菩提心与利他
弘法利生续
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法师最根本的事业是弘法利生
我前段时间也给一些道友讲过这个问题，因为大家的生活和修行突然发生了一些变化，很多人似乎一下子变得不知所措，失去了方向和重心，甚至有些原本天天讲经说法的法师们也是如此。所以我专门强调：不管怎样，法师最根本的事业就是弘法利生，这是最重要的。荷担如来家业是我们每个人的义务，千万不要把本职放弃了，转而去追求其他世俗的目标，那些都不重要，也不会长久。我担心有些人分不清何为主要何为次要，以为只要是善事做什么都行，这样下去，搞不好会把自己的身份和来处都渐渐忘掉，这其实很危险。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第7课 › -
把所学教法利益身边的人
今年因为某些特殊的因缘，大家不得不前往不同的地方，寻找自己的路。在这个过程中，每个人一定要有自己的一种担当。这个担当是什么呢？就是把你过去所学的教法用来利益身边的人。以前我们不一定有这么好的利益众生的机会，这次从某种意义上讲，也是一个难得的机缘。所以，不要整天在怎么吃、怎么住、怎么过活这些鸡毛蒜皮的琐事上晕头转向，这不是很有必要。我们应该意识到，既然现在因缘已成熟，就要想方设法地去践行弘法利生的事业，哪怕找机会给身边的人做些开示也好。最关键的是，如果你有了法师之名，请时刻记住自己的身份，不要有了一些弟子和收入，就忘掉自己的本职工作。除非因缘实在不具足，否则哪怕只对一两个人，也要尽力用佛法利益他们，因为长转法轮是每个法师的责任。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第7课 › -
心力强大年长也能利众
有些人可能会觉得：“我已年老体衰，恐怕没什么机会了。”但其实只要心力足够，就可以在利益众生的事业上不断发光发热。就像虚云老和尚，他在1953年已114岁高龄时，还亲自主持重建云居山真如寺的工作。他不仅投身于建设外在的寺庙，更注重建设僧团内在的道心。因此，只要心力强大，即使年纪稍长，也可以继续为佛法和众生做许多有意义的事。我们在前辈大德的传记中能看到许多这样的典范，比如莲池大师，他在暮年时仍坚持每天念佛数万遍，长年累月夜不倒单；玄奘大师从印度学成归来后，在十九年间翻译经典不断，直到圆寂之前，仍在翻译《大宝积经》。他们强大的心力，值得我们每一个人学习。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第10课 › -
从身边做起为人讲佛法
很多人念了一百万遍阿弥陀佛圣号，希求往生极乐世界，但却忽略了身边真正需要帮助的人。其实，这些人也非常需要佛法的救度。一个真正有利他心的人，至少应当从身边做起，为他们讲一些佛法，做一些开示，提供一些帮助，哪怕只是拉他们一把，也许就能把他们从轮回的泥坑中拔出来，这是完全有可能的。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第10课 › -
让一个人心转向正法
虽然我们现在说要去地狱、饿鬼道救度众生，还不太现实，但至少也要试试，在看到身边的旁生遭受杀害时，能不能尽力救救它们？在看到身边的人不懂因果正理，日日造恶业时，能不能为他们讲解一些简单的佛法道理？哪怕只是让一个人的心转向正法，开始断恶行善，这也是无量无边的功德。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第10课 › -
留给弘法利生的时间不多
我们很多道友已到四五十岁，人生已度过大半，等到六七十岁的时候，你们的身体、心态、记忆力各方面都会明显退化，所以，现在留给你们弘法利生的时间，其实也就只有十几二十年。如果在这个时候还不去做点什么，将来未必还有机会。既然我们已经看到众生的可悲境况和自己生命的无常，就不该再贪图安乐，一直住在寂静处独善其身。我们色达喇荣，也被称为“大密虹身寂静处”，很多人都想留在这里修行。但作为大乘行者，对喇荣也不应贪恋，因为我们的使命是度化无边众生。在喇荣当然也可以度众生，很多老一辈的法师多年来在这里讲经说法，确实是很了不起的利众之行，但是未来我们弘法利生的方向也必须随因缘而有所转变。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第10课 › -
弘法要学说话做人的善巧
很多道友的佛法水平已足够去给他人传讲，不管你以那种宗派、哪种传承的风格，都有能力去尝试。但我比较担心一点，就是有些人在与人打交道上还欠缺一些技巧，比如沟通方式、善巧方便、遇事的容忍度等等，这些都是弘法利生不可或缺的能力。现在的人内心都比较复杂，所以未必会那么顺利地听你教导。很多人都是“玻璃心”，你一句话稍微说得不妥，就可能引发他们的反感和失望，这是这个时代的普遍现象。所以，我有些担忧你们在弘法利生的过程中是否能具备足够的善巧方便。建议大家多学一学《格言宝藏论》《二规教言论》这类论典，其中有很多关于如何说话、做人、处事，以及对内团结、对外沟通的道理，这些都对我们的弘法事业有重要的作用。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第10课 › -
分清大事小事随遇而安
虽然我们不是马上就要前往空行刹土，但也不应特别希求一个舒适安逸的地方。有些道友去到某个道场时，不关心求法，先关心住得怎么样、吃得怎么样，花大量时间在这些小事上，这是非常不值得的。以前我们去外面讲课时，只要有点吃的、喝的，有个地方睡觉，这样就可以了，不会把心思花在挑剔上。我也去过很多学校和道场，无论对方如何安排，只要有基本的生活条件就足够了。我从来不会因为屋子不够舒服、饭菜不合口味、身边的人不合心意，就要求更换。有些人为了这些琐事花费了大量时间，最后真正重要的事反而没有办好。
将来大家在面对新的环境和人群时，要学会随遇而安，大乘佛子应当如此。在喇荣的时候，我也不是没有能力把房子弄好一点，再找些人给我今天做藏餐，明天做西餐，后天做中餐，但这并没有什么意义。我觉得与其把时间花在这些小事上，不如多用于弘法利生。所以，大家在外面不论跟道友相处，还是跟陌生人交往，过程当中一定要分清哪些是大事，哪些是小事。虽然我们欲界众生难免会有各种生活琐事，但在小事上面没必要花太多精力和时间。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第10课 › -
面对新技术不要排斥
因此，面对新技术，我们佛教徒不要排斥，不能一味地说：“这些都是假的，不要看，不要学。”我们态度不该是这样的。对于年纪稍长的人来说，人生已过大半，时间不多，这个时候确实应该以实修为主，真正去观照自心。既然已经得到了如此殊胜的教言，如果现在还不观心，又要等到何时。但是，对于年轻一些的佛弟子来说，还是要多掌握一些现代的“虚幻技术”、“虚幻形式”和“虚幻法则”。你们可以依靠自己的方式，创造一些新的理念和方法，来引导更多人走入佛法，这也是非常重要的。我们在面对这个社会时，不要因为一点点事情就畏缩不前、不敢行动、害怕失败。其实完全没这个必要。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第12课 › -
弘法要有正确的方式
我们首先要研究：如何更好地向社会传播佛法？如果没有正确的方式，即使你心里有弘法的愿望，你讲的法也非常深妙，最终还是无法被人们接受。
——索达吉堪布《三十五佛忏悔文》讲解（2019） 第1课 › -
弘扬佛法是为利益众生
我出去讲课的时候，都会提前做些准备。如果要去寺庙，就先了解一下僧人的接受能力如何；如果要去企业，会先问一下听众的基本情况；如果要去没有信仰的世间团体，我也会分析，应该跟他们分享什么样的知识。
有些法师，不管面对的是在家人还是出家人，都一直闭着眼睛讲：“中观应成派的观点是……”其实，弘扬佛法的目的是利益众生。如果对众生无利，即使你的心是清净的，众生也不一定能接受你所讲的内容。
——索达吉堪布《三十五佛忏悔文》讲解（2019） 第1课 › -
始终不能忘记利益众生
以后，我们应该怎样建道场、怎样度众生，我希望正在闻思的道友多多地探索。我们未来的路，也许很长，也许不那么长。但不管怎样，作为大乘佛教徒，始终不能忘记的就是利益众生。哪怕在自己的家乡，建一个小小的观音殿或精舍，也是有意义的。建一些养老院或康养院，甚至建一些世人喜欢的健身房也可以。只要你有一颗好心，就能帮助很多人。
利益众生的时候，既要有善巧方便，又要弘扬佛教的精神。这是一个非常重要的课题，值得我们去深入探究。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第9课（显宗部分） › -
时时想到用正法利益众生
在座的各位，你们在学习佛法的时候，时时刻刻都应该想到、并尽量做到用正法利益众生，这是我们每一个人的使命。不要整天想，“如果天界快乐，我就到天界去；如果人间快乐，我就到人间去；如果某个地方有一个阿兰若，我就要去住几天！”心里一直装着自己，不是大乘佛教徒的行为。
“名声无所谓，住处也随意，饮食方面，只要不饿死就行。反正我活着的主要使命和责任，就是尽心尽力弘扬正法、利益众生。哪怕能在一个众生的相续中种下善根，我也要全力以赴！”如果有这样的志向，将来不管你是什么身份，都肯定有机会弘法利生。即使因缘发生变化，所有的机会都没了，辛辛苦苦攒下来的成果也消失了，我们也不能倒下。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第13课（显宗部分） › -
家乡需要有人开启佛法之门
你们从家里来的时候，很可能出于好奇，或是单纯想出家，并没有米拉日巴那样强烈的发心。但不管怎样，现在你们的家乡需要有人开启佛法之门，你们有责任回去弘扬佛法。不要总想着，以后哪里过得好，就去哪里享受，或是买个房子，天天独自修行，最后得个阿罗汉果位。不能这样。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第30课（显宗部分） › -
凡与上师结缘的都随喜
实际上，真正有依止心的弟子，对上师的传承也好，事业也好，都会想办法创造善的缘起；凡是与上师结缘的众生，都会以欢喜心随喜。有时，我们去拜见某个上师，如果上师身边的弟子特别慈悲，特别有欢喜心和随喜心，想尽一切办法给大家提供吃的、喝的，大家都会觉得开心，然后对上师生起信心。如果有人特别不如法，大家很可能因为他们的不当言行，对上师产生邪见。这些情况经常都会发生。
作为上师身边的人，我们要懂得依止善知识的道理，言行举止如理如法，还要随学善知识的慈悲，尽量利益更多的众生。光是自己从善知识处得到殊胜的正法还不够，还要帮助更多的有缘弟子到上师这里来求法，让大家都得到甚深的法要。相反，如果我们怀着嫉妒心、傲慢心和损害心，放纵自己的种种恶念，限制别人跟上师结缘，对上师不利，对自己更不利。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第34课（显宗部分） › -
不要一来就讲大圆满
我们这里，以后会出现很多法师，摄受很多弟子。到时候，大家不要一开始就说：“你们快过来，我给你们讲个大圆满！”很多西方人就是这样，加行不学、也不修，顶也不灌，就喜欢你直接讲大圆满。一说加行，他们就不太乐意，只想你马上给他直指心性。实际上，一来就直指心性，除了极个别利根者以外，对绝大部分人不一定有利。
我们讲经说法是为了利益众生，而只有逐步逐步地传讲、引导，才对众生真正合适、真正有利。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第39课（显宗部分） › -
佛教徒要跟上时代
现在的世界，真的是日新月异。新的技术不断地诞生，不断地自我迭代。以前还没什么感觉，现在过几个月、过几年，原来用的电脑就必须淘汰。如果整个过程我们都不知道，最后会彻底跟不上时代。
我们现在的佛教徒，有一部分自己专修也可以，另一部分则需要跟上时代。对如今的年轻人或知识分子，我们要想以随顺他们的方式，让他们得到真正的利益和解脱，自己必须跟上时代。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第39课（显宗部分） › -
让听者解决疑惑通达法义
总之，说法的时候，声音应该比较悦耳，逻辑应该非常清晰，意义应该十分清楚，让别人听起来特别欢喜。有时候用形象的比喻，有时候讲精彩的故事，有时候一环扣一环，进行各种推理，还有的时候则引经据典，出示种种教证。反正要想尽办法，将听者心里的疑团勾起来，然后进行分析和解答。要让他们听完一堂课以后，基本上能解决疑惑，通达法义。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第39课（显宗部分） › -
戒律不清净没办法弘扬佛法
我经常这样想：“我们这里的很多人，智慧应该没有什么问题，但不知道戒律清不清净。如果戒律不清净，确实没办法弘扬佛法。如果戒律也清净，智慧也具足，又有这方面的愿力，至少能讲因果取舍方面的基本道理，以后应该有弘法的机缘。”
如果没有机缘，那也不要紧。今生有幸遇到了大乘妙法，我们可以发愿下辈子再来度众生。来日方长，对吧？
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第40课（显宗部分） › -
以讲经说法利益众生
作为一个出家人，为了保护自己的修行境界，尽量少说奇奇怪怪的语言。佛陀虽然有神通，但不以此作为利益众生的主要途径，而是以讲经说法为主，佛陀的追随者也应如是随学。在上师如意宝的传记中，有很多精彩的故事，但基本没讲过神通。法王如意宝每天示现的，就是通过讲经说法利益众生。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第2课 › -
把讲经说法当作最重要的事
我希望大家将自己所学到的法，也要传给有缘人，这是很好的弘法机会。我经常对堪布、堪姆说，希望他们把讲经说法当作一生中最重要的事。其他法师，甚至是没有法师、堪布、堪姆头衔的人，也要这样做。当然，讲经说法需要依靠自己的信心，而不是为了获得名闻利养。如果真正想无条件利益众生，那么，通过讲经说法的途径去做，是很重要的。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第4课 › -
弘法事业交到你们手上
上师如意宝，在他的时代，已经圆满了他的传法。之后，他把事业传递给我们这一代。我们不算特别成功，但自己已经努力了。将来还有多少年不好说，总之，我们这个时代，就快要落幕了。之后下一代就会开始。今天的听众里，有法师等出家人，也有在家人，将来弘法事业就交到你们手上了。你们也许会比我们做得好一点，也许会差一点。从教法、证法等各方面，也有可能超过法王如意宝那一代以及我们这一代的法王传承弟子。的确有这个可能，可惜我看不到未来。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第4课 › -
为佛教界做出应有的贡献
原来法王也讲过，无论他何时离开人间，心里都比较踏实，因为佛学院的很多堪布、堪姆，都很不错。听法王讲这番话时，我们还都比较年轻，不明白其中的意思。但后来再观察，就明白了法王的用心。现在的佛教应该说不是很兴盛，但法王的弟子们，还是为佛教界做了一些贡献。我希望未来大家也可以为佛教界做出自己应有的贡献，这一点很重要。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第8课 › -
传法时要平等对待众生
希望所有人，尤其是法师，应当记住：以后在传法时，要平等对待一切众生。不可以说：“你是有钱人，所以你不用灌顶、不用修加行，我可以给你直指心性。”或者“你是平民，所以你修完五十万加行，我也不给你传法。”
就我个人而言，讲经说法已近四十年。在人生的末尾，我回顾自己的人生，可以说在讲法时做到了众生平等。虽然自己也遇到过施主和对自己有恩的人，但我只以个人方式对他们报恩，而绝不会在传法上有偏袒。在面向大众传法时，只要是合格的法器，我都尽量传，但如果对非法器传法，就不合理。我希望法师们也坚持这个原则，以后在摄受众生、讲经说法时，不要看到大施主就不自在，甚至心生畏惧。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第8课 › -
弘法的动机很重要
我们接触过很多人，他们都说学佛对自己的帮助很大。因为他们有切身体会，所以特别喜欢佛陀的教义。这几年我们不方便用网络传法，也是很无奈。但如果以后有机会传法，法师们千万不要怯懦。只要对众生有利，无论是运用网络，还是通过书本，或者用其他方式，都应该传法。
在你们的内心中，如果拥有一些智慧财富，得到一些感悟、境界，一定要分享给有缘人。不过，弘法的动机很重要，不要把佛教作为敛财的手段或欺骗他人的工具。如果这样做，佛教一定不会有前途。相反，如果能将佛教道理无条件地分享给有缘众生，那么，佛教就会有希望，众生的解脱也会有希望。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第9课 › -
有机会讲法我一定会讲
对佛教、对语自在佛陀的教义，我真的很有信心。当然，这可能因为我是佛教徒，但这种信心不是在别人面前装出来的。无论是去学校、企业、监狱，还是任何地方，只要有机会给大众讲法，我都一定会讲。如果是对监狱里的人讲，我会讲对他们最有利的法。如果是对教授讲，我也会相应他们的根基来讲。即使他们找我辩论，我也不害怕，因为我会在教理上给他们讲清楚。不过，如果有些人只是想对我个人进行攻击，那就另当别论了。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第9课 › -
在不同场合要乐于传法
希望等以后有机会的时候，大家在不同场合要乐于传法。如果佛法没有继承人，不能一代代传下去，传承就会中断。就像有些家族，儿子不争气，天天在外面混，家族就会后继无人。有些人可能认为我是因为快圆寂了才这样说，其实并非如此，因为人生无常，说不好什么时候就会离开人间。像噶当派的大德，每天睡前都会把碗扣下，因为他觉得自己不一定能醒来。总之，我们要有无常观。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第9课 › -
每年至少介绍一个人皈依
我曾要求每人在一年之内至少介绍一个人皈依佛门，有些西方人看到这个资料就不理解——“为何要这样要求？”他们可能认为我是一门心思想扩大佛教的影响力，其实不是。如果佛教对众生没有利益，即使我是佛教徒也不会去推荐，更不会让大家学。但佛教的确对大家有利益，人活在世间有很多的烦恼和痛苦，而依靠佛法可以息灭今生乃至生生世世的烦恼和痛苦。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解003 › -
把讲经说法当作快乐
我希望很多法师，不管你是不是堪布、堪姆，将来在自己的生活中，凡是有讲经说法的机缘都要珍惜。对待传法不要像现在世间的有些老师一样——没课的时候，欢喜得不得了：“我明天没有课！我可不可以送一堂课给你？”有人来借课有些老师特别高兴，都会这样说：“没问题，我的课给你！”但是作为一个大乘佛教的导师和法师，最好不要这样。
有时候一说放假，我看到有些法师非常欢喜时，心里感到特别寒冷——好像大乘的法师们还没有把讲经说法当作一种快乐和享受，这就跟世间的老师一模一样了。我以前去过一座城市，有些居士辅导员可能闻思的时间不是很长，我听他们说：“这几天放假太开心了，可以去玩了！”玩也是可以的，但最重要的是，要有种重视讲经说法的精神。即便是许多八地菩萨，也在不间断地讲经说法，把讲经说法当作非常重要的一件事情来对待。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解007 › -
行持善法没有必要强迫
有些人经常觉得奇怪：“为什么我信仰佛教，而我的家人、朋友、父母不信仰佛教？”这个问题接下来还会讲到，有些人的种姓是确定的，有些人的是不确定的。这与种姓确定不确定有关系，与自相续当中有没有这方面的种子也有关系。比如，有些人本来对善法没有兴趣，非要让他行持善法就会有一定的困难。本来不喜欢吃辣的人，非要让他吃辣的——每天都给他碗里放一些辣椒，不知道能不能起作用，改变口味是非常困难。
虽然我们有必要让大家行持善法，做一些有益的事情，但也没有必要特别去强迫，一旦强迫可能导致更不好的结果。所以，需要用智慧来观察，到底此人的因缘具不具足。如果我们是佛菩萨，就会知道他的相续到底成熟没有：成熟的时候我们去帮助他；不成熟的时候暂时可以等一等。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解008 ›