调心与对治烦恼
执著与放下续
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拥有宽容的心态
当今社会关系特别复杂，人与人之间的联系虽然频繁，但变得越来越淡漠。处于这个时代的我们，经常受到各种冲击和刺激，若没有宽容心，就会斤斤计较，很多事情变成自讨苦吃。当你具备了宽容之心，会坦然地面对任何事情，不管结果是否成功，心态也会比较积极。
作为有智慧的人，不该为小事感到闹心、烦恼，这会导致自己连基本的生存都丧失勇气。尤其是像你们这样有知识、有能力的人，如果变得如此，的确非常可惜。人生中发生的很多事情，就如过眼云烟，不要特别去在意。事情该发生的时候会发生，不该发生的就不发生，并不是我们能完全控制的，因为里面牵涉到因果、因缘等诸多因素。所以我们不要十分在意自己的得与失，那真的不重要。拥有这样的一种宽容心态，才会让我们从自我的束缚中解脱出来。
——索达吉堪布走出人际关系的雾霾-演讲-北京大学 › -
平等地接受人生中的好与坏
人生有快乐也有痛苦，但大多数人只是习惯性地追求快乐，希望一生平平安安、健健康康，一切都圆圆满满、顺顺利利，一点也不想遭遇逆境、天灾人祸，更别提死亡了。可事实上，人生就是由好、坏种种因素组成的，就像有了冬天就一定会有夏天，有了春天也一定会有秋天，有白天就会有黑夜，有此时就必定有彼时，有生便会有死……从这个层面来讲，很多人都没有打开自己的心，没能平等地接受人生中的好与坏。
倘若我们打开自己的心，用开放的心态，平等地接受一切，那就可以坦然面对种种境遇。例如，当你和好朋友相聚时，你会感受快乐，而当他离开你的时候，你也不会过分痛苦，因为你知道，有相聚就会有别离，这是必然规律。
——索达吉堪布修行与精神健康-演讲-上海交通大学 › -
人生远不止孩子恋人存款
可能是受到电影和电视的影响，很多人都把一生的希望寄托在某个人或某件事上。例如，很多父母就将所有的希望都寄托在孩子身上，一旦孩子发生意外，父母很可能会精神崩溃，认为自己没有任何希望了。此外，还有人把希望全部寄托在恋人或者银行存款上。其实这都没有必要，人生远不止孩子、恋人和存款。
——索达吉堪布修行与精神健康-演讲-上海交通大学 › -
何必耽著一闪即逝的苦乐
我们的心总在跳跃、变化，不断产生各种各样的情绪，一会儿快乐，一会儿痛苦，一会儿生起贪心，一会儿生起嗔恨心，一会儿生起傲慢心，一会儿又生起大悲心、信心……所有这些好的情绪和不好的情绪，都是无常的，生了又灭，灭了又生，不可能永远跟着我们。
我们藏地有一句俗话：“晚上睡觉的心，早上起来就没有了。”有时候，我们晚上因为失眠而痛苦，第二天早上起来时，心却一下子被外面鸟语花香的热闹感染了，顿时觉得充满了活力，失眠的痛苦当下也就消失了。
可见，我们的每一个心念都是无常的，都不可能长久存留。既然如此，又何必深深耽著于一闪即逝的所谓快乐和痛苦呢？
——索达吉堪布碎片时代的彷徨-演讲-泰国清迈皇家大学 › -
在因上努力在果上随缘
调整自心的关要在哪里呢？放下执著，随缘而安。
人一辈子，不可能永远都平平安安，就像一条路，总会有坎坷和弯曲的那一段。遇到弯道时，该放下的要放下，不能太执著。
但不执著并不意味着消极面对生活，以随缘为借口而放弃努力，而是应该迎着困难而上，坚持到最后。即便有些事情一波三折，看似不能成功，也要继续努力，坚定地走下去。也许这一段的坎坷和痛苦，对你的人生而言，恰恰是最有价值、最有利益、最有代表性的一段经历。
真正的不执著，是懂得在因上努力，在果上随缘。我们的痛苦往往与因上的努力无关，而是在果上强求。
——索达吉堪布藏传佛教的转世制度-演讲-美国麻省理工学院 › -
人生每个阶段都执著某样东西
孩提时代，我们执著每一个玩具，为此哭过不知多少次；青春年少时，我们执著每一段感情，也曾无数次地挣扎、流泪；成家立业后，我们执著财富和地位，为此熬过夜，流过汗，不惜以健康为代价；到了晚年，我们又执著健康和饮食，时时惦记着该怎么吃饭、怎么走路……
我们总是这样，在人生的每个阶段，都会执著某一样东西。而当这一页翻过去，回忆曾经的种种眼泪，自己也会觉得可笑。
其实，对每一个阶段的执著，如果懂得努力和随缘的分寸，它们都能给我们带来身心的享受，而不是痛苦。
——索达吉堪布藏传佛教的转世制度-演讲-美国麻省理工学院 › -
对自己的生活太过于执著
人们常说“祸不单行”，也就是说，很多不开心的事情接二连三地出现。但其实用不了多久，就会雨过天晴，遮盖心灵的“乌云”都荡然无存。究其根源，不过是我们对自己的生活太过于执著了。
暂时来讲，这种执著还无法遣除。因为人在年轻的时候，对生活、工作都充满了热情，有一种特别强大的执著。虽然佛教强调不要执著，但有些事不是说不执著就能不执著的。不过我想，随着年龄的增长，以及生活和工作阅历的丰富，这种负面情绪很快就会消失。再过两三年，你的心态会变得更加强大。到了那时，这些就不算是大问题了。
——索达吉堪布善心厚德——佛教财富观与传播-问答-中国传媒大学 › -
每一天都是人生的重要时刻
我们应该快乐地度过每一天。在座每个人实际上都是一个历史人物，都在书写自己的“传记”。因此，每一天都是人生的重要时刻，如果过得愁眉苦脸、痛苦不堪，那将来回顾自己的人生历程时，大多时候可能是伴随着眼泪和痛苦。事实上，当我们以后回想起现在的生活，会发现一切都是如梦如幻，所以没必要太过于执著一些东西。
——索达吉堪布商之大者 自利利他-演讲-中国人民大学重庆校友会 › -
不迎合也不排斥坦然面对
要知道，不管遇到什么事情，心里快乐、愉悦也好，痛苦、焦虑也罢，都没有必要过于执著，最好不迎合也不排斥。既然事情已经发生了，就应该坦然去面对，俗话说“既来之，则安之”。假如生活给我们带来的都是快乐，每个人当然都会愿意接受，并表示热烈欢迎。但生活不可能一帆风顺，总会出现许多出乎意料之事，痛苦也会纷至沓来，甚至可以说痛苦比快乐更多一些。
——索达吉堪布商之大者 自利利他-演讲-中国人民大学重庆校友会 › -
关键在于我们对财富的态度
假如一个穷人有一万块钱，他可能会特别执著；而有些富人虽然很有钱，但对财富不一定执著，也不会对修行造成障碍。正如噶举派的帝洛巴尊者曾对弟子那若巴说的那样：“显现是不会束缚你的，执著才会真正束缚你。”也就是说，在我们面前的种种显现，不会束缚我们的修行和解脱。真正束缚我们的是对显现的执著，比如对金钱、对亲人的执著。要知道，贫穷有贫穷的执著，富贵有富贵的执著，关键就在于我们对财富的态度。有智慧的修行人，会把钱用在解脱事业上，让自他都获得快乐；没有智慧的人，可能会给自他带来痛苦。
——索达吉堪布贫非佛教——大富长者的启示-演讲-中国人民大学 › -
懂得爱惜自己尊重他人生命
实际上，爱有很多种，总体可以分为大爱和小爱。小爱：就是爱家、爱父母，也包括世间所谓的爱情。如果处理不好这种恋爱关系，很可能会变成憎恨、变成痛苦，引发一些负面的情绪，甚至还会葬送自己的生命。因为情感的问题，现在很多学生会选择自杀。事实上，他们根本不懂爱，只是过于执著自己那份小小的爱，最后连最宝贵的生命也失去了。所以，希望大家懂得爱惜自己的生命，也尊重他人的生命，这是非常重要的一件事情。
——索达吉堪布爱的智慧-演讲-北京华夏管理学院 › -
最大的痛苦往往来自所热爱的
如今这个时代确实比较特殊。美国媒体文化研究者、批判家尼尔·波兹曼（Neil Postman, 1931-2003）在《娱乐至死》（Amusing Ourselves to Death）中说：“毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西。”有些人特别憎恨自己的敌人，认为是他们毁掉了我们的生活。但其实生活中最大的痛苦，往往来自于身边人，或者你所热爱的一些东西。
现在网络上有各种各样的信息，令人眼花缭乱，如果我们的心过度专注这些就会上瘾，从而带来很多痛苦。
——索达吉堪布速度与激情-演讲-中科院上海硅酸盐研究所 › -
未来的事情不必想太多
当然，法王如意宝也讲过，作为修行人，对未来修法方面的打算可以有。比如我听完这个法以后，再听一个什么法；我修完加行之后，再念一个什么经典，这种计划还是有必要，但其他无意义的筹划能免则免。我有时候很想这个月好好呆在家里，结果却住不成，突然有一种因缘，就被业风吹到外面去了；本想下个月出去一趟，要办什么事情，心里打算得好好的，结果又去不成。未来的事情并不一定能随心所欲，因此不必想太多，随缘转比较好。既然几个月以后的事情现在决定不了，那几年以后的事情更不用说了。有一个居士跟我讲：“再过十年，我决定会在您座下出家！”不要说十年，十个月以后能不能决定也很难说，但有些人就是不懂，十年以后再出家的话，或许他也变成骨灰了、我也变成骨灰了。
——索达吉堪布大圆满前行讲解008 › -
以不贪执的心态享用财富
总之，我们亲眼目睹的许多事例足以说明：财产受用不可能恒常拥有，它犹如夏天的露珠、秋天的白云一样，很快就会消失，故一定要慷慨布施。然而，不懂无常、没学过佛法的人，为了财产受用，首先不择手段去追求，得到之后，又绞尽脑汁地保护，可是不管怎么努力，这些终究会离开自己。因此，如果你拥有了财富，应当以不贪执的心态去享用，一旦失去了，也没必要特别伤心。这即是学习无常法门的作用。
——索达吉堪布大圆满前行讲解034 › -
周围一切皆是开示无常的善知识
其实，观无常对我来讲非常乐意，周围的一切事物，皆是开示无常的善知识。既然万法无有恒常性，那我们对现在如虫穴般的城市、住宅、寺庙等非常耽著，又有什么用呢？有些城市里的人真的很累，为了住得舒适一点，用分期付款的方式，把自己一生牢牢绑在房子上；山上有些修行人也是如此，为房子付出了大量时间，今年也修，明年也修，一直不好好地“修”心，只是拼命地“修”房子，最终有什么用啊！
——索达吉堪布大圆满前行讲解034 › -
苦乐交杂而生
其实，对于无常的苦与乐，没必要患得患失，特别去耽著。当你快乐时，背后肯定有痛苦相伴；当你痛苦时，背后也必然有快乐相随。所以，痛苦和快乐是交杂而生的，没有永恒的痛苦，也没有永恒的快乐。因而，对今生的一切幸福受用、荣华富贵，我们也不要贪执不舍，理当追随佛陀及前辈大德的足迹，将其如唾液般弃之不顾，一心一意希求正法，甘心情愿承受身体的苦行及精神的磨难。
——索达吉堪布大圆满前行讲解036 › -
执为实有就会伤害自己
当然，作为凡夫人，尚未登地或成就之前，身心上难免会有恍恍惚惚的痛苦，但对于这些痛苦，我们不会像从未学佛的人那样特别执著——以前我家来了个老乡，他为了家人的事情，一直哭哭啼啼讲了很多。他走之后，旁边的一位堪布说：“这些世间人太执著了，执著得那么厉害呀！”的确，他们把名、财、情等完全执为实有，正因为执为实有，这些就会实实在在地伤害自己，实实在在地带来不便。
——索达吉堪布大圆满前行讲解054 › -
什么事情都看得开
大家还是应该开心一些，虽说轮回的本性就是痛苦，想要特别开心也有困难，但无论如何，不能因为一点小小的因缘就让自己的心被扰动，如果一直放不下，这确实会障碍我们的修行。作为修行人，应该什么事情都看得开，这很重要。
有些人对小小的问题一直执著，以至于每天忧心忡忡，痛苦不堪。如果每天都很痛苦，那你的闻思修行根本上不去。如果能训练自己，无论遇到什么事情，都能像风过无痕般淡然处之，你的闻思修行自然不会受到任何干扰。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）22 › -
观修无常而心态放松
现在冬天来了，日子更艰苦，今天下雪，明天刮风，房子又漏水……总之，生活中有各种各样的情况发生，违缘和痛苦也会经常出现，如果自己不坚强，没有勇气，会很容易倒下去的。因此，大家一方面要好好观修无常，深刻地认识到一切都是无常的，轮回里没有一法可靠，所以也没什么可执著的，有就有，没有就没有，成功了很好，没有成功也无所谓，对一切都不要太执著；另一方面，大家的心态要放松、开心，尽量利用这个虚幻的身体修持善法。以上这两点是修行人所必须具有的特质。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）22 › -
过去的回忆没什么意义
藏地有一种说法，男人经常夸耀自己过去多么英勇，而女人则夸耀自己过去多么美貌。但实际上，这些都只是回忆的对境，对当下没有太大的利害。
当然，有时候我们需要回想自己过去所做的善业，并随喜自他所做的善根；有时候我们需要回想自己过去所做的恶业，并对此感到后悔，进行励力忏悔，也是有必要的。但最重要的是，我们要深刻意识到，很多过去的回忆对于现在和未来并没有什么意义。
——索达吉堪布大乘道之根本·三殊胜略修法讲解01 › -
以顺其自然的心态对待今世
如果我们不贪执今世的一切，以逍遥自在、顺其自然的心态来对待，那么就是今生中的所作所为转成佛法，也可以说我们的修行万事大吉，不管修什么法都可以成功。所以，要看是不是对今世看得特别重，如果是这样，修行肯定不会成功。法都非常殊胜，只是我们自己的资格还没有达到学习此法的界限而已，因此修什么法也不可能按照你所想象得那样去实现。如果对世间八法，有也不特意去破它，没有也不特意地去希求它，一切修行自然而然就会万事大吉。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解07 › -
修行人面对苦乐有对治能力
我们作为修行人，跟一般的世间人不相同，修行人遇到快乐的时候也像刚才我们所讲的一样，有一种对治的能力。比如说对待快乐，世间上的人们会忘乎所以非常欢乐，我们这里开“金刚娱乐法会”的时候也说过，我们是修行人，不要像发疯了一样，不要当作真实的实有，这是不究竟的，《大圆满虚幻休息》也说是如幻如梦，作为修行人有能力和有办法面对。世间人遇到一些痛苦的时候自杀等，有很多愚痴的做法，从来没有听过佛法的一个人，他的父母死了，一定非常伤心，可能去自杀，就是他的痛苦的感受实在无法控制，但修行人虽然亲身的父母死了，这种感受在内心当中也极度刺痛，这一点毫无疑问，但修行人应该完全不同。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解16 › -
在家人也有在家人的看破
如果没有舍弃今世，不管你的生活表面上怎样好，但实际上你要想获得快乐是根本做不到的，根本不可能现实。因此，关键的问题，就像我们要开车，就要弄懂最主要的窍诀，不懂就不一定能开好。
同样的道理，我们在修行的道路上首先是对世间的所作所为尽量不要太执著，一定要看破，否则我们的修行不一定成功，无论你是在家人还是出家人。当然出家人应该已经看破了家庭、房屋、财产，但是我想在家人也有在家人的看破，为什么这样讲呢？有些在家人明明是吃穿不愁，但是他还想继续发展，结果一无所得，所以在家人应该知足少欲，在具有一定条件的时候，应该有一种满足感，没有满足感就不能看破，有了满足感就是看破的前行。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解18 › -
有无财产都不要执著
有些修行人对自己的行为不能自主，有些修行人坚持自己的行为，但是修行的过程中有财产的时候最好不要执著，没有财产的时候也不用伤心。有漏的财产，没有任何实质。
仅仅是希求财产也不好，有一点财产的时候特别欢喜或者是刻意抛弃也是一种执著，但总的来讲，不管你有财产、没有财产，有地位、没有地位，最好自己修行的行为永远也不要舍弃，也不要放松，这很重要。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解18 › -
修行不增上因贪执今世
很多人不管是修密法还是修显宗的法要，境界和觉受始终没有进展，此中原因是什么呢？全部是我们对外境能取、所取的执著所导致的，有缘的人一定要首先断除执著，不管是对财物的执著、对人的执著、对名声的执著等等，我们很多的执著无非是对今世的执著，所以很多人觉得自己以前修行是可以的，但修行越来越搞不上去，为什么呢？不用问上师，成就者叶莫瓦已经讲得很清楚了，就是贪执今世的念头较重的原因导致的，所以，我们对二取、对外境的贪执应该尽量地断除，不然自己的修行不一定能增上。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解20 › -
看破五蕴假合不生贪执
如果我们能现见身体五蕴的来源、本体和果全都是不清净的，那么对它的贪执自然会彻底根除。如果我们了解了一个人是无恶不作、经常欺骗别人的坏人，虽然他还没有欺骗过我，但因为看透、看破了他的本质，就不会产生想与他接触和来往的贪心。同样的道理，如果我们已经看破了假合的五蕴身，相信他是过患的来源、过患的根本，对身体的贪执一定不会产生的。如果修行人将打游戏、看VCD等散乱法真正看成是一种虚妄的法，一定再也不愿去行持的，但也许是年龄和智慧尚未成熟，往昔的习气再现的原因，才会整日沉溺其中不能自拔，但作为出家人如果始终任其发展，自相续的贪嗔痴一直蔓延下去，别人不一定会对其有信心的。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解31 › -
不要对任何一法太执著
修行的要诀就是这样，但是许多人在道理上虽已经明白，行持却举步维艰，但究竟一点，就是我们不要将任何一法生起太大的执著，《大圆满虚幻休息》中引用了大量的教证和理证来说服我们看破，将实执尽量地看破为虚妄。比如我刚刚说到的电脑，老年人或修行较好的人就会认清它是假的，不生执著，如此便不会依靠它在相续中产生贪嗔痴之心。你看到某个人很悦意而想要接触他时，依靠他也会生起贪嗔痴之心。但是如果我们认清电脑是假合的，人的五蕴也是假合的，首先对此法的执著已经断除，依靠他所生起的贪心、嗔心、痴心也会断除的，而后无贪、无嗔、无痴的境界也会生起，这一点非常重要。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解31 › -
痛苦的根源都是执著
我们对任何事物，只要去执著，痛苦就会如影随形，三毒烦恼而带来的痛苦五花八门、数不胜数，根源都是执著，因此，我们应该有时候用智慧的宝剑将执著抉择为空性，有时候用大圆满的本来清净来观一切都是虚幻的。这些道理在《大圆满虚幻休息》中有详细的阐述，凡夫人执著那些无意义的事的确毫无用处，只能徒增痛苦，何时我们能达到这种境界，经常观死无常，观如幻如梦，如果高僧大德们传记中记载的境界能在我们身上体现出来，那无论别人怎样评价，自己是真正的修行人了。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解31 › -
痛苦时应该观察它的本性
尤其是凡夫人，很多经典中将凡夫人比喻成精神癫狂者，为什么这样呢，原因是我们这些人，有的东西执著为没有，没有的东西反而执著为有，因此我们特别痛苦的时候应该观察它的本性。不应该痛苦！没有什么可痛苦的！你觉得特别快乐的时候也没有什么可快乐的！
稍微有一些境界的人很稳重，比如我们耍坝子，大家特别开心的时候，他也保持一颗平常心，去跳一跳、换一身衣服没有什么精彩、快乐的，他的父母死了，该特别痛苦的时候，也觉得没有什么可痛苦的，所有的众生只不过是暂时集聚一堂而已，所有的家人和亲友只不过是暂时的一种迷乱现象而已。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解32 › -
贪欲强烈就不会有所作为
相续中贪欲特别强烈，对异性就会有极大的执著心和接纳心，尤其是修行人，若将大量时间和精力用在这上面，就不会有所作为。所以世间很多成功人士，对自己的感情生活都非常注意。否则，若将大量时间浪费在这些没有意义的事情上，对今生来世都不会有任何利益。因此，很多有智慧、功德的人，都将之抛弃。而没有智慧，特别浮躁、浅薄的人，却整天贪著他人庄严的肉身，所有心思和财物都花在这上面，那就不可能做出任何有意义的事。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解15 ›