菩提心与利他
帮助他人续
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知道多少就尽量行持多少
所谓的“知行合一”，首先应该“知”，因为不“知”就没办法“行”；知道以后，如果光在口头上、文字上说也没有什么用，还要实际修行、利益众生。实际上，真正以责任心去发心，就是一种很好的修行。我跟法师们也讲：“你们有些人在世间的时候，可能跟人接触得比较少；当法师以后，好多弟子会吹捧你们，你们也会以为世界就是这样的。但实际上，这个社会有各种层次的人，你们只有真正融入世间，才会清楚自己到底知道多少、修行如何。这样的话，自己也会有很大收获。”希望所有的道友们，知道多少就尽量行持多少，这是很好的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》14 › -
先对有恩的人报恩
一方面，我们对众生不能太执著，另一方面，也要知道亲朋好友对我们是有恩的，要先对他们报恩。很多菩萨也是这样做的，上师如意宝就特别记挂对他有恩的人，经常讲：“某人在我最可怜、最困难的时候，对我特别好。”在座的老弟子都清楚这一点。当法王成了不起的上师时，经常给予老朋友特别的帮助。我们作为佛教徒，也不要像石头一样，觉得好与不好都无所谓。
当然，如果能够没有亲怨、一视同仁地对待所有众生，也是非常好的。有些人对待明星特别热情，对待普通人就非常冷漠。人都有这种习气，但我们还是要尽量克服。真正的圣者就不会特别贪执亲朋好友。《佛子行》中讲，对自己的施主也要断除贪执。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》17 › -
每个人帮助一个众生
我们有一些财富的时候，哪怕分享给身边的一两个人也可以。有些人觉得，利益成千上万人才叫利益众生。其实也不是，如果每个人都帮助一个众生，一百个人就能帮助一百个众生，一千个人就能帮助一千个众生。而且，这样一对一地帮助，每个人也不会有很大压力。因此，只要我们有一颗利他心，利益众生还是很容易实现的。如果一个人一年放一条生命，他活到七十岁的时候就放了七十条生命；反之，如果他一年杀一个众生，活到七十岁的时候就断了七十个众生的生命。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》18 › -
尽心尽力为身边的人做事
无论居士还是出家人，都应该有利他心。我们是学大乘佛法的，大乘佛法最究竟的精华义就是利益众生。而且，利益众生也不一定必须为成千上万人讲经说法，尽心尽力地为身边的人做一些事情也是利益众生。如果实在无法饶益众生，也尽量不要害他们、扰乱他们。法王如意宝也说：“莫舍己道，勿扰他心。”不扰他心是很重要的。这些是利他的重心。
我们周围的人有各种根机、意乐，有些人可能对自己特别好，有些人不一定对自己很好。但我们毕竟是学习大乘佛法的人，还是要无条件地饶益他人。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》25 › -
安慰心情不好的人也是慈善
现在有很多人特别困惑、焦虑、伤心，而社会又比较冷漠，人与人之间都有一种防备感。在这种情况下，我们要特意地去接近别人。也许你们觉得我脾气不好，其实我还是在尽力地帮助别人，每天都要接待很多人、接触各种各样的人。一般来说，如果一个人对别人没有需求的话，自己独处是最快乐的。但我们还是要通过不同的缘分，尽量与人结上善缘。这就是一种“心理慈善”。
因此，做慈善不一定要给别人金钱。《四百论》中说，上等人经常感受心理上的痛苦。如果看到有些人莫名其妙地心情不好，我们就可以给他们讲个故事、安慰一下。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》25 › -
利益众生可以从小范围开始
大家可以为学院、僧众或佛教团体做一些力所能及的事情，在这个过程中，不需要逾越自己的能力。另外，像化缘这些事情，有时候会给别人带来很多痛苦和困惑，我们也是看不惯的。所谓的“利益一切众生”，并不是一开始就能做到，大家可以从小范围开始。比如，先服务自己的班级，或者为法师、道友、朋友做一点事情，再慢慢扩大发心和行为的范围，这样是比较好的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》25 › -
在自利的同时不能忘记利他
对我们来说，还没有达到完全不需要自利的境界，但在自利的同时也不能忘记利他。如果所作所为全是自利，那什么时候才去实践大乘佛法呢？难道只是在口头上说说吗？因此，只要自己有能力、有智慧，就要去做几件利他的事情。你可以将自己的工作列一个表，看看自己在闻思修行的同时都做了些什么。其实，很多力量都是创造出来的，如果很多佛教徒将力量聚集起来，从大的方面来讲，也会造福社会、国家、民族、人类乃至一切众生。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》25 › -
做的时候要从身边做起
我们还要知道，修四无量心的时候要一步一步地做。否则的话，我们口头上倒是说得很好——现在很多大乘佛教徒讲大悲菩提心的时候非常善巧，包括我们堪布、堪姆当中，有些人讲得倒是特别特别好，但是真正让他实际去做的话，可能在一天当中照顾一个病人也不愿意；让他去看一个可怜的孩子、病人的时候，他真正有这个能力也不一定实际去做，他自己所有的人力、财力可能都用在带有自私心的项目当中去了。这种现象也是非常多的。
所以，真正的大乘佛教徒要实际去做。我们说的时候，是观无量无边的众生，愿他们离苦得乐；但是做的时候要从身边做起，一个众生一个众生地去帮助，遇到一个可怜的众生你就帮助他，这就是真正的四无量心的行为。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解40 › -
简单的行为对别人是大事
我大概在四五年前帮助过一个学生，但是这件事在我的记忆当中模模糊糊的，不是很明显。昨天，他已经找到了一个工作，就给我发了信息，这个信息是很长很长的，里面讲了很多细节：他们原来是什么样的生活，后来怎么样改变的……有时候，对我们有些人来讲很简单的一个行为，也许对别人来讲，就是非常大的一件事情。比如说，我们看到路上的一只小虫被太阳晒得非常可怜，在挣扎，我们把它放在草丛里，对我们来讲，这是轻而易举的事情，但是对它来讲，它的生命能得以延续，并远离了当时的剧苦。
所以，真正的四无量心虽然说是无量的，但是我们自己修持这样无量内容的时候，应该从一个一个众生做起，否则就停留在理论上了。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解40 › -
看到病人去照顾他们
因此发了菩提心的人，在自己的生活当中，在周围看见一些病人的时候，去照顾他们是很有必要的。你现在很健康，你照顾了别人，一旦你自己生病的时候，有良心的人也会来照顾你。别人病的时候你去照顾他，但是你病的时候别人一点都不理睬，这是不可能的事情。所以，我们对世间基本的规律也要懂得，这是一个。
还有一个，即使你再有功德、再了不起，看到身边不具足快乐的人，也应该想办法帮助他。像佛陀那样具足功德的人，在整个世界上都是没有的，但佛陀还是亲自去帮助别人。因此，我们作为凡夫人也确实应该这样去做。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解42 › -
有利他心容易面对艰难
现在，国内外很多讲师经常讲关于幸福的话题，但是，如果是出于自私自利的心，可能越讲幸福越痛苦。有些人听了很多关于幸福的课，但是不但不幸福、反而非常烦恼。
如果你经常听一些利他的课，那么即使处境艰难，可能你也很容易面对。比如说，你被疾病折磨着，或者因前世业力而处在特别不好的环境当中，但是如果你有一颗利他心，那就根本不会把自己身心所承受的折磨、不安或不顺利当作什么事情，而是想：“我自己怎么样都可以，无所谓的，只要我的躯体对众生有利，哪怕是能利益众生一天，我就去做；如果我这一辈子实在对众生没有利益，我就发愿下一辈子利益众生，我要赶快换一个身体去利益无量的众生。”从阿琼堪布和无著菩萨的传记当中，我们也可以看出来，这些菩萨的精神和状态跟我们凡夫人完全不同。所以，发大乘菩提心也许真的会促进心灵的健康，这也是很重要的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解51 › -
直接间接利益众生就尽量做
真正的善知识，他的所作所为就是为了利益众生，作为弟子也应该尽心尽力为上师做事情。所以应该分析，看你做的是不是上师个人的事情，如果是上师个人的事情，你不苦行也可以，但直接间接就是利益众生的话，大家还是应该尽量地做，这样依靠上师所作的事业，力量也是非常大的，可以遣除罪障、圆满功德，非常好。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·七 世人与行者 › -
每个修行人都应关心别人
这一点在佛教中非常重要，每个修行人都应该经常关心别人。尤其是大管家、小管家，你们经常看一看哪些人在生活上、闻思上有困难，对他们一定要尽量帮助，不要把所谓的“我”牢牢地记在心里，除此之外什么都不管，最好抛弃一颗自私自利的心，一心想着利益众生，这就是佛教的宗旨。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·九 修者与修法 › -
尽量地帮助他人
每次有道友来我们这里拜佛，或者参禅、拜寺、旅游、朝山，就有部分发心人员一心一意地为他们服务，虽然这样令自己的闻思、修行等受到非常大的影响，身体也特别累，但我们还是要尽量地帮助他人。我自己也是，不管在哪里，只要有因缘，就会尽心尽力去做。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第2课 › -
发心人员不要放下发心
当然，发心人员不要因为听到一两个教言，就把所有发心的事情全部放下，这样也不行。学院这么大的群体，如果谁都不发心，那怎么维持下去呢？现在竞争性那么强，社会这么复杂，如果不努力恐怕不行。学院有现在的样貌，正是因为之前大家努力规划、努力建设的结果，若是没有发心道友的付出，今天哪有这么好的闻思的道场和机会？
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第3课 › -
制度化和人性化结合
我一直给大家讲，要将制度化和人性化结合起来管理，完全是人性化、搞关系，这样不合理；完全按制度来的话，西方很多国家虽然讲法治，但他们也有些灵活性。
所以，在管理过程当中，利他心确实很重要，但利他心也应该有智慧摄持，这很重要，什么都用制度说话，一点都不能调整也不行。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第9课 › -
利益众生需要规划
在利益众生方面若是没有高瞻远瞩的规划、蓝图，可能寸步难行，很难行持利生的事业。
就拿我们学院来说，如果所有的人什么都不想，大家的住宿、饮食都有困难。我们现在的住宿楼、教学楼、经堂、公路、电力等，都是依靠自己的能力，在后来被治理整顿中修出来的。如果什么事情都不想，都不努力，就这样坐着，我们上课都很困难，哪有现在这样听闻大乘佛法的快乐日子？确实，人有时需要多想想。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第10课 › -
利他的分别念越多越好
《学集论》等诸多经论中说，如果是利益他众之事，分别念越多越好；如果是自私自利之事，分别念越少越好。这确实很重要。利他不叫散乱、不叫无聊，如果真正能利益众生，那做的事情可以多一点，很多菩萨白天晚上都是忙于利他。但如果没有这样的远大志向，就不要有各种挂碍，无挂碍、无痛苦，安住自己的境界中，居住在自己的世界里念六字真言。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第10课 › -
善巧护念有缘人的心
佛教只是讲到不该执著亲人，因为太执著会令自己苦恼，很多佛缘也会断掉，但也不能像个别的佛教徒一样，“我学佛以后，不要给我打电话，不能接，你是仇人，你就是我修行道路中最大的违缘。”没有善巧方便，可能给自己带来更大的麻烦。
修行尚未达到那么高境界的时候，对前世和今世的有缘人，应该用一种善巧的语言护念他们的心。虽然你去学佛、去出家、去修行，这很好，但是也应该用慈悲心善护别人的执著心。很多人还没有达到这种境界，毕竟对方也是众生，对你特别执著时，用比较和善的语言进行解释或安慰，这也很有必要。当然，在最关键的问题上，比如你的修行真正受到一些障碍，这个时候你要抉择。
——索达吉堪布当日教言解说03 › -
学佛后不是什么都不做
很多人都抱有这样的心态，一说出家就是到山里去了，一旦出来做事情，就觉得特别奇怪。包括有些在家人，学佛之后什么都不做，连家里的大小事务都不闻不问。为什么刚刚学佛的人跟家人关系紧张，吵架吵得那么凶，学完《入菩萨行论》以后，跟家人的关系也缓和许多，因为他们有了利他心，很多事情都会处理了。因此，在该做和不该做之间，观察自己的心态。
从利益众生的角度讲，非常需要做事，如果佛教徒谁都不做事，大家都在山里，自己念阿弥陀佛，那我们身边的这么多芸芸众生谁来救？虽然个别噶当派的教言里讲度化众生从一地菩萨开始，在离开染污之前不能度众生，但如果我们一直等到一地菩萨，恐怕很多众生连种下善根的机会都没有。所以，也有很多大德认为，完全有能力度众生，相续中生起自然本智是从一地菩萨开始，而令其他众生种下善根，利益他们的身心，现在就要去做。
——索达吉堪布当日教言解说04 › -
发心与闻思要并行
前两天有人问我：“我到底发心好还是闻思好？”我觉得二者都要从小培养，并行不悖。仅仅是闻思，就像所谓的书呆子，理论上很精通，但是让他做对众生、佛法、自身都有利的事，哪怕一点小事都承受不了。如果只是自己修行好，求自己解脱，大乘佛教不管哪一部经论中，都不提倡。
——索达吉堪布当日教言解说05 › -
帮助别人体现金钱价值
有时佛教徒应该奉行大乘布施和供养的理念，虽然小乘中讲财物的过失，但如果能真正利益众生，应把自己的利益暂放一旁。说实在的，金钱可以帮助特别可怜的病人，帮助特别贫穷的人，如果没有这几千块钱，他永远都是一个文盲，读不起书。我内心这样认为：帮助别人，更能体现金钱真正的价值，可能比塑佛像的功德还大。
——索达吉堪布当日教言解说06 › -
身边众生与我们因缘密切
法王以前也讲过，很多众生都是因为过去的善缘或恶缘才转生到我们身边的，其实与我们关系密切。能和我们生活在一起，说明有一定的因缘，所以应该多给予他们慈悲爱护。
——索达吉堪布致善男信女语讲解01 › -
有一点机缘就为他人做善事
在利益众生这个使命上，大家一定要多加努力，现在不努力，再过几年也许就没机会了。昨天我看了一个二十年前拍的视频，里面有些连鼻涕都不会擦的藏族小孩，现在都已经长大成人，无法辨认。他们自己也感叹二十年晃眼即过，简直不可思议。光阴就是这样转瞬即逝，在短暂的人生中，只要眼前有一点机会，就一定要好好珍惜。我们不说什么兴盛佛法的大话，但至少要用自己学到的佛法来帮助众生。虽然不一定每个人都有弘法利生的时间和能力，但只要出现一点机缘，人人都可以为他人做一些善事、引导一些善法，这样的行为应该不难做到。
——索达吉堪布忠言心之明点（2025版） · 新年开示 › -
在任何地方都有修行的机会
既然一切终将变化无常，早一点面对也有必要。这样我们才会知道，其实在任何地方都有修行的机会，都有利益众生的因缘。只要去做，一切条件都可以自然而然创造出来。
——索达吉堪布忠言心之明点（2025版） · 新年开示 › -
无论如何都不能伤害众生
在这个过程中，大家一定要保有一颗正直的心、利他的心，哪怕我们转生成动物，也不能舍弃这颗心，每个人都应该如此发愿。伤害众生是最恶劣的事，我们无论遇到什么情况都不能伤害众生。有了这样一颗心，在这世上就可以坦然面对一切。否则，生存于浊恶的末法时代，人心只会越来越焦虑痛苦。物质和科技越是高速发展，我们内心的悲心和智慧就越显弥足珍贵。
——索达吉堪布忠言心之明点（2025版） · 新年开示 › -
财富用来利益众生才有价值
我们修行人应该对钱财学会取舍。当然，倘若你的财富用来弘法利生，且能将之观为如幻如梦，那不管别人有没有看法，你拥有财富也不会对自己造成障碍。藏地著名的大成就者蒋扬钦则旺波，他的财产非常富裕，跟当地的国王没有差别，房间富丽堂皇，宛如宫殿，但他对所有金银财宝的执著，远远不如华智仁波切对自己木碗的执著。通过一番对话，使华智仁波切心中豁然开朗，显现上也受到了甚深的教诲。
假如你有这样的境界，那倒是可以，否则，对有漏财产非常执著，死的时候也会念念不忘。原来有一个人，吃野菜时没注意，稍微有点中毒，吐字不太清楚，一直不断地说：“我的存款单！我的存款单！”其实这是临终最大的违缘。我们平时要通达财富如梦幻泡影，独自享受也没什么意义，只有用来利益众生，去帮助一些痛苦的人、可怜的人，它才具有真正的价值。
——索达吉堪布亲友书讲解08 › -
利益众生还要谈条件不叫精进
我三番五次地提醒大家，精进不能到一定的时候就放下了，乃至未得菩提之前，大家一定要精进。有些人想：“我现在老了，不用精进了，念个观音心咒，好好休息就可以。”每天都在想什么时候休息，一直盼望着星期天，这是非常不好的习惯。我们既然已经发了菩提心，就要把身口意奉献给众生，只要有一口气在，就要尽心尽力地饶益众生，有这种精神才是真正的菩萨。否则——“我已经发心几个月了，该休息一下了！”利益众生还要谈条件，这不叫精进。
世人为了追求没有意义的目标，尚且日日夜夜都在精进，我们为利众生而希求圆满菩提果，何尝不需要精进呢？即使到了二地菩萨，他也从来没认为自己可以休息了，我们初学者又怎么敢懈怠呢？其实境界越高，精进和利他心越强，而境界比较低的人，一般不太愿意精进。
——索达吉堪布亲友书讲解19 › -
怜悯众生的泪是延续生命的水
我今天遇到一个我资助的学生，他讲述了自己的家庭状况、生活经历，我听后生起很强的悲心。当然，我的悲心只是凡夫的相似悲心，但有些人贫病交加、穷困潦倒，确实很可怜。一首佛教歌曲中唱到：“眼角中的泪，是延续生命的水，你让我见到了光和美。”其实，我们怜悯苦难众生的泪，就是延续他们生命的水，有了这种大悲心的促动，就愿伸手去帮助他们脱离困境，让他们拨开绝望的阴霾，见到生命中的光和美。
——索达吉堪布亲友书讲解20 › -
布施不要希求果报
作为佛子，布施不要希求果报，这才是最殊胜的布施，就像雨水保护植物也从未希求过回报一样。雨水一心一意地利他，没有任何自利的心。因此，我们布施的时候，不要想着：“今天我给他布施，那他明天会不会给我回报啊？来世我会不会得到很大的利益啊？”这不是佛子的布施。
——索达吉堪布水木格言讲解 第7课 · 水格言 ›