因果取舍
深信因果续
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见解要高，行为仍要守别解脱戒
法王如意宝也常引用《前译教法兴盛之愿文》的教证说，作为一个修行人，见解上，要依止龙猛菩萨的空性无二见；而行为上，则应随学静命菩萨的小乘别解脱行为。但如今很多人往往与此相反：见解上连小乘的人无我、四法印都不懂，基本的出离心、因果观都没有，行为上却远远超过密宗的行为，这完全是一种颠倒。
——索达吉堪布大圆满前行讲解072 › -
千万不要颠倒受持佛法的意义
佛陀从来没有说过，能杀和所杀在名言中也不存在。如果认为前生后世在名言中也不存在，继而毁谤因果，说明这个人的相续已经完全被邪见覆盖，只会成为佛教的败类。很多人听了一点中观和禅宗，就开始口出狂言：“造恶业没事的，反正一切都不存在。”像这样毁谤因果的现象，如今社会上非常多。希望大家千万不要颠倒受持佛法的意义。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）07 › -
人身带来解脱还是堕落
各位依靠上师三宝、诸佛菩萨的加持，无论过去做了什么，如今都是佛教徒，有些成了披服法衣的出家人，有些成了行为清净的在家居士，可以说，这是非常荣幸的事情。但如果不好好珍惜现在的机会，以后又生邪见、造恶业，甚至在短短的几十年里，造下了极严重的罪业，导致自己在漫长的时间中都不得解脱，那就太可惜了。因此，人身有利有弊，它带给我们的到底是解脱还是堕落，端看我们如何取舍。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）19 › -
没有必要说大话
现在有些空口说大话的人，对于寿命无常、轮回过患等，可能连一刹那也没有思维过，却自以为境界很高。虽然大圆满和禅宗中讲的“轮涅无二”“善恶无二”“苦乐无二”等道理，听起来非常舒服，但在我们实际证悟这样的境界之前，不要说地狱的痛苦，即便只是在医院里做一个小小的阑尾手术，也根本做不到“苦乐无二”，那时的苦就是千真万确的苦。因此，大家没有必要说大话？当因果无欺地在众生面前显现时，有时是非常痛苦、极难忍受的，所以我们该忏悔的忏悔，该修行的修行。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）32 › -
嘴上修大圆满心不信因果
如果我们对业因果产生了坚定不移的信心，那么修行一定会很有效率、截然不同。现在有很多人嘴上说要修大圆满，内心却连业因果都不相信。
——索达吉堪布开显解脱道讲解1 › -
心肠恶毒的佛教徒不如善良的无信仰者
前两天，因为某个特殊的公案，我发了一条微博：“宁愿躺在温热的沙漠上，也不想坐在有荆棘的花丛里；宁愿成为心地善良的无信仰者，也不要成为心肠恶毒的宗教徒。”意思是说，佛教徒里面有些人心肠特别恶毒，对业因果一点不相信，甚至有的出家人表面上剃着光头，拿着念珠，走起路来像裸行外道一样非常小心，但实际上心地特别恶毒，没有正知正念，伤害他人也根本无所谓。所以我想：哎，这样还不如一些外道和没有信仰的人，他们当中很多人心地非常善良的，都不会随意害众生。
——索达吉堪布开显解脱道讲解1 › -
有因果观念也算好修行人
作为一名佛教徒，如果心里没有业因果的观念，那这个人真的非常可怕。相反，如果有了业因果的观念，即使你不能变成一个大成就者、一个特别好的修行人，但至少在因果方面会谨慎取舍，小心守护三门，这也算是一个好修行人。
——索达吉堪布开显解脱道讲解1 › -
不要变成对社会有害的人
没有因果约束的人，真的特别可怕。有些唯物论者一点都不相信因果，为了自己的利益不择手段，贪污腐败，伤害别人，什么事情都做得出来。但如果心里面有一种“善有善报，恶有恶报”的观念，人自然而然会有一种约束。
我原来也讲过，即便我们不能成为对社会有用的人，但也不要变成对社会有害的人。有些人由于因缘不具足，什么都做不了，成了“废品”，但这也没办法，只要自己能活下来就可以。但有些人已经成了“爆炸品”，对谁都去伤害，这样非常不好。我们要再再地祈祷上师三宝，愿自己不要变成这样的人。
——索达吉堪布开显解脱道讲解1 › -
不能说善恶如梦如幻就无害
以前藏地有一个老乡，他每次杀羊时都说：“你也不存在，我也不存在，我们两个都是空性的。”边这样说边杀羊，这就是一种邪魔的说法。莲花生大士曾对国王赤松德赞说：“君王，我的密乘见解极其重要，但行为不能偏堕于见解方面，否则善空恶空黑法漫布，将成为魔见。同样，见解也不能偏堕于行为方面，否则将被实有和有相所束缚，而无有解脱的机会。”又说：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。”
因此我们不能认为，善恶业都如梦如幻，所以无利无害——这是邪魔的见解和行为。所以，千万不要如此。如果我们学习了中观，学习了《虚幻休息》，最后将一切善恶都否定，什么都不做，只能说明已经落入歧途，实在是非常可怜！
——索达吉堪布大乘道之根本·三殊胜略修法讲解04 › -
以取舍因果为标准判断一个人
因此，大家一定要相信因果，这非常重要！在藏地，不管是出家人还是在家人，都经常讲：这个人修行很好，他很相信因果，没有问题。学院评委组选法师时，也经常听到有人问：这个人智慧和人格还很不错，但他在取舍因果方面怎么样？在习惯上，大家都以取舍因果为标准来判断一个人。以后，所有佛教徒都要重视这个问题。如果只是嘴会说、手会写，文凭、地位很高，而在因果取舍方面一点约束都没有，那这个人就很可怕，因为他会以自己的聪明、权力、财富等，做很多坏事。所以，若谁不但相信因果，而且取舍因果非常细致，那他绝对是一个很好的修行人。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解07 › -
应树立因果正见
因此，大家都需要懂得佛教的教理，尤其应树立因果正见。对非佛教徒来讲，他造恶业，也情有可原。但若皈依佛门多年的人，还在不断造恶业的话，那就太不应该了。所以，应经常学习《业报差别经》、《修心利刃轮》之类的经论。之后，在一切不幸降临时，就能坚信是前世的恶业所致，而不会对上师三宝产生邪见，从而避免各种不明智的选择。比如，通过学习一生获得阿罗汉果位的微妙比丘尼的公案（详见《贤愚经》），就会深信即生任何痛苦遭遇都是前世的业所致，而不会怨天尤人。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解07 › -
要懂得业因果的道理
现在各个地方举办讲座，都以“幸福人生”为题，很多领导讲话，也很重视人们生活的幸福指数，甚至想尽办法将自己所管辖的城市和农村，变成幸福城市、幸福农村。可是，若自己没有造作善业，也不可能马上过上幸福、美满的生活。因此，最关键的是要懂得业因果的道理，并在生活实践中认真取舍善恶，而不能停留在口头上。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解14 › -
顺利时不要忘记自我约束
今天，一位老乡对我说：“我以前造了很多恶业，后来得了一场大病，觉得自己肯定会死，一定没有希望了。在病危期间我就发愿，如果能活过来，以后再也不造任何恶业。后来我确实活过来了，到现在也没有干过坏事。”不过，很多人在健康、快乐、顺利的时候，往往会忘记自我约束，这是很不好的。所以希望大家，在获得如意宝般的暇满人身时，能尽量行持善法，若实在避免不了造作恶业，也不能造下具有一切支分的恶业，否则果报极其可怕。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解14 › -
不取舍功德过患非常愚痴
有些人说：一切都是空性的，不应在乎功德、过失。其实，这种说法是非常愚痴的。如果不取舍功德和过患，那吃美味佳肴和不净粪也应该等同了，好和坏也不应该有差别了。但要达到这种境界，恐怕还是有一定的困难！
——索达吉堪布修心利刃轮讲解19 › -
不能以万法皆空为借口造恶
所以，我们一定要懂得，在如梦如幻的显现当中，业果并不会耗尽。如《大乘入楞伽经》云：“我常说空法，远离于断常，生死如幻梦，而业亦不坏。”意思是说，我说的空法远离常断两边，生和死如梦如幻，而众生所造业却不失坏。因此，作为佛教徒，在学习中观的空性和大圆满的直指本性后，千万不能以一切万法都是空性光明的如来藏为借口，而抽烟、喝酒，甚至无恶不作。
现在汉地，有些上师和弟子认为：万法皆空，吃肉、喝酒什么都可以做。有些则明确地说：本来这是不能做的，但因我身体不好，再加上以前习惯了，所以很惭愧！若是这样，大家也会理解。否则，以佛法为借口而诽谤因果，自己就会感受无量痛苦。因为在显现中，所作的善和恶都不会灭尽。比如做杀生等坏事，因为已经种下苦种，一旦因缘成熟，就会现前痛苦。若行持善法，善报就会现前。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解19 › -
哪些可以做哪些不能做要清楚
作为凡夫人，完全控制一切恶业，确实很困难。但为了维护自己，哪些可以做，哪些不能做，一定要清楚。如果自己烦恼深重，做了、犯了，也要懂得忏悔，这样人生才有意义！有些人只懂一点皮毛，却以此为借口，造种种恶业，这是很可怕的！与其如此，还不如不懂佛法，因为不会以佛法为借口而造恶业。所以，大家在这些方面一定要引起注意！
——索达吉堪布修心利刃轮讲解19 › -
胜义中空性世俗中业果宛然
我认为，要懂得这个问题，一定要分清胜义与世俗。虽然在胜义中，一切都是空性的，但在世俗当中业果宛然，所以要谨慎取舍。就像梦本空，但在梦中，还是要解脱恐怖一样。虽然三界轮回无有自性，但还没有从这场无明大梦中醒悟过来之前，一定要有解脱的心，至少不要造作梦幻般的恶业，否则会感受剧烈的痛苦。如《诸经要集》云：“心外虽无，地狱等相，恶业成时，妄见受苦。”虽然在心外，并没有地狱等相，但在恶业成熟时，还是会感受虚妄的痛苦，而无法堪忍。因此，大家务必谨慎取舍因果！
——索达吉堪布修心利刃轮讲解19 › -
至少对因果有畏惧心
谨慎取舍因果的人，即使不给他讲这些，他也会如理而行。但对于不怕因果的人，哪怕讲了很多年，他的行为还是照旧，作用不是很大。
今年我要求大家看《前行备忘录》，除了极少数的教证外，大家基本都能看明白，应该没什么不懂，关键是自己能不能做到。如果根本做不到，所有法只是在相续中种个善根而已。当然，对因果的细微取舍，作为凡夫人，不一定做得特别好，但至少应该对因果有畏惧心。当今很多人都没有畏惧心，觉得造业也无所谓，这种人即便是佛陀出世可能也没办法。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第13课 › -
稳固对上师三宝因果的信心
时时刻刻稳固自己的胜解信心，对因果、三宝及上师生起胜解信很重要。如果对因果、三宝等信心不稳固，今天学习佛法，明天又去学习气功，自己不会得到很大利益。特别是深信因果，在佛法中非常重要，对因果的正见为世间正见，具有此正见则自己所作所为都会如理如法，后世不会堕入恶趣。在此基础上于上师三宝生起信心，依靠佛陀言教如理行持，则可逐渐获得无上佛果。而现在很多人对于因果、三宝信心不具，却希求无上菩提果，又如何能得到呢？所以恒时应稳固自己对上师三宝以及因果的信心，此为首要之处。
——索达吉堪布菩萨宝鬘论讲解 › -
没有畏惧心和约束感很可怕
有些人虽然精通显密论典和世间知识，但他们的智慧只停留在理论上，从未将教言结合自相续，对业因果毫无畏惧。比如有些广闻博学的人，只是口头上滔滔不绝，内心从来没有想过：“我不能这么做，不然会被人耻笑，愧对上师本尊，来世也会感受无量痛苦。”其实，没有这样的畏惧心和约束感是非常可怕的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》14 › -
尽量深入地了解业因果
如果一个人的自私自利心比较强，对业因果毫不在意，对今生来世的可怕后果毫不警惕，他在今生甚至会有坐牢的危险，来世也有堕地狱的可能。因此，我们要尽量深入地了解业因果。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》14 › -
对自己的行为要有约束
不知道我们这里的出家人是否深信因果。如果你经常想：“这个不能做，不然我后世堕入地狱怎么办啊？不能那么做，不然我来世变成哑巴或聋子怎么办啊？”这样还是很好的。总之，我们要习惯性地对自己的行为有一种约束，否则即使天天讲经说法，可能也没有任何意义。
就我个人而言，从小就有取舍因果的观念。虽然有时候因为愚痴和烦恼，不敢说完全能够取舍因果，但内心确实非常相信。而且，这种相信应该是智信，而不是迷信。所以，我希望大家对业因果有一种深深的信心，否则我们就不是修行人了。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》14 › -
多为他人传递因果正见
所以，佛教的教育很重要。希望各位法师、居士多为他人传递因果正见。麦彭仁波切的弟子喇拉曲智仁波切曾在教言中说，关于因果取舍之理，什么人都可以传讲。但有些人却说：“虽然我在这方面非常精通，但上师老人家没有开许，我也不敢讲。”可在干坏事方面，谁也没有开许，有些人还是照干不误。其实，讲一些简单的显宗道理并不需要开许，也不需要被授予莲花帽才具备资格。
如果要在学校当老师，没有教师资格证是不行的。但我们在日常生活当中，以非正式的方式为有缘众生传递一些见解时，没有堪布证书也是可以的。当然，对于大圆满、大手印、生起次第、圆满次第等修法，不具备资格的人不能为他人传授，否则对讲者自己也是有害的。所以，我们在不同的场合中，可以为他人讲一些因果正见。只要自己是出于好心，不是为了欺骗别人或得到名闻利养就可以。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》21 › -
看到不如法的行为不能袖手旁观
有些人自称佛教徒，可一点佛教道理都不懂，所作所为看起来跟佛教沾边，但并不是真正的佛教行为。因此，大家可以告诉自己身边的人，什么是因果正见，什么事可以做，什么事不能做。当我们看到不如法的行为时，不能袖手旁观，甚至面带微笑地说：“你看他好笨哦！他不应该这样做，但我不能说，让他这样做多好看啊！”这样心黑是很不好的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》21 › -
见解再高行为也要细致取舍
莲花生大士说过，即使你的见解像虚空那样高，你的行为也一定要像粉末那样细致取舍。因为，世间人可能接受不了很高的行为，如果我们自己不注意的话，就会害了很多人。所以，即使你的见解确实达到了很高的标准，行为也不能错乱，一定要从基础开始行持，细致取舍因果。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》21 › -
因果正见是上上见行的基础
有些人皈依了很多年，依止上师也有很长时间了，但连因果正见都没有，更不用说这方面的修行了。虽然说因果正见是下根者的见解，谨慎取舍因果是下根者的行为，但这些还是很重要的，大家一定要明白这一点。如果不具备这样的基础，上上的见解和行为就很难起现。
我们选一些法师或发心人员的时候，也会先看他的见解和行为。如果他对因果非常注意，对僧众财产尤为谨慎，就会在修行和做人两方面得到大家的信赖。如果他做事非常马虎，说话口无遮拦，大家就会认为他内在的见解不是很正确。因为，谨慎取舍因果的行为与相信因果的见解是相对应的，相信因果的人肯定会谨慎取舍因果。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》21 › -
为了个人利益也应深思因果
因果报应真的非常不可思议。如果没有好好行持善法、谨慎取舍因果，行为肆无忌惮，也许即生就会受到法律的惩罚，在监狱里受苦；即使这一生没有受到惩罚，来世也不知道会变成什么身份。我们为了个人的利益，对这些问题也应该深思。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》27 › -
仅因不懂就排斥是愚痴
现在有些人对因果等佛理一点都不懂，就随便说“这是不合理的”。这样说一说是很简单，但是你的智慧有没有达到前辈智者们的百分之一、千分之一呢？如果没有达到，又没有分析研究、修行，仅仅因为不懂就排斥某些道理，那这是很愚痴的。所以，大家以后应该很好地去了解佛法。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解10 › -
没有学过业因果就会造恶业
如果修行人没有学过业因果，一点恐惧心都没有，行为就必定与正法背道而驰，会肆无忌惮地造作恶业。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解13 › -
取舍因果不是为别人做的
其实，取舍因果不是为别人做的，而是与每个人自身息息相关的。因为，你现在的善恶行为，会导致自己将来感受苦和乐。比如说有一个老师劝学生不要造恶业，一定要造善业。但有的学生会想：“老师天天都说这些干嘛，我们造业跟他有什么关系？”其实并不是跟老师有关系，对老师来说，他自己尽力取舍因果就可以了，但他觉得很多人不谨慎取舍因果非常可怜，于是以悲悯心引发而劝大家行持善法。因此，如果有人劝请积善去恶，我们也应该乐于接受，这才是智者的行为。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解19 ›