轮回与出离
苦才是人生55
人生与世间快乐的本质是苦，坏苦、行苦、有漏皆苦，苦多乐少，苦集灭道
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娑婆世界没有真正恒常的快乐
在轮回中，不管是多么有钱财、有势力、有才华、有相貌的人，内心真正快乐者其实很少。虽然有些人自认为是乐观主义者，经常说自己很开心，但说归说，实际上只要身处这个娑婆世界，真正的乐观主义者恐怕不多。这一点，我们通过自身的感受也会明白。比如早上我心情还可以，可是刚过了一会儿，听到不悦耳的声音，看见不悦意的东西，或者身体突然生病，马上就变成另一种心情了。就像早上起来时天空万里无云，可是过一会儿就乌云密布、电闪雷鸣，天气完全变了一样。所以，只要是在娑婆世界，就不可能有真正恒常的快乐，到处都是烦恼和痛苦，欲离苦得乐者确实不得不发愿往生极乐世界。
——索达吉堪布佛说无量寿经讲解19 › -
娑婆世界没什么可留恋的
总之，极乐世界没有任何身心的痛苦。相比之下，这个娑婆世界真的是太苦了。有时候我去一些医院，听到的全是痛苦的声音：这边在开刀，那边在抢救，病人不停地发出呻吟……听到这些声音，自己有非常强烈的感觉：唉，这个娑婆世界真的很苦，确实没什么可留恋的！你们有时候也可以观察一下，站在大城市的十字路口，看看来往的每个行人是什么表情。只要你们稍加观察，就会发现几乎90%以上的人都很痛苦，一个个都行色匆匆的，都在为名闻利养而奔波追逐。所以，这个世界跟极乐世界确实有天壤之别，可以说唯有极乐世界才是真正幸福的国土。
——索达吉堪布佛说无量寿经讲解20 › -
苦才是人生
有些人可能想不通：我明明觉得人生很快乐，你为什么要说“苦才是人生”？
因为所有的人都不可能永远开心、永远快乐。我们看到眼前的这个人很幸福，也许再过一段时间，就不快乐了；我们看到一对年轻人结婚了，全家都特别快乐，可能过几天就吵架了，离婚了。总之，生活中一定会有各种各样的变化，来摧毁我们的快乐。所以我说，“苦才是人生”——人生没有真正的快乐，所有的快乐都只是变苦。
——索达吉堪布2015年传授《开显解脱道》仪轨 › -
懂得有漏皆苦的道理
相信我们很多人，如果你懂得有漏皆苦这个道理的话，你也许对轮回会有更高的认识。当你在生活当中遇到一些坎坷，遇到一些烦恼的时候，你会有一个很好的空间来反省自己、观察自己；你的积极性也不会因此而减弱，反而对从轮回当中获得解脱，有着更大的信心。因此有漏皆苦的道理，我们非常有必要去学习。
——索达吉堪布当今时代如何学佛 › -
一辈子辛苦死时一无所获
世间人虽然拼命努力，辛勤操劳，但结果往往一无所成。今天听说一个老乡死了，我说：“他已经成功了。”旁边的人问：“什么意思？”我说：“他从年轻时就非常辛苦，每天都特别努力，结果现在人老了、死了，最后就到他的目的地了。”人就是这样的，从小到大一直努力，一辈子辛辛苦苦地干干干，但最后死时一无所获。修行方面也没有收获，世间法方面也没有收获，所有的东西都留在人间。
——索达吉堪布教言精髓讲解3 › -
快乐会变成苦
其实，人生中的快乐，在佛教眼里也是一种痛苦。佛教把痛苦分为变苦、行苦、苦苦，而快乐的生活，就是一种变苦——你今天很快乐，明天可能就痛苦。所以，佛教不是不承认快乐，而是认为这种快乐会变成苦。你看世间哪一个快乐不会变化？最后它都离不开痛苦。
人来到这个世界上，为什么都是哇哇大哭，没有一个是哈哈大笑？就是因为人生太苦。前不久我看唐玄奘的纪录片，他这么了不起的高僧大德，刚出生时也一直在哭。所以，“苦才是人生”并没有错。每一个人都是生时在哭，死时很苦。所以，大家这辈子要有心理准备，要知道痛苦比较多，而快乐是无常的、变化的。
——索达吉堪布六和精神与企业文化-问答-中国人大重庆校友会 › -
快乐像闪电流水般逝去
有些人说佛教不应该讲轮回的痛苦、人生的痛苦，因为生活中有很多值得开心的事情，有非常快乐的日子。其实，佛教承认暂时显现的快乐，但佛教也告诉我们，在本质上，现有的一切美好，到一定时候，都会像水泡一样破灭。因此，所谓的快乐就像闪电、流水、彩虹一样，在极短的时间中便会逝去。当快乐逝去后，带来的将是长时的痛苦。
——索达吉堪布四法印-演讲-南非 约翰内斯堡禅修中心 › -
人类因烦恼受的苦超过动物
虽然动物看起来也很痛苦，但相比之下，人类的痛苦或许要更多。虽然动物对异性也有贪欲，但它们的贪欲不及人类复杂。人类贪地位、贪漂亮衣服、贪旅游观光……各种贪欲非常多。虽然动物也有嗔恨心，但它们的嗔恨心只是偶尔发作，不像人类经常跟同类吵架，无论是对敌人还是亲人，都生出很多怨恨、矛盾。动物的嫉妒心、傲慢心也没有人类重。由此观之，人类因烦恼而感受的痛苦，的确超过了动物。如果没有好好对治，我们的内心将一直被痛苦占据。即使你没有感觉到明显的痛苦，也不代表痛苦不存在。
——索达吉堪布四法印-演讲-南非 约翰内斯堡禅修中心 › -
了知轮回痛苦，调整好心态
前两天我看到英国的报纸上说，人的一生中有各种各样的担忧，比如感情、事业、经济状况等等。大部分人在一生中，每天都有几个小时是在担忧中度过的。等到了晚年，计算此生在忧虑中的时间，大约累计有五年。如果计算一下我们自己的，也许跟这个调查结果差不多。
佛教讲“一切有漏皆苦”，对于这一点，我们确实要明白。如果已经了知轮回中充满痛苦，同时调整好心态，那么，我们选择的生活方式将会更加合理。
——索达吉堪布四法印-演讲-南非 约翰内斯堡禅修中心 › -
直言不讳地讲，苦才是人生
许多人认为人生是快乐的，但是，如果我们一开始就有这样的确信，很可能在人生中遇到小小的痛苦时就无法面对，最后因此倒下去；甚至很多年轻人在感受到一些痛苦时会选择自杀，这种情况也很容易发生。虽然很多人不喜欢听“人生是痛苦的”，但实际上没有必要遮遮掩掩。直言不讳地讲，每个人身上确实有很多痛苦。所以有时我会十分坦诚地说：苦才是人生。
——索达吉堪布美丽人生-演讲-意大利 都灵公开演讲 › -
世间快乐易变短暂
以前，有人和我辩论——他和妻子外出旅游，感觉很快乐、很幸福，即使佛陀说没有快乐，他依然觉得和妻子逛花园很快乐。其实，佛陀并不否认所谓的“快乐”，但是这种“快乐”是易变的、短暂的、不稳固的、经不起观察的体性。
人们常说的财富、庄严、高贵等，只是世间名言上的暂时快乐，之后就会变成苦因。如果我们详细思维，必然会生起定解：轮回是痛苦的自性。
——索达吉堪布四圣谛-演讲-瑞士 苏黎世 › -
凡夫的四种颠倒
我们凡夫有四种颠倒。哪四种呢？常、乐、我、净。本来事物不是常有的，而是一天一天、刹那刹那都在变化，我们却执著为常有，比如一直认为昨天的我、今天的我、明天的我，都是一样的，永远不会改变。本来是不快乐的东西，我们却认为是快乐的。无始以来，我们一直沉溺在轮回的苦海中，受了很多苦，却自以为很快乐，没有一点出离心。本来所谓的人我也好，法我也好，都是不存在的，但我们却认为我是存在的。我们的身体也好，其他东西也好，本来都是不清净的，我们却认为它是清净的、美好的。我们被这四种颠倒一直束缚着，但自己却不这么认为。
——索达吉堪布但问耕耘-问答-中国企业家俱乐部 › -
轮回犹如火坑千真万确
现在大城市里的人，每天都在忙忙碌碌、浑浑噩噩地过生活，可是到头来，人生几十年一晃就过，漫无目标地追求各种所需，真的非常无聊。你们这些来自大城市的人，对这种生活应该也深有体会，明白佛陀2500多年前说的轮回犹如火坑，确实是千真万确、真实不虚。就算你刚开始对此不太懂，但慢慢经历一些事情后，也能感受到这些金刚语的甚深内涵。
——索达吉堪布解脱必备的三个窍诀 › -
世间有漏法的快乐都是短暂的
通过抉择万法的本质，证悟了万法皆空，真正通达“我”不存在，这样的境界就叫涅槃，它是最彻底的快乐。
这种快乐，并不是像你买了一栋房子，第一天兴奋得不得了，过了两三年就没感觉了；也不是像你买了一辆好车，刚开始特别满足，过不久就没有新鲜感了；或者住在五星级宾馆里，刚进去时，“哇，好舒服”，但过了几天就习以为常了。世间有漏法所带来的快乐，都是短暂的，不具有稳固性，暂时你可能有一些感觉，但时间长了就没有了，甚至还可能变成痛苦。
——索达吉堪布佛教的人生教育-演讲-北京师范大学 › -
更需要面对痛苦的智慧
一切法因为无常，所以是痛苦的。
像这样从本性上认识痛苦，知道在人世间找不到真正的“完美”，可以让我们放下对生活的过高要求。佛教不否认幸福，佛教入世，就是要帮助人们获得幸福；而强调慈悲和无我的缘故，让佛教徒关心社会比一般人要强烈得多。
也正因为关心，佛教才更重视真理的传递，比如无常和痛苦。毕竟，人们不仅需要幸福，更需要面对痛苦的智慧。
——索达吉堪布博学与济世-演讲-东北财经大学 › -
快乐家园在心里
佛教并非不承认快乐。唱歌跳舞，这在当下是一种快乐，但快乐会逝去的，变成痛苦，这才是佛教要提醒的无常之苦。
了解无常不是一件令人沮丧的事情。当你透过无常，看清世人所追求的快乐是那么短暂，甚至在享乐的同时还会造下罪业，导致将来的痛苦，你就会信赖佛陀所教导的真理，从而投入善的事业，追求永恒的、生生世世的快乐。
这种对于真理的认识和信仰一旦形成，将会带给我们随时可以回归的宁静，这才是快乐家园——在心里。
——索达吉堪布佛教的经济观-演讲-中央财经大学 › -
从早到晚为“我”奔波就叫轮回
我看城市里的人，说难听一点，像蚂蚁窝里的蚂蚁一样，每天都是自私自利地忙碌。每次在香港的街上都有这种感觉，好像每一个人的心里就是“我我……”，帮助他人的心丝毫没有。当然也并非每个人都没有，但大多数人从早到晚都是为“我”而奔波。第二天又重新这样，这就叫轮回。从小到老之间一直不断累、累、累，最后死的时候已经不累了，那时正式休息，大休息了。
世间很多人这样不知取舍，非常可怜。应该让他们懂得佛法、学会取舍。当然，不一定所有人都要信仰哪个宗教，佛教不是控制人的宗教，只要每个人的内心往善的方面改变就好。
——索达吉堪布为什么要利他-问答-第三届世界青年佛学研讨会 › -
凡是无常的法一定会带来痛苦
所有事物都是无常的——世上没有不散的宴席：家人、感情所带来的快乐是无常的；新加坡像天堂一样，是个非常美丽的国家，但这里所有的人百年之后都不在了，会换成另一批人；财产的主人也是不断变换的，不要认为买下一栋房子，它就永远是自己的，其实人能活多少年呢？很多富翁现在名下有上亿资产，但这些资产的主人却不断更换……一切美好的事物到最后都是无常，一旦无常到来，就不会令人快乐。所以佛教中讲，凡是无常的法，一定会带来痛苦。
——索达吉堪布领悟人生-演讲-新加坡国立大学 › -
对幸福的追求是一种欲望
虽然很多人想要过上某种幸福的生活，但获得了这种生活后，心中又会产生更多的渴望，因为对幸福的追求是一种欲望，永无止境。可能你原本觉得，拥有一个美满的家庭就是幸福，但当你拥有了家庭后，又想去获得更多的财富。由于欲望没有断除的原因，新的欲望会接踵而来。比如，当你有了一套房子，你可能又想要一套更大的；当你有了一百万时，又想去挣两百万、三百万，还得是美金。欲望越来越大，到临终时也不会满足，更不会得到真正的幸福。这就像追逐彩虹一样，追了很久，抬头一看，却发现彩虹依然在远处。
——索达吉堪布领悟人生-演讲-新加坡国立大学 › -
按苦集灭道四步解决问题
但从深度上讲，苦集灭道要解决的是人生的根本痛苦，痛苦的根源是无明和烦恼，解决的方法是证悟道谛，现前的结果是一种最快乐、最永恒的寂灭。应该是这样四个层次。
世间跟这四个层次比较对应的，还有病的比喻：比如我们病了，要知道病的根源，然后找医生开药，最后痊愈。这在弥勒菩萨的《宝性论》中讲得比较清楚。
其实在生活中遇到任何问题，都可以按这四个步骤来解决。比如跟家人吵架了，特别痛苦；就去分析吵架的根源，可能是因为误会、不理解，或者自私；然后寻求解决的办法——自己心里大概知道是什么；最后得到和平、快乐的家庭关系。
——索达吉堪布密宗文化与现代管理-演讲-北京大学 › -
世间快乐的本质是坏苦
我本人也曾努力寻求世间的幸福。不过学习佛法后，逐渐认识到世间的幸福并不可靠，它短暂虚幻，终归破灭。
佛教中讲，人生有三大苦：苦苦、坏苦、行苦。我们感受的每一种快乐，都在不断变化，虽然当时感觉很开心，似乎幸福的生活拉开了帷幕，但很可能这份快乐正悄悄酝酿着痛苦。所以，世间快乐的本质是一种“坏苦”。
后来我逐渐发现，值得每个人追求的是出世间的快乐，它是一种真实的快乐。
——索达吉堪布快乐人生——佛法可以改变世界-演讲-日本早稻田大学 › -
快乐的本性也是苦
大家都知道，痛苦的感受，其本性肯定是苦，这叫做苦苦。而快乐——我们正在感受的快乐，由于它处于不断的变化之中，很快就会消失，其本性也是苦的，这叫做变苦。还有一种不苦不乐的感受，表面上好像没有什么痛苦，实际上就像身上长了脓疱，只是暂时没有发作而已，但只要这个脓疱存在，终有一天是要发作溃烂的，其本性依然是痛苦，这叫行苦。
佛教常说，人生的一切都是苦。也就是说苦苦、变苦和行苦，这三大苦充斥着我们人生的整个过程。生命的本性只有一个字：苦。虽然每个人都在努力追求幸福，但却不知道幸福的本质其实是痛苦，根本不值得我们付出巨大的代价去争取。
一旦明白了佛教宣讲的这个甚深道理，对幸福的理解会更加深刻，更加理性，炽热的心会慢慢变得清凉。
——索达吉堪布碎片时代的彷徨-演讲-泰国清迈皇家大学 › -
最快乐的是看破放下的人
我们常说“众生好苦”、“做人好难”，确实，不观察不发现，一观察的话，生活中每时每刻都在涌现痛苦，最终令幸福、舒适、快乐毁于一旦。所以，世间上最快乐的是谁呢？不是有钱的人，也不是有地位的人，而是佛教中看破放下、获得自在的人。这并不是我们自赞自夸，这一点，自古以来的历史都可以证明，众多修行人的体验也可以证明。
——索达吉堪布大圆满前行讲解049 › -
表面绚丽的事物禁不起风雨
在座的很多人，如今虽然身体完好无损，家里比较快乐幸福，修行等方面也不错，但我们毕竟转生于有漏的轮回中，总有一天，这一切都会灭尽的。正如有首道歌中所唱：“美色，宛如夏天的鲜花；财富，好似秋天的白云。”因此，表面上绚丽多彩的事物，实际上禁不起风吹雨打，很快就会毁坏无余。当然，学过大乘佛法的人，对于任何挫折、变化都能理解，也能坦然接受。而没有学过佛的人，面对这一切时，总会觉得老天对他不公、社会对他不公，以致怨天尤人。
——索达吉堪布大圆满前行讲解049 › -
今后一定要学会取舍
随着年复一年、月复一月、日复一日，这个时世会越来越污浊，劫时会越来越恶劣，佛法会越来越衰败，众生的幸福也会逐渐减灭，想到这些，谁还会贪图一时的快乐？再者说，就算我们暂时很快乐，但南赡部洲是业力之地，一切苦乐、凶吉、高低等都是不定的，执著这些只能带来无尽苦恼。因此，通过观察这些有目共睹的事实，我们今后一定要学会取舍。
——索达吉堪布大圆满前行讲解055 › -
轮回处处都是痛苦
当我们在人生中感受痛苦时，一定要想到：轮回处处都是痛苦，这就是轮回的本性、轮回的自性，从轮回中获得解脱，这才是真正的修行。无数的前辈大德都是依靠这样的方式而获得成就，获得解脱。我们有幸今生遇到了佛法，遇到了善知识，遇到了这么好的窍诀，只要我们如理如实地修行，也一定能获得解脱。
——索达吉堪布开显解脱道讲解1 › -
本质上没有一个快乐
我们认为没有吃饱的时候是痛苦，吃饱以后就觉得特别快乐，但是你吃了一碗以后，再吃一碗就越来越痛苦了，肚子痛了。如果特别想吃，就会幻想如果自己还有一个肚子多好，但是实在没办法，很可惜装不下，吃得越多最后越痛苦。如果真正存在快乐，一直延续吃下去，吃得越多应该越快乐，但并不是这样的，这充分说明了本质上没有一个快乐，本来一切都是痛苦的因。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解33 › -
轮回的本性本就如此
我们整天寻求轮回的安乐实际上是一个痴心妄想，是愚痴之举，因此，我们从此以后不会希求世间的安乐，自然会希求出世间的安乐。轮回的痛苦一旦出现在我们身上的时候，我们也不会特别在意，为什么呢？轮回的本性本来都是这样。轮回中不管出现何等状况，只不过是现前本来痛苦的本性而已。比如有些境界好一点的人，身体经常生病，他也不是特别痛苦，轮回的本性本就如此，没有什么可值得大惊小怪的，不会因痛苦而努力寻求解脱之法。大家在这方面应该有深刻的体会。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解33 › -
认识轮回的本体是痛苦
为了制止烦恼而学佛是非常困难的。现在西方很多人学佛法的目的就是要快乐、发财、长寿无病，因为他们不懂佛法，轮回的本性本来是痛苦的，小乘认为佛陀的身体都是苦谛所摄的，所以，我们凡夫的身体真的要远离痛苦，不管用什么样的药，什么样的佛法来解决也是办不到的，最好用修行法门来调伏自己的相续，遇到任何违缘和痛苦都能认识它的本体，这就是我们修行过程中最好不过的法，不然别人问你说：我很痛苦，你用你们的佛法帮我解决一下，我身体很不好，我的生意不成功，你们能不能解决？他根本不知道轮回的本体是痛苦。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解49 › -
寿命减少一天有什么可傲慢
《出曜经》里讲：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”我们的快乐一天一天逝去，我们的生命也一天一天减少，就像池子里的一群鱼，池水慢慢干涸，这群鱼有什么可快乐的？如果生命有三万天，我们在世上过了一天，寿命就减少一天，有什么可傲慢的？
被关在屠宰场的那些牛，虽然感觉很快乐，但是有智慧的人一看：你今天这么快乐，但很快就性命难保。池里的这些鱼，泉水的源头已经断了，虽然它们游来游去觉得很快乐，但实际也没有什么可快乐的。
我们如果懂得了世间有漏的真相，就不会特别傲慢、也不会把快乐当作实有的。这样一来，我们对轮回会产生厌离心，好好地修行，不再放荡、散乱，不再做一些特别无意义的事情。
——索达吉堪布苦乐道用讲解09 › -
人来到世界的第一个声音是哭
那天有些人说：“人生应该是快乐的。”我说：“如果人生是快乐的，那孩子降生时为什么不哈哈大笑呢？”我问过很多人，包括非洲、美洲等四大洲的人都问过，我说：“你们那里的孩子是不是哭着降生的？我们东方的孩子一般都是哭着来的。”结果没有一个人说他们的孩子是笑着来的。这说明人生是痛苦的，因为人来到世界的第一个声音就是哭。如果人生是很快乐的，那第一个声音为什么是哭呢？应该是笑。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解16 › -
生存的痛苦比死亡更可怕
六道当中，无论转生何处，生存的痛苦都比死亡的痛苦可怕。虽然很多人都怕死，但死亡最多会折磨我们两三天或两三个月，而在整个轮回中不断转生的痛苦，相续不断、遥遥无期，才是真正的可怖之处。不管我们转生善趣、还是恶趣，都不会有少许安乐，正如莲师所说：“轮回无有针尖许的快乐。”由此可见，轮回的本性犹如火坑，一旦深陷其中，唯一只有感受痛苦，因此，我们今生务必要寻求解脱之法。
——索达吉堪布四法宝鬘论讲解04 › -
不依外境的快乐才是真快乐
我去非洲的时候感受很深，当时我特意问过一些非洲人，他们的痛苦跟我们的痛苦基本上是一样的，比如在他们自己的位置上，同级之间的人也会互相嫉妒。我问了一个老太太，最大的痛苦是什么？她说他们的领导特别不公平，她家的女儿如何如何……有很多问题跟我们是相同的。老百姓有老百姓的痛苦，上层也有上层的痛苦。当地的一些领导也抱怨他们的国王，抱怨他们的处境，虽然他们的事业相对广大一些，但也照样有痛苦。
真正的修行人，贫穷也好、富贵也好，内心和身体都没有严重的痛苦，这一点我们可以看得出来。不依靠外境，通过内在的证悟得到的快乐，才是真正的快乐。这一点大家也可以思考一下。
——索达吉堪布根登群佩修行教言讲解 › -
人不可能永远都乐观
不管怎么样，轮回确实是很苦。很多人觉得：“佛教怎么说得那么悲观？我是个乐观主义者。”可有些乐观主义的人，在病的时候、穷的时候、沦落的时候乃至最后死的时候，也哭得很厉害。人不可能永远都乐观。所以我们应该明白这样的规律，即生当中最好认识自己的心性，即使不能认识，也要打好一个基础。
——索达吉堪布根登群佩修行教言讲解 › -
贪恋轮回就像身在监狱
实际上，贪恋轮回就像一个人被关在监狱里，不但不觉得苦，反而觉得在里面过得特别舒服，对其赞不绝口一样，这是非常愚痴可怜的！所以，首先一定要认识苦谛，知道无论外器世界，还是有情世界，一切万法都是痛苦的本性，这样才会想法设法出离轮回。
我们现在正在观修《大圆满前行》里的轮回痛苦，希望大家不要仅停留在口头上或文字上，而要从心坎深处觉得，不管转生在六道的哪一处，除了痛苦以外不存在少许的安乐。相续中具有这种定解非常重要！
——索达吉堪布中论广释94 › -
修行有境界能转为道用
不管是国家元首，还是联合国秘书长，若其内心没有修行境界，光环的背后都隐藏着众多苦处和烦恼。但很多人并不知道这个道理，而对美好的人生满怀希望。对此，我们应该对他们开示真理：人生之路坎坷不平、痛苦连绵，你不要抱太大希望，不然会失望、绝望乃至自杀的。今天我看到一则新闻说，全世界每年有一百多万人自杀，原因就是对社会和人生绝望，丧失了生存的勇气。其实，若修行有一定的境界，在遇到痛苦时，不但不会倒下去，反而能转为道用、非常勇敢。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解26 › -
断除我执要靠长期修行
世间众生非常痛苦，即或权倾一时、富甲天下或貌若天仙者也不例外，时时饱受折磨、煎熬，但却找不到去除痛苦的良方。所以首先要了知轮回是苦，之后要了知痛苦的根源是我执，这一点以正理成立，之后要长期修习无我，否则苦也不可能灭除，就像病得非常严重的病人不吃药，无论如何也无法痊愈一样。所以无论是密宗还是显宗，都要求长期修行，所以“做才是得到”。这样就能断除我执，现前远离一切烦恼痛苦的究竟安乐。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解39 › -
心中有般若处处开心
实在说，轮回非常痛苦！不管你是出家人还是在家人，或者说发心不发心、健康不健康，乃至身居城市或农村，只要心相续中没有般若的智慧，遇到事情就会很苦恼。但是，若心中真正有了般若的境界，在任何一个环境中都会像在花园里一样过得特别开心，一切世出世间的安乐皆能获得。因此我们一定要懂得，听闻般若的功德非常大。
——索达吉堪布般若摄颂讲解19 › -
身体是血肉筋骨的破车
大家应该明白，在轮回之中没有任何可依靠的东西，包括自己最执著的身体也是如此。其实人的身体和破车差不多。我们知道，破车再怎么维修也不行，一会儿螺丝不行了，一会儿轮胎爆了；同样，身体也是血肉筋骨组成的“破车”，不仅非常不清净，而且质量也很差，这样的臭皮囊肯定会给自己带来许多麻烦。可惜很多人不知道这个道理，平时总觉得自己的身体像不锈钢一样坚固，一旦生病时就接受不了，尤其接到病危通知书时特别伤心。当然，我不敢肯定自己接到病危通知书时能不能接受？但我觉得应该没什么问题吧，毕竟自己多年来学习佛法，也很清楚这个身体是什么样的，它的最终结局是什么。因此，如果我们懂得了佛法，遇到痛苦时就会有面对的方法，这样不光能对治暂时的痛苦，还能让自己获得究竟的解脱。
——索达吉堪布佛说无量寿经讲解16 › -
只要是凡夫就有痛苦
佛教徒会不会死？会死。会不会得病？会得病。但与不学佛的人相比，还是有所不同。如果没有佛法支撑，生活中无论你多么有钱、有势、有威望，在无常痛苦面前，都无能为力。世间上最公平的事情就是每个人都有痛苦，只要是凡夫，就有痛苦。有些人心想：“这个人很坏，希望他倒霉。”一方面不该发恶愿；另一方面，表面上看他也许很快乐，但实际上心里肯定有痛苦，身上也可能有各种疾病，都是很可怜的。世间看似成功的人，所谓的“成功”，其实就是由各种磨难、挫折、痛苦组成的，背后的路途未必平坦。这一点大家都能想得到。
——索达吉堪布妙法莲华经 第18课 › -
轮回真是苦海
那天我遇到一个人，看上去特别成功，各方面都很不错，他说自己看了三遍《苦才是人生》。我问：“为什么？”他说：“不管怎样，反正人生特别苦。”我心想：“哎，确实看不出来。外表这么光鲜，但内心还是苦的，都只是包装而已。”
所以说，轮回真是苦海，无边无际。对于这一点，也许没有信仰的年轻人，不一定明白，觉得世上一切都特别美好，充满希望。结果走了几步路，才发觉现实的残酷。因此，我们作为修行人，如果修得比较成熟、成功，就会像老人那样：看到孩童一会儿哭、一会儿笑，他对这些都不会在意，也不会跟随。
当修行有一定把握时，看到身边人有时开心得不得了，笑得很灿烂；有时痛苦得不得了，哭得特别凄惨，他内心都不会动摇。
——索达吉堪布妙法莲华经 第27课 › -
真正领悟四谛的道理
其实，前辈大德们对十二缘起、四谛、密宗的见修行果都十分精通。反观现在有些修行人，他们精通上网、手机操作、电脑使用等，懂得这些固然不错，但最为关键的，是要像前辈大德、真正的修行人那样，真正领悟四谛的道理。
应当认识到，佛陀第一转法轮所传的法，虽看似相对浅显，但与世间任何学说都截然不同——它是能让无量无边的众生从轮回中获得解脱的殊胜妙药。所以，我们应从四谛法门开始，以自己所有的智慧去接受这些甚深法门，这很重要。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第36课 › -
不要被世间幻象所迷惑
佛陀在《妙法莲华经》中也比喻道：三界轮回犹如被熊熊烈火燃烧的房屋，里面的众生就像在火宅中玩耍的孩童，他们丝毫不知自己身处险境，看到小动物四处逃窜，反而认为它们在和自己玩游戏。我们现在就是这样，处于三界的痛苦火焰中却毫不觉察，反而对轮回贪得无厌，认为自己做的事情多么有意义。所以我们应该早点醒过来了，不要再被世间上的幻象所迷惑，一定要唤醒自己、提醒自己、督促自己，这样的话，人身虽然短暂，但依靠这个短暂的人身，今生即使没有解脱，也能获得资粮道的开端。因此，作为一个修行人，现在获得人身时千万不要空耗，大家一定要记住！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解041 › -
知道自己的人生方向
我们过去经常受教育说，男人和女人在一起，有天堂般的快乐生活，但这种快乐建立在什么层面上，大家一定要观察清楚。现在很多人成家以后，不久就开始闹离婚，那个时候怨天尤人，互相不满攻击，生嗔心造恶业，这样值不值得呢？生活的本性即是如此，在这上面是得不到快乐的，即使获得一点也微乎其微，严格来讲，这种快乐的本质即是痛苦。然而，很多人不明白这一点，为了瞬间的乐受而感受痛苦，这些痛苦也极为强烈，刺入骨髓。
学习这些大乘教言后，无论遇到什么状况，快乐也好、痛苦也好，家庭和合也好、不和合也好，你们应该有一定的把握，知道自己的人生方向。若能从心里解开种种困扰，行为上也比较容易面对，否则很多人钻入死胡同后，实在出不来就自杀、危害对方，各种悲剧不断地上演。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解126 › -
成家是快乐的开端还是痛苦的开端
前段时间我路过色达，看见有个宾馆里正在举行婚礼，我熟悉的很多年轻人在那儿高兴得不得了，蹦蹦跳跳。我当时就想：“他们只看到了今天的快乐，却没有想到以后的痛苦。现在人的生活压力、感情痛苦非常重，大家都认为今天是快乐的开端，但到底是快乐的开端，还是痛苦的开端呢？”你们经历过这段历程的人，应该非常清楚，从此以后，你是获得了人生的快乐，还是增加了担忧和痛苦呢？
——索达吉堪布入菩萨行论讲解128 › -
里里外外没有一个快乐的
整个三界轮回中，危险的地方相当多，众生以贪嗔痴等烦恼造业，天灾人祸层出不穷。那天我去一个领导家吃饭，他夫人说：“哎哟！有些地方来地震喽，有些地方又来海啸喽，有些地方又来战争喽，什么地方都不平安噢——”的确，从外境来讲，打开新闻、网络、报纸，天天都是发生事故；从自身来讲，我们一会儿感冒流鼻涕，一会儿头痛，一会儿脊椎不行了，一会儿心脏不好，一会儿肺不行了、肝不行了，里里外外没有一个快乐的。其实轮回就是这样，就像一个无恶不作的坏人，不指望他能做出什么好事来。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解188 › -
不要对周围的人要求太高
人生可能会越来越衰败，也可能越来越好，但总的来说，无常的众生好也好不到哪里去。就算你现在年轻貌美、财富具足，但无常皆有衰败。我们应该知道这个娑婆世界的状况是什么样的，不要对自己抱有太大的希望，也不要对周围的人要求太高，这是不现实的。
娑婆世界的众生就像关在监狱里的人，就算你觉得周围都是好人，那也不一定。一个人为什么被关在监狱里？肯定多多少少有一些毛病。我们之所以沉溺在浊世轮回当中，肯定因为自己有各种各样的毛病。
——索达吉堪布《智慧百论》讲解 第9课 › -
轮回真相本就残酷应该看透
很多人可能觉得不是这样，自己身处的家庭、群体、社会明明很不错。但现实未必如你想象得那么美好，因为轮回的真相本就是残酷的。你欣赏的人，也许接触一段时间就看到他的恶劣习性；你依赖的集体，也许深入了解后就发现并不可靠。整个世界都是如此，以前不少人觉得某些西方国家很好，但现在一看，无非都是围绕利益运转，玩弄着各种政治游戏。凡夫人的习性基本上大同小异，当然，一些真正践行大乘佛教精神的群体可能除外。对这些现象，大家想必也司空见惯了，现实就是如此，我们应该看透。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第2课 › -
幸福背后隐藏着不吉祥
有些人觉得：我现在有吃有喝，家庭幸福美满，对轮回不需要产生厌离心。也许现在暂时是这样，但在你所感受的所有幸福和快乐的背后，还隐藏着很多很多不吉祥的事情。原来学《入中论》的时候，说的是黑耳母和吉祥母 吧，轮回当中有很多这样的现象。现在有些人觉得暂时的幸福和美妙是永恒的，没有必要产生出离心、厌离心，这是一种比较表面的看法。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解038 › -
真正的快乐是法融于自心
世间很多众生的确都比较痛苦，我们要修四无量心，处处都是对境。尤其是悲无量心的对境比较多，因为修悲无量心一定要找到痛苦的众生。我们以为痛苦的众生可能是监狱里的人、判死刑的人或病人，而生活很正常，尤其是长得比较不错、有权力、有财富的这些人应该很快乐，但实际上不是这样。真正的快乐是法融于自心——心里断除了人我执和法我执的人，他遇到什么事情不一定表现得很特别，在显现上也可能会哭、会流泪、会伤心，但实际上对他来讲一切都是如梦如幻。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解075 › -
轮回快乐终会变坏，智者不贪
以前我到外面的学校讲课时，有很多人问：“你们佛教不是说人生都是痛苦的吗？其实人生不苦啊！我现在什么都有——有钱、有青春，我家有一部很好的车……”在当时来看，你的条件确实很不错，但是我们看自古以来的历史人物，或者现实当中在一段时间中拥有快乐的人，最终都是不会快乐的，至少也要经历死亡无常的轮回痛苦。所以，真正的智者看三界轮回犹如火宅，毫无贪爱。不贪的原因是什么？因为它是无常的，它的本性在刹那刹那变化，一旦变化就会有一种堕落，一旦堕落，快乐都是没有的。《诸法集要经》中有句教言：“彼有为无常，一切皆堕落，彼三有快乐，智者不爱乐。”意思是世间一切都是无常的，到最后都会堕落，不要说人间的帝王将相，包括帝释天和梵天，他们的快乐最终也会变化。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解081 › -
暂时的快乐一定会变
如果有人问你：“你们佛教说一切都是痛苦的，为什么是痛苦的？我们现在不是很快乐吗？你们难道连快乐都否认吗？人生就是快乐、幸福、成功的！”我们可以说：佛教徒也不是那么笨，不可能否认暂时的快乐，但是所有快乐最后都会息灭，到时候人们是会痛苦的，变苦是周遍的。从因明的推理来讲，暂时的快乐一定会变。你看历史上任何一个官员，比如一个国家总统，他在位的时候下面所有人都在欢呼，特别特别开心。没过几天下台，所有的人都开始谩骂他，也是很痛苦的。即使他圆满了整个任期，最后下来也有很多痛苦。如果把地位看作是快乐，一旦地位没有了也会痛苦；如果把爱情或生活当作快乐，一旦破灭也会痛苦；一旦把财富认为是很大的快乐——但财富是积际必散的，最后也会痛苦。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解081 › -
按照圣者的教言去修行
我们对四谛法门应该有信心，不管从理论上还是修法上都要经常思维。首先是思维苦谛，器世界和有情世界的苦如何，我们的人生是怎样的痛苦，要解决痛苦的人生应该按照圣者的教言去修行。我们可能一直没有往这方面想过，如果一直随顺凡夫的分别念，可能永远都是解脱不了的。在我们的修行过程当中，可能有很多行为与圣者、智者不相同，我们觉得特别快乐的事情，也许圣者不觉得快乐，我们觉得特别痛苦的事情，也许圣者不一定觉得。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解085 › -
苦中可以找到意义和价值
我这样的人，虽然修得不好，但确实依靠上师如意宝和前辈大德们的恩惠，得到了不少利益，现在可以说是心满意足，人生里有了满满的收获，死也值得。轮回本来就是痛苦的，这毫无疑问，早就应该明白。我们从来没有指望会一直快乐下去，人生不像小说，可以有永远幸福的结局。虽然人生的本质就是苦，但我们从中可以找到意义和价值。
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苦才是人生
我写过一本书，名叫《苦才是人生》。很多人说人生是幸福的，我就特意反过来说“苦才是人生”，人生的确有许许多多的痛苦。很多人觉得那些有财富、有势力的人很快乐，比如一位亿万富翁或者一位国家总统，其实他们的内心有很多痛苦。真正没有痛苦的是心里有修证的人，他们经常都很自在、开心、快乐，有没有金钱或者地位对他们来说并不重要。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解01 ›