这样的，但实际上也不一定；我们今天认为这是对我最亲切、最好、最爱的人，但是过一段时间，他也许对你的危害更大，这也是很难说的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解40 › -
对亲友不能太执著
刚才讲了对身体不要太执著，除身体外，大家对亲友也特别执著，心里时常忆念，打电话时也经常表现出对亲友的爱执。然而我们对亲友不能太执著，因为这样也会对修行产生很大的影响，甚至即生中也不能修行成就。
——索达吉堪布当日教言解说03 › -
世间没有真正可依赖的
我们从现在起应该思维，世间的一切都没有真正可依赖、可信任性。有些人把信任交付给亲朋，有些人把快乐依赖于金钱，等等，但是这些价值观有一定成分的不可靠性，对于这一点，人们因为盲目并没有懂得。
——索达吉堪布当日教言解说08 › -
提起智慧宝剑斩断迷乱之网
其实，贪执色法就像飞蛾扑火，贪执声音就像野兽听猎人弹琵琶……这些比喻都足以说明对五境不应贪执。一有贪执，我们马上要认识到：“再这样贪下去，我在轮回的铁网中，永远也解脱不出来。”然后，提起诸佛菩萨赐予的智慧宝剑，奋力斩断迷乱之网！
——索达吉堪布亲友书讲解05 › -
对欲妙没有看破
有史以来无数修行人从轮回中获得解脱，而我们之所以仍不断地流转，原因就是对欲妙没有看破。禅宗讲究“看破、放下”，这句话谁都会说，但真正能做到的，却寥寥无几。
——索达吉堪布亲友书讲解06 › -
永恒的快乐在外境中找不到
我们一定要认清自己的处境，不要认为欲妙是快乐之因，要把佛陀教言结合现代生活详细观察。当然，很多非佛教徒恐怕接受不了，觉得这是在抹杀所有的快乐，不符合实际道理。其实，真正经得起观察、永恒不变的快乐，在外境中绝对找不到，因此，我们对欲妙一定要看破。
——索达吉堪布亲友书讲解06 › -
在欲妙上寻找快乐得不到
世间人找到工作了、结婚了，都喜欢用吉祥词来称颂，认为人生的幸福从此开始。但真正进入生活才发现，期望与现实还是有一定的距离，二者并不能完全一致，于是大失所望，又改变原来的选择……因此，在欲妙上寻找快乐，是根本得不到的。
——索达吉堪布亲友书讲解06 › -
有钱人为什么不能永远有钱
其实，你从生活中也能体会到：如果轮回的快乐很可靠，那为什么有钱人不能永远有钱？今年以来股市大跌，很多非常有钱的大老板跳楼自杀，因为他的财富一晚上就没有了。他死了以后，家人实在受不了，这个时候才认识苦谛，但已经太迟了。
——索达吉堪布亲友书讲解13 › -
对地位权势不要有羡慕之心
世间的地位真的不可信赖，但又有多少人知道呢？很多人觉得地位实有，当了官以后，认为自己永远高高在上。其实这是不可能的。对于地位、权势，我们不要有羡慕之心。如果利用它来利益众生，拥有这些也可以，但若为了贪污而争权夺利，那实在没有意义。
——索达吉堪布亲友书讲解14 › -
修行者的欢乐与世间人不同
世间人的欢乐跟修行者的欢乐也不太相同。修行者一般站得比较高，看得比较远，他体验到的快乐，与世间人完全不同。世间人追求的快乐，大多是有漏的感官刺激，而大成就者的欢乐，是长远地利益众生，长久地依止善知识，获得佛法。一个世间人，尤其是没有任何信仰的人，不太可能有这种快乐。
——索达吉堪布《瑜伽欢乐道歌》讲解01 › -
别对轮回有漏法抱希望
对世间的任何一个法，不管是荣华富贵，还是崇高美满，终究是无常。所以在座的大家，也不要对轮回的有漏法特别抱着希望，包括你的感情、财富、名声、相貌，虽然今天拥有，但再过一段时间就不一定了。
——索达吉堪布宝性论讲解27 › -
名闻利养完全是道障
比如我要去拉萨，前往北京或青岛的火车，对我来说根本没有用。同样的道理，学习大乘佛法，尤其是密宗金刚乘的人，目标就是追求解脱，世间上乱七八糟的名闻利养，完全是道障，我们应该置之不理。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解088 › -
看破世间八法
在修行的过程中，一定要舍弃名闻利养，光是口头上不行，心里还要有深刻的感受，决定以后不再追求名利。要知道，为了名声而奔波、为了财富而奔波，的确不是一个修行人。不管你是居士还是出家人，什么样的身份并不重要，关键是能否看破世间八法，如果能的话，才算基本上进入了修行的行列。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解115 › -
靠得住的东西一个也找不到
认为名声、财富、身体等实有，紧紧地执著，没有多大意义。不要说生生世世，就连这短短的今生，靠得住的东西一个也找不到。我们现在认为美好、可爱、拼命执著的东西，再过几十年，都不得不舍弃。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第57课（显宗部分） ›