调心与对治烦恼
禅修静心续
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心情不好时好好念咒语
现在科学对此也有印证：依靠咒语的力量，心的确能得到平静或者清净，咒语有这个作用。也许与自己的信仰有关系，像我的话，每当心情不太好的时候，就把手机全部关掉，好好地念念咒语。念完100遍或者1000 遍时，心情自然而然就好起来了。这种力量很难用语言说清楚。
——索达吉堪布慈心仁术话善别-问答-北京 星期八文化中心 › -
心情不好时做半小时禅修
禅修是让心得到平静的好方法。很多时候，我们心情波动都是因为自己的分别念没办法调伏，无法控制。念头此起彼伏的时候，整个人的状态都是混乱的。如果懂得禅修，心态会平衡得很好。所以我建议大家，心情不好时，最好做半个小时的禅修。这是一个很好的办法。
——索达吉堪布慈心仁术话善别-问答-北京 星期八文化中心 › -
管理的最高境界是心理管理
我们每个人都要提升自我管理能力。有一种说法是，管理的最高境界是心理管理。也就是说，首先要正确认识自己，对自身的能力、智慧等各方面进行评估，然后再把心态调整好，这样才有利于自我管理。要知道，调心最好的办法就是禅修。现代人普遍心态浮躁，欲望过度膨胀，内心过于散乱。因此，应该选择一种与平时纷扰的分别念相反的寂静道来修行。
——索达吉堪布企业责任与社会责任-演讲-江苏省消防工程有限公司 › -
通过禅修认识自己
在认识自心的过程中，可以体会到许多奥妙。很多禅师就是通过禅修而大彻大悟，证悟了宇宙万物的真相。有些成功企业，也是依靠禅修来帮助员工调整身心状态，树立正确的企业文化。如果没有禅修，我们很难生起正知正念。因此，希望大家方便的时候，能够多多禅修。不管你有没有信仰，都可以通过禅修安住自己的心，让它不生起任何分别念，以这种方式来认识自己。现代人感到迷茫的主要原因，就在于没有认识自己。
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先让心平静再用智慧
当然，我们还可以选择不同的禅修法，让心先平静下来，然后再运用智慧解决问题。要知道，禅定和智慧是最好的抉择方法。如果有了这两者，无论遇到什么事情，最终都能迎刃而解。
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心静下来才会智慧选择
我们每天早上起床和晚上睡觉的时候，或者上班空闲的时候，最好让心什么都不想，安住一会儿。如果用疲惫心、分别心、烦恼心来抉择事情，很难做出正确的选择。心静下来之后，在这种清净心的状态下，才会做出智慧的选择。
大家平时工作很忙很累，还会因为这样或那样的事情而心累。其实，心的劳累，主要是因为我们的分别念太多，想要的也太多。有时候，我们的欲望过于膨胀，在不该执著的事情上执著，必然会导致心特别劳累，而且对健康、睡眠以及整个身体状况，都会带来不良的影响。因此，我们应该每天坚持禅修。
——索达吉堪布禅修与管理-演讲-中欧商学院CEO班 › -
先用淡定的心分析问题
通过禅修和冥想，心自然而然会变得强大。如此一来，对于企业的总体战略分析，包括对当前经济形势的分析、未来经济形势的预测，以及处理事情的方式方法，都会比一般人更加睿智。如果心很粗糙、不敏感，那很多事情都没办法解决。所以，应该先用淡定的心、清净的心分析问题，然后再做出决策。
——索达吉堪布企业家的社会责任与未来出路-问答-重庆人大校友会 › -
放大心胸消除日常痛苦
藏传佛教中还有个实修法，可以消除我们日常生活中的痛苦，让我们保持心情愉快。
方法很简单：首先双目直视虚空，不执著一切而自然放松，心胸尽量放大，在这样的境界中坦然安住。然后念诵“达雅他 嗡 措姆迷勒那德卡踏m索哈”，这个咒语念7遍、108遍都可以。如此观修，有助于我们天天好心情，人际关系趋于改善，许多不顺迎刃而解。
——索达吉堪布怎样面对痛苦 › -
把心放在清净的位置上
现在大城市里每天都有新的事物发生，每天都有新的分别念升起，很多人白天上班时，各种东西事物呈现，自己确实疲惫不堪，晚上回家后不知不觉就倒下去了。既然如此，那还不如做个比较清净的人。我曾遇到一个上海居士，他从来都不拿手机，说使用这些是很累的，对修行人来讲不必要。大城市里有这样的大学生还是非常难得，现在很多人根本没有控制能力，一个手机不行，还要两个、三个、四个……整天不是产生各种分别念，就是玩各种游戏。而作为修行人，应该把心放在清净的位置上，这样才比较有意义。
——索达吉堪布佛子行讲记06 › -
人数多寡不是散乱的根源
提及出家人不能流于散乱，也许有人会反驳说，我们这里聚集了这么多的僧众，能不散乱吗？在西方极乐世界，阿弥陀佛的眷属更是多得数不胜数，这难道不也是散乱吗？如此质问的人实则并不清楚散乱的内在根源——人数之多寡并非造成散乱的根本原因。如果心念容易为外境牵染，即便独居深山，也会产生如是之过患。
——法王如意宝《智悲精滴》·第二章 › -
让心不躁动的秘诀
每个人都有一些愿望和目标，但一个愿望实现了，还有更多的目标紧跟着，还想追求更多的安乐。
比如，我们佛学院的男众经堂维修完了，还想再修大经堂；大经堂修缮完毕，还打算重修尼众经堂，接着又要修建大幻化网坛城……只要我没有死，总是不会满足的，因为这些建筑对大家的闻思修行有极大利益。
分别念就是这样，一个愿望达成了，接着又生起一个新的希求心。就像有些人，有了房子还想要院子，有了院子还需要花园……在我执尚未断尽之前，这种心始终没完没了。根登群佩大师也说：“乃至小蚂蚁在内的所有众生，都在为自己的利乐而奔波。”
但我们不管是希求善法，还是追求无意义的琐事，到了最后，都应该观察心的本性，断除一切期望和疑虑的分别念，在无有任何执著的境界中安住，如此烦恼才会销声匿迹。
在此过程中，最初心若无法安住，可以在自己面前放一尊释迦牟尼佛像，然后注视佛像的心间；如果时间久了产生昏沉，则可往上观佛像的顶髻。如此观修，很容易调伏这颗躁动的心，所有的分别念都会消失。
——法王如意宝《不离》·第五章 一切都还来得及 › -
念佛持咒时对治昏沉散乱
出现昏沉的话，不要坐在屋子里，而应该到外面散一散步，稍微清醒以后再回来观想。如果心向外散乱，则应稍微放松一下。有条件的话，最好在寂静的地方，心专注地念诵和观想，这样效果会好一些，加持力也会更大。
总之，心不散乱很重要，心不昏沉也很重要，若能遣除这两种障碍，念佛持咒才会事半功倍。
——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 › -
修行人应甘于寂寞时常安住
如今科学领域的迅猛发展，给人们的生活带来了日新月异的变化。人们在尽情享受现代化所赐予的各种方便的同时，却从未抽出一丝闲暇，思考如何让自己如狂象般飞驰的心得以休憩。人们的希求越来越高，总是为永不满足的欲望而奔波于仕途经济。许许多多的修行人，也为外境所转，为了自我安慰、自我陶醉，整日忙于一些毫无意义的散乱之事。
作为修行人，应甘于寂寞，远离喧哗场所，调柔三门，时常安住一处。
——索达吉堪布旅途脚印 静住 › -
自心宁静则信心悲心油然生起
一旦自心得到了宁静，对三宝的信心、对众生的悲心会油然生起。
——索达吉堪布解脱必备的三个窍诀 › -
散乱时也要随之觉察
禅修的时候，身心全部放松下来，心专注于自己的头顶，然后专注自己的心间，再到整个身体，或者先想到左手、右手，再慢慢扩大，一直到全部身体。在这个过程中，心一直想：“这是我的手，这是我的脚，这是我的头……”心不散乱，一直专注。
如果心开始散乱，我们也要随之觉察。比如，这颗心不再关注身体，而是专注到墙上，专注到咖啡或别的什么地方了，心里就想：“噢！现在我的心到墙上去了，到咖啡上去了，到什么人的身边去了……”
也就是说，当我们的心正在想一件事情时，要用另一个分别念去了知它。心本来是一体的，没有什么两样，但我们观察的时候，可以有两种不同的反体。如果我们的心专注得足够深，可以观想人无我和法无我。
——索达吉堪布你在忙什么-演讲-美国 纽约公开演讲 › -
早上起来最好能坐坐禅
此外，大家有时间的话，早上起来最好能坐坐禅。倘若你实在不会，也可以在前面观想释迦牟尼佛，然后闭着眼睛坐一会儿，再观想一下佛陀，再坐一会儿……如果连这个都不会，则可什么都不想，让心静下来，坐两三分钟乃至半个小时。这样闭目养神，稍微休息一下，令脉络中的气运行正常，其实也是一种坐禅，对身心健康有非常大的利益。
——索达吉堪布藏文化的修心养生观-演讲-清华大学 › -
念咒语非常有意义
其实，念咒语不说长远的功德，仅仅是暂时利益的话，分别妄念、痛苦烦恼也会依此而消除，让心安住于清净的状态中。所以，念咒语是非常有意义的！
——索达吉堪布佛教眼中的物质世界-问答-复旦大学 › -
念心经分别念会减少
在座的老师和同学，平时若能念《心经》、唱《心经》的歌，内心的各种分别念就会减少。我认识一位老师，她说自己心里特别烦时，念一遍《心经》，心就能安静下来，然后再坐一会儿，原来的痛苦便全部消失了。
——索达吉堪布佛法的生命科学观-问答-南京大学 › -
睡不着时观佛打坐
如果睡不着，你可以坐在床上，观想释迦牟尼佛的身像，或者放下一切执著，打坐十到二十分钟，让心处于宁静调柔的状态中，这样就比较容易入睡了。
——索达吉堪布问佛陀情为何物-问答-厦门大学 › -
心平气和时抉择才明智
一般来说，人在心平气和时，所做的抉择往往比较明智；而心绪不定，比如处于困惑、焦虑、大喜、大悲时，或者被贪欲、嗔恨等烦恼束缚时，所做的抉择就不一定合理了。
我们都有过这种经历：当和别人吵架时，自己说话、做事往往比较过分，过了两三天，头脑冷静下来后，才后悔莫及：“唉！那天我在气头上，言行太离谱了，现在实在没法收场……”
如果我们经常禅修，内心经常保持宁静，就不容易犯这种错误。虽然从严格意义上讲，只有安住法性才叫做禅，但一般来讲，只要心处于平静状态，都可以称为禅。因此，只要我们的心能静下来，行住坐卧就可以不离禅的境界。
——索达吉堪布禅与财富管理-演讲-北京大学 › -
及时清除心里的垃圾
虽然人人希求快乐，可是在生活和工作的巨大压力下，现在的人每天忙忙碌碌，不仅没有快乐可言，反而有一大堆说不清的烦恼。这个时候，如果能适当地禅修，就可以有效地化解烦恼。
作为凡夫人，不产生烦恼是不可能的，因此，我们应该像清洗身体一样，及时清除心里的垃圾。早上起来，不光要洗脸刷牙，也要禅修一会儿，这样的话，一天都会拥有放松、积极的心态；晚上睡觉前，不光要沐浴洗漱，也要让心静一静，这样的话，睡眠质量也会很高。如果每天坚持这样做，贪嗔等烦恼就会越来越轻。
——索达吉堪布禅与财富管理-演讲-北京大学 › -
经常念诵有助于保持善心
不管任何时候，我们都要保持善心，不要处于恶心当中。如果经常念诵《心经》《大悲咒》，有助于保持良好的心态。即使不信佛教的人，若经常听佛经、佛号，心也不会那么乱，做事情效率也会高。
——索达吉堪布扎根于内心的财富-问答-清华大学 › -
禅修可以调节心态
禅修不仅是证悟的基础，也具有现实功效。一方面，禅修可以调节心态，心态调好了，再大的压力也不会把自己压垮。另一方面，如果想事业有成，也可以借助于禅修。
——索达吉堪布减轻压力的智慧-演讲-广西师范大学 › -
禅修就是最好的养心窍诀
对当今特别忙碌的人来讲，很需要禅修。我常跟他们讲，早上起床后，至少要打坐半小时，这对你一天的工作都好。晚上睡觉前，也最好让心稍微安住一会儿，放下工作和生活中的不平，放空了，再进入睡眠。这对我们的心理养护，有非常大的力量。
现在人会养身，吃这个、吃那个，但很少有养心的窍诀。禅修就是最好的养心窍诀。会养身的人，不一定会养心，但对一个会养心的人来讲，养身很容易。
——索达吉堪布念修前行仪轨及禅修-演讲-中国文化书院4 › -
心情不好时可以念咒
抄经是十大法行之一，是很好的修行。这种修行看似是一种有相行为，是执著，但却可以让我们的心平静下来，因为这里面有一种无形的加持力量。
还有念咒。当你心情特别不好的时候，可以手拿念珠，静静地念五分钟咒语，念完以后你会发现，刚才那么多的烦心事，现在都没什么了。
——索达吉堪布念修前行仪轨及禅修-演讲-中国文化书院4 › -
生活的各样形态里禅修
要想减少压力，不管是哪种压力，最好的方法就是禅修。
禅修时，是不是一定要放下全部生活，保持寂静？也不一定。从前有个小和尚问老和尚：“什么叫禅？”老和尚说：“饿了吃困了睡，就是禅。”可见，在禅宗大德的修行里，是不需要排斥任何行为的，行住坐卧都是禅。
如果是这样，那我们普通人不也成了禅师，谁不是饿了吃困了睡？难道这也是时时刻刻在禅修吗？再者，时下有一类所谓“生活禅”，这是把佛教世俗化了，还是说它虽然高深，但的确可以进入我们的生活？回答这类问题，其实主要取决于一点：就是看你是否了解这种修法。
如果你了解并懂得运用它，那的确是的，你可以在生活的各样形态里禅修，即使生烦恼时也不例外，例如生气。
——索达吉堪布禅宗与心灵救助-演讲-苏州科技学院 › -
心安了万事皆平
当你有了压力，我想在座的都有体会，整个人会变得浮躁、心绪不宁，那时候也最容易把事情搞坏。什么原因？我举个比喻：透过平静的水面，你才看得到清晰的月影，而当水面被搅动，月影就不见了。因此，当你心里平静时，才能把事情做好，也有效率，心不平静就会出错。
想想现实生活就知道了。当我们陷入竞争和攀比的怪圈时，内心被焦虑、不平、怨恨等情绪塞得满满的，于是慈悲心不见了，笑容也消失了。很明显，负能量的提升削弱了善心，而更严重的，还会破坏正常生活：我们开始跟家人吵架、打骂孩子、敷衍工作……负面行为全都跑出来了。
所以，我们应该通过禅修来安心。心安了，万事皆平。
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正面心念提升负面消融
平时经常打坐的人，一般情绪上不易冲动，有取舍智慧，为人谦卑恭顺，喜悦而又满怀慈悲。总之，那种正面的心念会提升，而负面的心念自然消融。
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宁静的心形成强大专注力
佛教认为，现实中的一切都是心的造作，而当你的心完全处于一种宁静、澄清状态时，会形成强大的专注力。就像非洲猎豹专注猎物并捕获一样，专注力可以让管理者迅速作出合理抉择，让科学家一瞬间得到新的发现，而前辈的佛教智者们，更是以一种非同寻常的专注，开启了智慧。
所以，如果能把握好规律性的禅坐，以及行住坐卧中随时随地的禅修行为，我相信，只要假以时日，不论是男士女士，我们终将迎来自己生命中的奇迹。
——索达吉堪布禅宗与心灵救助-演讲-苏州科技学院 › -
初期的观心也是管心
还有一种是有相的观法：在你作无相观法时，如果心总是散乱、不停执著外境的话，我建议先观佛像，比如释迦牟尼佛或观音菩萨的像。观修时，先专注地盯着塑像或图片，之后闭上眼，让佛陀的相在心里呈现；反复观修、安住，直到清晰为止。这种修法简便易行，当佛的加持力与自己的专注力结合时，心很容易就平静下来，甚至认识心性。
事实上，初期的观心也是管心，训练心往正确的方向走。对我们每一个人而言，心是指挥官，身体和语言是随从，所以，心管不好，就会无恶不作、口无遮拦；而一旦把心管好了，身体和语言会受到节制，行为也就规范了。
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