因果取舍
戒杀护生续
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素食清净且利健康
肉食看似对身体有利，但实际上，现在西方许多医学家、人道主义者都提倡吃素，为什么呢？并不是因为他们的信仰，而是从健康角度出发，这些人认为，人类不适合吃过多肉类，不然，整个五脏六腑都受不了。所以，素食不但是不造恶业的清净食物，而且对我们的健康也有很大利益。
——索达吉堪布藏文化的修心养生观-演讲-清华大学 › -
学会善待生命
确实，不仅仅是普通人，包括历史上的一些著名人物，也会在临死时，才发现一辈子做了很多错事。在生命的长河中，有些人能及时反省这种错误，而有些人从来也没有这种机会。但不论是哪一种人，如果你真想对自己负责，就应该学会善待生命。
善待生命有几种方式：上等的，是用自己的一生为一切众生造福；中等的，为了自己而行善积德；下等的，不做损害其他众生的事，毕竟所有的生命都同等珍贵。以这些方式，可以弥补往昔所造的很多罪业。当然，这些罪业，还可以通过佛教中的忏悔得以清净。
——索达吉堪布来世生命及往生净土-问答-西北大学 › -
吃鸡鸭鱼虾不能延年益寿
现在有些人，为了所谓的营养，就炖鸡鸭、吃鱼虾，并习以为常，从来没有想过有什么不对。其实，你吃这些动物，不但不会延年益寿，反而会给自己的生命带来极大危害。这是一种因果规律。
——索达吉堪布佛教慈悲观与道德教育-演讲-湖南师范大学 › -
至少也是不要点杀
如今很多人真的特别可怜，吃一顿饭就要杀那么多众生，被杀者很可怜，吃者更可怜，这种命债需要多少时日才能补偿！作为佛教徒，如果能完全戒肉，长期吃素，当然是最好的。如果实在做不到，至少也是不要点杀。否则，吃一顿饭就要杀那么多生命，按照佛经的观点，自己会用许多世的生命来偿还，这是非常可怕的！
——索达吉堪布佛教的真理观-问答-华中科技大学 › -
佛教不提倡安乐死
按照佛教的观点，无论在什么情况下，都不提倡安乐死。即使病人正在遭受巨大的痛苦，如果我们采取措施结束他的生命，就有杀人的极大过患。
从表面上看来，似乎通过安乐死，可以让病人解脱病痛。但对病人来说，现在的痛苦是以前的恶业所感，承受这种痛苦可以消尽恶业，并不是没有任何意义的。如果对他施以安乐死，恶业就无法以此消除，那他以后还会感受更大的痛苦。因此，安乐死并不能真正除苦。
——索达吉堪布佛教的真理观-问答-华中科技大学 › -
千万不要杀生
动物跟人类一样，也有苦乐感受。如果肆意践踏动物的生命，到了一定时候，必会招致可怕的报应。但由于受现代教育的影响，有些人不一定认可我的观点。不过，我在这方面可以举出一百个依据，他们都驳斥不了。
所以，希望同学们一方面要保护环境，同时也要保护动物，这些动物是我们的好朋友。今后，大家千万不要杀生，即使你不能吃素，也不要为了吃肉而点杀活物。否则，这不仅对健康不利，你的前途也不会光明。
——索达吉堪布佛教的低贪生活-问答-广西大学 › -
杀生是世间最恶劣的行为
谈到珍爱众生，不得不提到杀生。杀生是世间最恶劣的行为，一方面这会欠下可怕的命债，一方面也是没有爱心的表现。在世间，凡是稍微有点素质的人，都不会随便杀生。
——索达吉堪布自他快乐的八个秘诀-演讲-上海交通大学 › -
杀生的后果非常可怕
从因果上讲，杀生的后果非常可怕。倘若经常杀生，不要说本人会遇到各种不幸，甚至子孙后代也会受影响。因此，希望大家尽量不要杀生！
——索达吉堪布自他快乐的八个秘诀-问答-上海交通大学 › -
一定要尊重生命
一定要尊重生命。今天有位英国学者在讲到生命的可贵时，自然而然流出了眼泪，我想他对众生是有悲心的。如果我们也有这种悲心，绝对不会因为蟑螂蚂蚁的一点妨碍，就杀掉它们。
——索达吉堪布佛教与心灵教育-问答-第二届世界青年佛学研讨会 › -
食肉就是杀生
站在大乘佛教的视角，吃素更是理所应当的，退一步讲，即便不能吃素，也不要点杀。说实在的，食肉就是杀生，这辈子你大口吃肉，似乎很潇洒，下辈子就不好说了，很可能你变成动物，从前被吃的动物变成人来吃你。
不懂因果的人可能觉得这种说法很可笑，不过，在因果面前，某些人觉得可笑之事，却往往是残酷的现实。
——索达吉堪布幸福的根本是心-问答-上海交通大学 › -
放生就是解救屠刀下的生命
放生就是解救屠刀下的生命，这种善行的意义难以言说。试想：假如你正要被枪毙，此时有人将自己解救出来，你的内心会有何感受？
有些人声称：“动物生来就是给人吃的。”这实属大邪见。对懂得生命价值的人来说，动物和人的生命没有区别，都值得我们尊重、爱护。
如果自己以前杀过生，今后应当精进忏悔，要多念金刚萨埵心咒——嗡班匝儿萨埵吽，并且多放生，这样就能清净杀业。
——索达吉堪布幸福的根本是心-问答-上海交通大学 › -
要对旁生生慈悲心
旁生是我们看得到的，要对它们生慈悲心。不过我们从小到大肯定都杀了不少生命，也吃过各种动物的肉，对此要好好忏悔。否则，我们今天是人，但做人的时候造了这么多恶业，死后有没有把握不转生地狱、饿鬼、旁生？恐怕谁都没有把握。
——索达吉堪布闻法规律与共同外加行-演讲-中国文化书院2 › -
每一个生命都有其价值
佛教认为，每一个人的生命都有其价值，不仅是人，对任何一个众生，我们都不能说“这是可以杀掉”的。建议堕胎的罪业非常大。
——索达吉堪布不共内加行与往生法-问答-中国文化书院3 › -
坚持吃素是个好传统
是挺苦恼的，一边要学佛，不能吃肉，一边又要工作，不得不随顺大家的习惯，但我建议你们还是坚持吃素，这是个好传统。
这个传统从梁武帝开始，符合大乘教义，对生命也是最直接的保护。比如，今天我们一百人吃饭，要是大家都吃肉，一顿饭，一头猪的肉不够。你们想想，生活里顿顿吃肉要威胁多少生命。有本书里说“吃肉就是吃生命”，这不是危言耸听。
——索达吉堪布不共内加行与往生法-问答-中国文化书院3 › -
动物和人一样有苦乐感受
在关爱动物方面，动物保护组织的认识与佛教的理念大体上是一致的。他们说得对，动物确实和人一样，也有苦乐感受，只不过人类意识不到而已。我们一般认为，杀人才残忍，杀动物理所当然。但你们想想，如果全世界所有人都吃肉，每天要杀掉多少动物？导致多少痛苦？
我们受教育或环境影响，从小认为猪牛羊这些动物是没有感受的。但实际上，它们只是不会说话而已，你杀它们的时候，它们跟人一样有剧烈的痛苦，一模一样。
从生命的意义上理解，我们的确应该保护动物。
——索达吉堪布心灵绿化与幸福人生-问答-苏州科技学院 › -
希望大家经常吃素
凡是吃素，不论什么原因，我都是赞叹的。了解动物有苦乐感受，提倡吃素，我赞叹；为健康考虑而吃素，我赞叹；担心肉食导致温室效应、两极融化，给全世界带来灾难，像美国总统奥巴马以环保名义吃素，我也赞叹。
不能终生吃素的，每月初八、十五等日子或佛教节日那天最好吃素。平时也少吃肉，不要点杀。很多人结婚宴请时一定要杀生，短暂的喜庆让自己背上无数命债。但你不想想，剥夺了那么多的生命，自己又怎么会过得快乐？
因此，希望大家经常吃素、坚持吃素、提倡吃素。
——索达吉堪布心灵绿化与幸福人生-问答-苏州科技学院 › -
素食不必做成荤的形象
昨天我们去一家素食馆，他们的素食文化做得很好。不过有一点我不太认同：把素食做成鱼虾等动物形象，这是没有必要的，既然是素食，形状不必是荤的，纯粹一点好。否则，明明是吃素，却因为它的形象起了恶念，也有过失。
——索达吉堪布禅宗与心灵救助-问答-苏州科技学院 › -
杀生是最严重的恶业
不管对藏地的出家人还是在家人而言，不杀生都是佛教徒的殊胜之处。要知道，众生被夺取生命的痛苦是难以堪忍的，杀生的场面也惨不忍睹。想一想，如果被杀的是我们自己，就很容易理解，杀生绝对是最严重的恶业。
——索达吉堪布藏传佛教的包容性-问答-美国哥伦比亚大学 › -
杀害动物是最大的不平等
佛教对平等的认识，与世间不同。世间所提倡的平等仅限于人类。比如，历史上北美曾流行过种族歧视，黑人被白人奴役，后来由于文明的进步，黑人和白人已实现了平等。但是佛教的平等观更加广阔，不仅人类之间要平等，一切众生都要平等，因为没有谁不会感受苦乐，没有谁不会求生畏死。
这个世界上，人对动物毫无顾忌的虐待和杀害，是最大的不平等。我听说在你们德国，杀动物前要求先施麻醉，不能直接杀害。这种做法考虑到动物的感受，好于漫无边际的杀戮。但是，杀生终究是非常严重的不善，应该尽量制止。
——索达吉堪布宗教与现代生活-演讲-德国哥廷根大学 › -
凡是生命都是尊贵的
全世界的人们都认为，杀人是大罪，佛教教义将遮止这一恶行排在首位，认为是第一善法，就是基于对生命的尊重。佛教认为，当你以自己为起点去看待其他生命，看待自己对待他人的行为时，就能理解：我们是那么珍惜自己的生命，认为它珍贵，那么其他的人呢？一样的。其他的生命呢？一样的。因此，凡是生命都是尊贵的，不能杀害。
——索达吉堪布信仰、科技与法律-演讲-四川大学 › -
尊重所有生命
蚊子落到手上，你是“啪”一声打死它，还是放了？我的话，就把它放了。为什么？因为它是生命。凡是生命，不论大小，都有一种对自我的认同，既然如此，我们就应该像对待自己一样，尊重其他的所有生命。
这就是平等的生命价值观。是否具有这一观念，将对我们的思想产生深刻影响，并体现为截然不同的行为方式。更重要的是，我们今天的心态和行为是有果的，它必将在未来的生生世世，成为自己如何投生以及受苦受乐的因。
——索达吉堪布智慧人生 和谐社会-演讲-广州金融学院 › -
不杀生戒是一种爱的体现
任何一个国家的法律都明文规定：如果杀害他人，就要受到一定的惩罚，乃至被判处死刑。所以五戒中的第一条——不能杀人，实际上是每个公民都应该遵守的。
佛教戒律中进一步规定：不仅不能杀大人，也不能杀胎儿，即不能堕胎。这其实是一种爱的体现。而且最好也不要杀害其他类的生命，比如牛羊等动物。这一点和国际上爱护动物的理念也非常相合。
——索达吉堪布戒定慧与人生幸福-演讲-江西财经大学 › -
人类和动物在生命上平等
其实，人类和动物从生命的角度而言，应该是平等的——人类怕死，动物也怕死；人类有痛苦的感受，动物也是如此。既然这样，我们如果做出了违背这种“平等性”的事情，就需要承担负面的后果。
——索达吉堪布佛学之生态思想-问答-南京林业大学 › -
害虫也不能杀
根据佛教的观点，害虫也不能杀。虽然它对人类有危害，但生命是可贵的。
——索达吉堪布喧嚣中的宁静之道-问答-中国科技大学 › -
吃一顿素食就避免了杀生
现在也有些餐馆专门提供免费素食，为什么这样做呢？因为从佛法的角度看，一个人如果吃一顿素食，就等于避免了在这顿饭中杀生，这对他是一种饶益。如果承认前后世和业因果，就知道这个利益非常非常巨大。
——索达吉堪布怎样变成有福报的人-问答-华东师范大学 › -
动物痛苦的感受没有差别
解剖生命的行为确实很残忍。历史上，日本的731部队用人体做实验，在获得了一些科研成就的同时，牺牲了许多人的宝贵生命。如果这种实验的对象换成动物，虽然它们不能开口说话，但是痛苦的感受没有任何差别。
不过现在很多人的观念是：动物天生就是供人类受用的。他们看到动物就开始吞口水，“这个动物的肉好吃”“那个动物的皮毛好穿”。人类这些带着血腥的观念非常可怕。
——索达吉堪布寻找生命的意义-问答-云南大学 › -
尽量爱护其他动物的生命
很多人毕竟还生活在世俗中，在这种情形下，有时可能是主动的，有时也许是被迫的，造下了一些恶业。这虽然难以避免，但还是尽量不要杀害众生，因为杀生的果报非常严重。
现在很多人认为，只要不杀人就可以，杀动物天经地义。尤其沿海城市的很多人，每天吃海鲜就像吃青菜一样，觉得稀松平常。这在佛教看来，是非常可怕的，不仅剥夺了其他众生的宝贵生命，也为自己埋下未来苦果的伏笔。如果你相信因果就知道，今天你吃这个众生，将来很可能变成这类众生被吃掉。
因此，我们要尽量爱护其他动物的生命，像爱护人的生命一样。如果实在迫不得已，也千万不能点杀，这非常重要。
很多人学佛之后回首过去，发现自己前半生像屠夫一样，杀害了不可计数的众生，双手沾满鲜血，现在想要忏悔这个罪业都非常困难。所以，最初就尽量远离杀生是很重要的。
——索达吉堪布人类面对灾难的心理安慰-问答-青岛大学 › -
堕胎是有报应的
至于堕胎的问题，不用说密宗文化，即便在显宗文化中，也明确说堕胎是有报应的，比如专门有一部《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，就讲了很多堕胎的过失和果报。
——索达吉堪布密宗文化与现代教育-演讲-北京大学 › -
人类对动物的征伐
还有更可怕的战争被我们忽略了——人类对动物的征伐，日日夜夜都在进行。动物惨败，人类胜利，在这个过程中，每天有无数众生被杀害。屠宰场里，牛、羊、猪、鸡、鸭、鱼……各种肉堆积成山。它们被装进火车、卡车，源源不断地送往世界各地，肉挂在架子上，像森林；血流淌在地上，像洪水。
我去过一些屠宰场、卖场，亲眼见过这种景象。其实动物都有灵性，它们爱自己的生命，有苦乐的感受。可人类习惯性地、理所当然地觉得它们该杀、该吃。民间也有这种说法：“杀杀吃吃，不杀不吃。”尤其在沿海地区，对不杀动物更是难以接受，“不杀，我吃什么呢？”风俗习惯如此，我也理解，因为从来到人间开始，很多人的生长环境就是这样。但这种行为是否合理，很有必要问问别人，问问自己。
——索达吉堪布佛教如何面对灾难-演讲-澳门大学 › -
站在动物的角度想一想
我们是人，我们都认为那些动物是畜生、禽兽，它们又坏又愚笨。但它们只是在享受自己的生活，除了豹子、老虎等肉食动物外，大部分动物都不会大肆残害其他生命。而我们呢？表面看比动物高级很多，是万物灵长，在地球上最有智慧、最有发言权，可很多人的行为，如果客观公正地衡量，可以说在短短一生中，已经夺走了身边无数生命的生存权、生活权、资源享用权。在夺走生命的同时，也把它们的生存环境毁坏殆尽。而正是这种行为，导致世间出现地震、海啸、瘟疫、疾病……
也许有人觉得不是这样，“动物就该被杀，人类就该生存，这是上帝、老天、祖先赐予我们的”，但在几十年的人生中，假如有那么一刻，你能站在动物的角度想一想“我成了它会怎样？”恐怕心中就有不同的答案。
——索达吉堪布佛教如何面对灾难-演讲-澳门大学 ›