菩提心与利他

修菩提心117

四无量心、知母念恩报恩、亲怨平等、从身边扩及一切众生、观修串习、护持菩提心不退

1. 切实观想佛陀修菩提心

   你们遇到佛法也很不容易，千万不要浪费人身，一定要学习佛法、行持善法。尤其在行持善法时，切忌追求表面形象，理应切实地观想佛陀、修菩提心。哪怕只修五分钟的菩提心，形象上的功德也不及其万分之一。菩提心的功德谁都了知，但如果没有观想、没有行持，对自己也不会有丝毫利益。

   人身菩提心形象 ——索达吉堪布《短篇》·菩提心的修法 ›
2. 真正实践时菩提心不一定生得起

   很多人认为自己在座上修菩提心修得不错，好像真成了菩萨一样。但真正去实践时，比如救助可怜众生——像麻风病人、艾滋病人、患疟疾的病人、孤儿、无家可归的老人、穷人、乞丐等，那时自己的大乘菩提心不一定能生得起来，可能除了自私自利外，根本想不到对方需要你的爱。

   菩提心实践自私自利 ——索达吉堪布菩提心·觉醒的心-演讲-南非 开普敦三昧宗 ›
3. 修菩提心和祈祷上师三宝

   有两个要点。第一，如果想尽快获得修行觉受，最好是修菩提心；第二，通过禅修调整自心时，祈祷上师三宝至关重要。做到以上两点，我相信你会很快有进步。

   菩提心禅修祈祷 ——索达吉堪布寻找生命的皈依处-问答-法国 格勒诺布尔公开演讲 ›
4. 安逸中修不出境界

   人在安逸的温室中是修不出任何境界的，到了非洲，参与以往根本不敢尝试的发心活动，对修慈悲心确实非常有帮助。

   慈悲发心 ——索达吉堪布在爱中呼吸-演讲-非洲 斯威士兰 ACC阿弥陀佛关怀中心 ›
5. 只有利他心没有智慧，慈悲容易退失

   当然，除了利他心以外，还要具有智慧。如果没有智慧，只有利他心，这种慈悲心比较容易退失。

   利他智慧慈悲退失 ——索达吉堪布企业责任与社会责任-问答-江苏省消防工程有限公司 ›
6. 经常闻思利他心的论典

   我今天再三跟大家讲饶益众生的菩提心的重要性，从文字或理论上，大家应该能认识到在修行过程中这是不可缺少的。可是修起来的时候，确实也有一些障碍，但这也没有什么，不过需要经常闻思有关利他心的论典，如《入行论》、《修心七要》、《学集论》等。

   菩提心障碍闻思 ——索达吉堪布如何寻找大乘的方向 ›
7. 先把基本的加行修圆满

   人生很短暂，希望大家不要先高攀一个大法，而应先把基本的加行修圆满，每时每刻忆念利益众生的菩提心，这样以后，对今生来世定有非常大的利益！

   加行菩提心 ——索达吉堪布胜利道歌讲解2 ›
8. 不要忘记轮回众生的境遇

   无论我们在花园中观赏五彩缤纷的鲜花，还是在草原上饱览一望无际的原野，时常会碰到微小可爱的生灵，玩赏兴奋之余，不要忘记轮回众生的境遇，更不要忘记怙主三宝的恩德。

   恩德三宝轮回 ——索达吉堪布旅途脚印 嗡嗡 ›
9. 掌握大乘佛教的调心方法

   尤其是每个人在这一辈子中，都要面对死、面对病、面对各种苦难。在这个时候，若能掌握大乘佛教的一些调心方法，比如自他平等、自他交换、自轻他重，还有阿底峡尊者传下来的知母、念恩、报恩等修法，不要说来世，今生的人生态度和观念，也会有极大的改变。

   自他交换自他平等报恩 ——索达吉堪布佛教的利他性-演讲-山东大学 ›
10. 利他心或菩提心对治嗔心

    在大乘修法中，利他心或菩提心对治嗔心。修菩提心时首先要知道，从无始以来，任何一个众生都曾当过自己的父母；为了报答这份生养抚育的恩德，一定要从现在开始，为他们的快乐和解脱奉献一切。

    菩提心嗔心父母恩德 ——索达吉堪布佛教与心灵教育-演讲-第二届世界青年佛学研讨会 ›
11. 修行没感应是因为缺少悲心

    如今很多人修行没什么感应，主要就是因为缺少一些悲心。家人或亲朋好友病了，马上送医院，但对其他正在受苦的人或旁生却没什么怜悯，就算亲眼见到了，依旧谈笑风生。悲心比较弱。

    悲心旁生 ——索达吉堪布不共内加行与往生法-演讲-中国文化书院3 ›
12. 仅有利他心不行，一定要时刻串习

    仅有利他心不行，一定要时刻串习、长期修行。如果能坚持不懈地修行，心的力量就会越来越强。此时，即便遇到逆境，比如面对故意陷害或欺骗你的人，你仍然能做到去帮助他。

    利他串习逆境 ——索达吉堪布为什么要利他-问答-第三届世界青年佛学研讨会 ›
13. 多了解他们的生活就会生起悲心

    我们在日常生活中很挑剔，有时候觉得菜不好吃，有时候又觉得衣服不好看，但其实我们身边还有很多人，连基本的生活保障也没有，甚至在战争中被夺去生命。多了解一下他们的生活，我们就会生起悲心。

    挑剔悲心 ——索达吉堪布如何寻找人生的坐标-演讲-柬埔寨金边端华学校 ›
14. 慈悲心通过修炼可以增上

    大家都知道，人的体能通过锻炼可以提升；同样，人的慈悲心通过修炼也可以增上。不过身体的能力有限，不会达到无尽，而心的潜力却无穷，甚至可以变成无有止境的爱。

    慈悲修炼 ——索达吉堪布藏传佛教的慈悲幸福观-演讲-澳大利亚墨尔本大学 ›
15. 对待所有众生要一视同仁

    佛教进入中期，被称为菩萨乘，其观点是：作为大乘菩萨，对待所有众生——男性和女性，乃至所有动物，都要一视同仁、慈悲救度。这种平等观中，没有对男性或女性哪一者看得更轻或更重的倾向。

    平等菩萨 ——索达吉堪布当代藏传佛教女性-演讲-加拿大麦吉尔大学 ›
16. 享受禅悦也关心世界的苦乐

    希望大家在享受禅悦的同时，也关心世界的苦乐。

    苦乐 ——索达吉堪布现代社会的专注与禅修-演讲-美国耶鲁大学 ›
17. 对一切众生都生起悲悯

    按照大乘佛法的教义，我们不应该只对人类生悲悯心，而应该对一切众生都生起悲悯，因为每个众生都希望获得安乐、远离痛苦。遗憾的是，正如寂天菩萨所说：“愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”众生虽然都希求安乐，但由于愚昧无知，很多人就像消灭敌人一样斩断了安乐之因。

    悲悯安乐 ——索达吉堪布汉地的当代藏传佛教-演讲-美国弗吉尼亚大学 ›
18. 菩提心要落实在行为中

    对天边无际的众生，都要尽心尽力去度化——这是一个庞大的说辞，但更重要的，是结合自己的生活，落实在行为中。比如教授刚才讲到的，北大有很多人发愿不吃动物的肉、不穿皮草，这其实就是对菩提心的一种落实和积淀。

    菩提心 ——索达吉堪布密宗文化与现代教育-演讲-北京大学 ›
19. 一天一天地去利益众生

    其实动物被残杀的过程，惨不忍睹，如果你去换位思考，想象它们的痛苦落在自己身上，这就是一种菩提心的练习。哪怕只有一天，你决定改变自己，利益众生，也比什么都不做好。

    学佛时间的长短不重要，口头上的发菩提心也不重要，应该一天一天地去利益众生，就非常有意义。

    菩提心换位思考利益众生 ——索达吉堪布密宗文化与现代教育-演讲-北京大学 ›
20. 生起菩提心先要懂得众生的痛苦

    资粮道的修持就是了解空性、积累资粮、净除罪障。通常认为，从我们相续中真正生起菩提心开始，就进入小资粮道了。那怎样生起菩提心呢？可能先要懂得众生的痛苦。因为无量无边的众生在轮回中所感受的三大痛苦为主的一切煎熬，是非常难以忍受的。

    资粮菩提心痛苦空性 ——索达吉堪布佛法智慧与智慧人生-问答-南京大学 ›
21. 有恩无恩都要怀着感恩心

    从佛教修行的角度来讲，不管是什么人，对我们有恩也好，无恩也罢，我们都要怀着感恩心来对待，希望他们获得安乐，否则，我们就徒有一个佛教修行人的虚名。

    感恩 ——索达吉堪布感谢我的世界-演讲-泰国清迈大学 ›
22. 每个人都希求快乐畏惧痛苦

    佛教里面讲，众生皆具佛性，世间人不一定承认这一点，不承认也可以，但我们应该有一个共识，那就是每一个人都希求快乐、畏惧痛苦，只不过有些人在追求快乐的过程中，会因为贪婪、嗔恨、愚笨而做错事。这时，我们应该拿公正的尺子去衡量他们，不应该因为这些错误就忽略他们人性中好的一面。

    快乐痛苦佛性 ——索达吉堪布当代的公平与正义-演讲-中国政法大学海南校友会 ›
23. 发愿以后尽量不发脾气

    希望大家今天尽量能发一个愿：在以后的生活中尽量不发脾气，努力修慈悲心。如果能经常调整心态，让内心处于慈悲中，那无论身处何地，都会非常快乐。相反，如果我们整天抱怨，什么都看不惯，无论走到哪里，都会非常痛苦。

    发脾气抱怨慈悲 ——索达吉堪布藏传佛教的学习与修行-演讲-挪威奥斯陆大学 ›
24. 修慈悲从自己的父母孩子开始

    其实，修慈无量心、悲无量心，都是从自己的父母、孩子开始的，进一步观想至所有众生。

    慈无量心父母 ——索达吉堪布动中禅：与生活共舞-问答-西班牙康普斯顿大学 ›
25. 长时间闻思修行变成智慧

    佛教中经常会提到“闻、思、修”，也就是先要听闻佛法，然后进行思考，再慢慢地实修。只有经过长时间的闻思修行，才能把佛法的知识变成自己的智慧。所以，如果想要生起真正的利他菩提心，也需要经过长时间的修行，这样才能发自内心地行持利他行为。

    闻思菩提心智慧利他 ——索达吉堪布爱的智慧-问答-北京华夏管理学院 ›
26. 报答佛恩师恩众生恩修菩提心

    我们拥有今天这样的快乐，完全是佛陀的加持，是佛陀千百万劫中给我们创造的，故我们一定要有报恩之心。而要想报答佛恩、师恩、众生恩，修菩提心是最好的方法。

    加持报恩菩提心快乐 ——索达吉堪布大圆满前行讲解092 ›
27. 连身边众生都不爱护谈不上菩提心

    我们每个人都说“要悲悯一切众生，度化所有众生”，如果连最近的众生都不爱护，跟父母的关系都特别不好，那根本谈不上什么大乘菩提心。

    菩提心父母悲悯 ——索达吉堪布大圆满前行讲解093 ›
28. 四无量心生生世世都要修

    因此，希望大家在日常生活中，经常修一下四无量心和菩提心，不要把加行修完之后，就将《前行》扔至一百公尺以外，再也不看了。这些法，乃至成佛之间生生世世都要修。我们先修加行，也只是打个基础而已，并不是让你修完后就放弃了。

    四无量心菩提心加行 ——索达吉堪布大圆满前行讲解093 ›
29. 随时都可以换位思考修悲心

    我们在生活中，其实随时都可以修悲心，遇到可怜众生时，要经常换位思考：“如果是我怎么办？”那天我看到电视上的地震海啸，当时就想：“我在场会怎么办？会不会祈祷佛陀？这时候能不能想起来？”有些佛教徒平时讲得很好听，但关键时刻只想着自己，对别人的痛苦熟视无睹，这就不是很好的修行人。

    悲心痛苦祈祷 ——索达吉堪布大圆满前行讲解094 ›
30. 修悲心要一直修到流泪

    我们在修悲心时，要一直修到流下眼泪为止。当然，刚开始你可能做不到，但只要一直修一直修，时间长了以后，看见任何一个可怜众生，眼泪都会止不住流下来。就像有些道友，每次见到这样的众生，内心都极为难过，连饭也吃不下，这说明他相续中真的生起了悲心。

    悲心 ——索达吉堪布大圆满前行讲解094 ›
31. 真正的大乘行者会养育悲心

    有些人在电视上、报纸上看新闻时，边看边流泪，但过了一会儿，眼泪就干了，悲心也飞走了。其实，真正的大乘行者会把这种悲心一直“养育”，就像佛陀在因地时一样，任何一世都要增上悲心，这的确很重要。否则，现在极个别佛教徒，自认为境界非常高，但对众生一点都不在乎，那“大乘”二字又从何谈起？

    悲心 ——索达吉堪布大圆满前行讲解094 ›
32. 修喜心要断除嫉妒

    我们一般凡夫人，见别人买的房子特别好，就很容易生嫉妒心，或者希望自己也能得到，凡事首先想到自己，从来不想其他众生。但修喜无量心时，必须要断除这种想法，而愿一切众生得到快乐。

    嫉妒快乐 ——索达吉堪布大圆满前行讲解098 ›
33. 三界所有众生都是饶益对象

    现在很多学佛的人，一提起人类的利益，都愿意为此而努力，至于人类以外的其他众生，包括有些大乘修行人也不强调，这种做法不太符合大乘教义。其实，三界中的所有众生，都是我们要饶益的对象，这一点务必要牢记！

    大乘利益 ——索达吉堪布大圆满前行讲解100 ›
34. 口里发心实际不想是欺骗诸佛

    我们天天口里念：“诸佛菩萨怎么样发心，我也怎么样发心。”说起来倒很好听，但实际上连想都不想，那绝对是在欺骗诸佛菩萨。有时候我们反观自心，真的觉得非常惭愧。所以，对于三界一切众生，大家必须要毫无差别地看待，视他们如自己一样，全力以赴、尽心尽力地成办他们眼前与长远的利益。

    发心惭愧 ——索达吉堪布大圆满前行讲解101 ›
35. 菩萨不会伤害众生

    要知道，菩萨是不会伤害众生的。《入行论》中也说，只有取悦众生，才会令诸佛菩萨欢喜。对我们而言，就算不能取悦众生，也不应以嗔心相对，每天眼珠子红红的，跟谁都结怨，这又岂是大乘佛子的行为？

    嗔心菩萨 ——索达吉堪布大圆满前行讲解107 ›
36. 有悲心观修才会越来越强

    如果缺乏悲心，即使观想地狱的痛苦，也很难对地狱道的众生生起悲悯之心；而稍微有点悲心的人，通过这样的观修，相续中的悲心将会越来越强烈。

    悲心观修地狱 ——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）36 ›
37. 闻思多年为何菩提心提不起来

    我常想，我们佛教徒每天都在闻思大乘佛法，经过多年闻思后，为什么有些人菩提心的信念总是提不起来，还是一直围绕自私自利的心态打转？修行时也是放着正法不修，整天做非法的事情。

    菩提心闻思自私自利 ——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）41 ›
38. 修行要品尝到修行的味道

    修行的时候，要品尝到修行的味道。这是什么意思？就是说，修皈依的时候，心里要想：我一定要皈依上师三宝，纵遇生命危险也绝不舍弃三宝。发菩提心时要想：我一定要发无上殊胜的菩提心，菩提心就像如意宝一样，以前没有生起的话，让它马上生起来，已经生起的话，让它不要损减，而是蒸蒸日上。

    皈依菩提心如意宝 ——索达吉堪布开显解脱道讲解2 ›
39. 每天抽出时间观修菩提心

    所以，我希望大家能在这八天的时间里，将心专注于实修方面，即使平时闻思比较忙的人，每天也应抽出15至30分钟来观修。倘若菩提心在相续中能够生起，那大圆满、大手印的境界就很容易出现了。

    实修菩提心大圆满闻思 ——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解1 ›
40. 先以今世的母亲为对境

    修菩提心时，一定要发愿：“度化所有的老母有情离苦得乐！”但由于我们现在的心比较狭隘，以所有众生为对境，观修起来还很困难，故先应以今世的母亲为对境，了知这是我的母亲，她对我有很大恩德，我一定要报答她的恩德。如此一来，知母、念恩、报恩的境界就很容易出现了。

    发愿报恩母亲恩德 ——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解2 ›
41. 违缘越多修行越成功

    其实对于修菩提心的人而言，违缘并不可怕，违缘越多就像火上加油，燃烧的火焰也会越来越高，那样修行就会越来越成功。

    违缘菩提心 ——索达吉堪布修心七要讲解02 ›
42. 初学者先在静处修菩提心

    《前行》里引用过藏族的一个比喻：“牛头未熟尝其舌，床尚未暖伸其足。”连加行都没修完，就想直接利益众生，这是不现实的。初学者首先应在寂静处好好修持慈悲菩提心，等以后因缘成熟了，再出去弘法利生。

    初学者加行菩提心弘法利生 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第6课 ›
43. 亲眼看见贫苦的人更能生起悲心

    我们有时候看到特别贫穷的人、看到疾病非常严重的人，就会有真实的感触。我最近接触了很多非常非常贫穷的人，真正看到这些人的家庭、肤色、穿着等时对内心的触动，也许比自己在很舒适的屋子里，观很长时间悲无量心的力度还大，这样之后修行可能会好一点。

    贫穷疾病 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解40 ›
44. 亲怨分明的原则并不合理

    我们的很多观念实际上是颠倒的，但我们不知道，却认为自己是正确的——敌人就是敌人，亲人就是亲人，一定要亲怨分明！这就是我们现在凡夫人的一个基本原则，但是这种原则也有很多不合理的成分。

    观念敌人亲人凡夫 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解40 ›
45. 菩提心有一定的因缘次第

    很多人说：“我要修菩提心！我要修菩提心！”但菩提心是有一定的因缘才能修行的。如果你没有这样的次第，刚开始就想：“啊，愿一切众生……”这样说起来的时候是很好说，念的时候也很快乐，但是真正修的时候，从行为上也可以看得出来，到底自己的相续当中有没有真正的菩提心？

    菩提心次第 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解41 ›
46. 修行人的亲友是一切众生

    世间人与修行人的亲友是不同的，修行人的亲友，是包括蚂蚁以上的一切众生，如果只是执著自己的亲人，根本不管其他众生的话，那不是修行人的行为。

    亲人 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·七 世人与行者 ›
47. 刚生起的菩提心要精心守护

    名贵的药树在苗芽时期应该尽量保护，同样，自相续稍微生起一点菩提心的时候，应该精心地守护，好好地修持，否则，暂时利益众生的事业似乎很广大，但长久来说，对自他相续都没有太大利益。

    菩提心利益众生 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·九 修者与修法 ›
48. 每天修一点无常、一点菩提心

    我自己经常想：自己虽然翻译了一些法本，但发心清不清净也很难说，再加上咒语念的也不多，在这样短暂的一生中还是不修法的话，确实有点儿可惜。所以，我们每个人每天都应该修一点无常法、修一点菩提心，应该把短暂的人生利用起来，不然到死亡来临的时候，后悔也是来不及的。

    无常菩提心 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·无常的重要性　功德之源 ›
49. 对其他众生的痛苦熟视无睹

    我们每次讲到地狱，想到地狱有无数众生正在感受这样的痛苦，就会觉得很难受，但有些人对自己的轻微痛苦很耽著，对于其它众生的剧烈痛苦，却熟视无睹、置若罔闻。

    地狱痛苦耽著 ——索达吉堪布亲友书讲解16 ›
50. 有没有为众生流过一滴眼泪

    在现实生活中、新闻里，我们可以看到每天都有人在哭泣流泪，我们自己也流过很多眼泪，但在我们从母胎降生到离开人间的这段时间里，有没有为众生流过一滴眼泪呢？请大家扪心自问。为众生流下的眼泪，应该说比黄金还值钱，但恐怕我们在漫长轮回中的泪水99.99%都是为了自己而流的。

    眼泪轮回 ——索达吉堪布现观庄严论讲解20 ›
51. 把众生当作朋友要真实

    我们大乘佛教徒把众生当作朋友，就要遵循真实的交友之道，不要学世间那些假模假式的人，光是口头上说一些场面话：“我们两个是很好的朋友！”实际上内心一点尊重对方的意思都没有。

    朋友尊重 ——索达吉堪布现观庄严论讲解35 ›
52. 死亡来临前修一点菩提心

    有生必定会死，所谓的死亡也会在很快时间当中来临。所以，有瘟疫病、没有瘟疫病，对个人来讲无有任何差别，反正在很快的时间中就会死亡。这没有什么可怕的，怕也是无可奈何。在死亡来临之前，自己应该修一点法尤其要修一点菩提心，这一点非常重要。

    死亡菩提心 ——索达吉堪布赞戒论讲解15 ›
53. 对人不能看地位恭敬

    我们现在很多人，经常对稍微有地位的人，比如所谓的领导、上师，特别恭敬：“您是真正的怙主！”对他的所作所为都特别恭敬、随顺；而对一般人，就好像对方不是人一样，这样非常不好。

    恭敬领导上师 ——索达吉堪布宝性论讲解12 ›
54. 唯有平等相待最为有利

    当然，要做到对所有人都一视同仁比较难，我自己也没做好表率。但到底谁是菩萨、谁是凡夫很难说，也许你认为应该恭敬的领导未必值得恭敬，你所轻视的下属反而应予敬重。唯有平等相待，才是对我们的修行最为有利的，正如寂天菩萨所说：“敬佛不敬众，岂有此道理？”

    菩萨凡夫恭敬 ——索达吉堪布宝性论讲解12 ›
55. 常不轻菩萨不敢轻慢别人

    为什么常不轻菩萨那么出名？他不敢轻慢别人，其他人可能认为他是懦夫，但从大乘佛教的思想来讲，这不叫懦夫，他是勇敢者。因为常不轻菩萨知道所有人都是未来的佛，哪怕看到世间中的妓女、屠夫，“我不敢轻慢他们，他们是未来的佛”。如果我们真的有这样的心念，这是一种很好的修行。

    轻慢大乘佛教 ——索达吉堪布宝性论讲解20 ›
56. 每天念受菩萨戒的仪轨

    其实，我们每天念的这个受菩萨戒的仪轨，按要求来讲每天都要念六遍或三遍；若实在念不了，一天一遍也不能间断。因为发了大乘菩提心的人，每天都应在上师三宝前坚固自己的誓愿：诸佛菩萨如何发心、我也如何发心，所以大家应尽量念诵这个发心仪轨。

    菩萨戒仪轨发心誓愿 ——索达吉堪布般若摄颂讲解06 ›
57. 对众生观清净心

    有时某人看着挺凶，或者爱打架，或者是军人、警察，也可能是菩萨化现。松赞干布的传记中，佛菩萨的形象各式各样，我们很难推测。所以，对众生观清净心很重要。

    清净心佛菩萨 ——索达吉堪布妙法莲华经 第61课 ›
58. 对众生不执著，也不冷漠

    总之，大家一定不要对众生特别执著，否则不仅自己痛苦，别人也会很痛苦。但也不要太冷漠无情，有些人对父母子女都漠不关心，这样也不对。还是要深刻理解诸佛菩萨的思想，不堕两边才能认识万法真相，而且不会给自他带来痛苦。

    执著冷漠父母 ——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第35课 ›
59. 与受苦的人相处更能生起悲心

    与遭受苦难的人相处，会令我们有真切的感触。去年，我本想闭关一两个月，但正当佛学院闭关时，我去了非洲。在那里，我修了15天的大悲心，感觉比闭关3个月的效果还好，所以并不觉得可惜。

    大悲心闭关苦难 ——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第42课 ›
60. 时时提醒让菩提心稳固

    但我们凡夫人的心态是不稳定的，就像《释尊广传》中所说，如同水上的花纹一会儿就消失了，如同水泡一样遇到违缘马上就破灭了。鉴于这种不稳的心态，我们一方面要时时刻刻提醒自己，另一方面要听受很多上师的教言，这样一来，菩提心才会稳固起来，到一定的时候就习惯成自然了。

    凡夫违缘上师菩提心 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解013 ›