信心与祈祷

祈祷还是起很大作用，有些人认为祈祷和不祈祷都一样，心中有佛就可以。实际上这是不相同的。打个比方说，你跟人接触时，对方若比较和蔼，你就愿意跟他交流；如果他蛮横无理，那不愿意再聊下去。虽然佛陀没有这种贪嗔烦恼，但祈祷也是一种缘起，假如你对佛陀有恭敬心、信心，佛陀的加持会很快融入你相续，所以态度还是很重要。

如果我们真能以无比的信心来祈祷上师或阿弥陀佛，依靠这种殊胜的缘起，仅仅祈祷一两遍，他们的加持就会融入我们的心间。如果心不清净，也即恭敬心和清净心不够，那即使你花很长时间念了很多万遍上师祈祷文或阿弥陀佛的名号，他们的加持也不可能融入相续。如果大家在白天皆能经常忆念上师或阿弥陀佛，那在晚上睡觉时也会经常见到他们，在见到时也会以非常清净的心来祈祷，这样获得加持就不在话下。现在很多人早上三四点钟就起来拜佛、念佛、绕佛，若心不虔诚，尽管这样做了十年，也不一定有多大效果；如果心很虔诚，可能仅仅一两天参加弥陀法会或念佛法会，诸佛菩萨的加持也会融入心相续，很多问题也会得到解决。

一个凡夫人，没有烦恼是不可能的，无论你是出家人、在家人，肯定都有贪心嗔心。其实这只是你不用窍诀而已，真正用窍诀的话，每一个烦恼都可以对治。以前成千上万的修行人，都是通过对治烦恼而获得了成就，涅热巴格西说：“烦恼伺机出现时绝不能懈怠，要立即以对治消灭它。如果实在不能消灭，依靠供曼茶罗、忏悔罪业、祈祷上师本尊、观想而诵猛咒，便可使之销声匿迹。”上师如意宝也常说：“凡夫人不犯戒律、不生烦恼是很难的，但如果有了猛厉的对治心，即使生起，时间也不会太长。若能时时祈祷根本上师、本尊、护法，纵然产生了天大烦恼，依靠诸佛菩萨不可思议的加持，也会马上断掉的。”《赞戒论》的后面还说，祈祷莲花生大士，能够遣除一切违缘。所以大家在修学过程中，遇到违缘的时候一定要对治。

其实，修行人以念咒等行为去跟本尊沟通，确实很重要。比如两个朋友之间，如果从来都不说话或者不联系，那过了很长一段时间后，他们会变成陌路人。从世间的角度，我们确实需要这种感情的交流。

作为凡夫，大家应该经常以信心来祈祷上师和本尊，那么上师、本尊的智慧和身语意的加持会真正融入你的心，这样你的修行会圆满，什么事情都能如愿以偿。

学院原来有一位索顿管家，他当了好多年上师如意宝的侍者。他有一次说：“在上师面前，该要的东西，自己要主动去要。如果你自己不要，上师是不会给的。”所以，我们在上师面前，该祈祷的一定要祈祷，而且要很清楚地祈祷。如果不向诸佛菩萨祈祷，也就很难得到悉地。有些厉害的人，祈祷的时候也特别猛厉，以此缘故，诸佛菩萨对他的加持会特别迅速。

当上师的身、语、意加持融入自相续，要经常忆念、祈祷上师，即使上师示现圆寂，只要听到上师的名号，也会泪流满面。比如，一个非常贫穷的人，富翁给了他很多钱，完全消除了他的贫穷。这个穷人会一直记着富翁的恩德，一旦遇到会恭敬顶礼。

相续中没有丝毫功德的人，如果依靠根本上师的加持，获得了不共的力量，使心相续具足了与以往不同的功德，那么他也会以报恩心时常恭敬祈祷。很多佛教徒因想念根本上师而经常掉泪，我觉得这一点是值得赞叹的。因相续中生起对上师的信心，即使掉一滴眼泪，也能圆满很多劫的福慧资粮，有不可思议的功德。

“喇嘛钦，喇嘛钦”，是“上师知，上师知”的意思，表示呼唤上师、祈祷上师。上师知道什么呢？我身语意的一切都在上师您的眼皮底下，您无所不知，祈祷您时时刻刻加持我，保佑我，将您甚深的密意、智慧、悲心直接灌入我的相续。

我小时候经常接触一些老修行人、老出家人，他们早上醒来，刚刚睁开眼睛，就“喇嘛钦、喇嘛钦、喇嘛钦……”不像现在的很多人，早上一睁开眼睛，马上把破手机拿过来，开始刷屏——非常可怜。

希望现在听课的道友，不管是学显宗还是密宗，以后都要对莲师有不共的信心。根据我的观察，学院里对莲师特别有虔诚信心的一些法师，他们的修行都善始善终，基本没有什么大的违缘。如果你们想在修行上圆满或者生活中一切顺利，那么祈祷莲师是非常重要的。我的人生经验不敢说特别丰富，但是，经过多年经验的积累和沉淀，人生到了现在这个年纪，我认为祈祷莲师确实很重要。

即使重如磐石，只要用吊索和吊车，就能轻而易举把它吊上来；同样的道理，虽然我们每个众生都被业和烦恼束缚，沉溺在轮回当中，但只要皈依三宝，祈祷三宝，依靠三宝的加持和力量，我们每个人都有从轮回的江河大海中解脱的机会。所以，不要认为自己永远没有希望，依靠三宝的力量，每个众生都有解脱的希望和未来。

我希望在座的各位，在有生之年当中，对自己的根本上师，应视如释迦牟尼佛、观音菩萨、文殊菩萨等佛菩萨来进行祈祷。如果上师有上师瑜伽，每天都要不断修持。在藏传佛教中，很多上师都讲：上师瑜伽是一切修法之王。因为，修任何法没有上师瑜伽的引导，或他的无形加持，都得不到真实的成就。所以，我们早起后、晚睡前，至少要祈祷上师三遍。

极个别的人可能会想：“我是学显宗不是学密宗的，祈祷莲师可能是密宗的一个特殊修法吧。”这种想法不合理。比如我们明明知道自己是个病得很严重的病人，那么只要有一种药能够把我们的病治好，不管它是中药还是西药，我们都没有必要去分析该不该吃这种药。这种药能治病，但你却排斥它，这是愚痴的行为。

这次我出来到明天回上海，我算了一下，坐飞机已经有88 个小时了。在这个过程中经常有气流，心里觉得“哇，这次已经不行了”，有时候我会祈祷，有时候是安住心性，安住心性对我来讲是最管用的。也许你们不相信，确实如果没有安住心性的话，我也经常很害怕。安住在心性当中的话，所有的恐惧在那个时候就没有了。所以，有时候需要安心，但有时候需要祈祷。

祈祷莲师，是当前对全世界人类最重要的一件大事。如果全世界的人们，能够一心一意地共同祈祷，或者经常念诵莲师法，那么对全世界而言，各种各样的天灾人祸都能消除；对个人而言，你的修行、事业和家庭中的各种障碍和魔障也能遣除。除非你前世做了一些非常严重、不可逆转的定业，否则依靠上师莲花生大士不共的威力、大悲发愿力和殊胜加持力，决定会遣除一切障碍。

在生活中，有些人经常会有一些问题。在感情、婚姻、家庭以及工作中，会遇到一些难以解决的事情。这个时候，你可以到寺院里去，在佛菩萨面前供香、供灯，以诚恳的心、恭敬的行为来祈祷和许愿。这样一来，除了前世不可逆转的业以外，其他事情都可以改变。祈祷的心非常重要，《心地观经》中也讲：“三界之中，以心为主。”在整个三界当中，心非常重要，如果心清净，那么一切都会变得清净。

祈祷上师是积累一切资粮的根本。因为这个原因，所有经续中都广泛赞叹了上师。尤其是《事师五十颂》，关于最初如何观察上师、中间如何依止上师、最终如何修学上师的意行，以及依止上师的功德等，都有详细的讲解。在这个藏地，就宁玛派的大圆满而言，一切加持和悉地的根源都是上师，不需要再有一个遣除障碍、增上境界的殊胜窍诀。

在大乘佛教中，发菩提心的终极目标，是让一切众生成佛，当然其中也包括让自己成佛。在未成佛之前，生生世世都要行持善法。即使我们仍在六道轮回中流转，但只要发愿乃至成佛之间一直利益众生，这种心的力量就不可思议。因此，大家在寺院或值遇非常殊胜的对境时，一定要祈祷和发愿。

一方面，可以发暂时的人天善愿，比如身体健康、生活安乐、家庭和睦等，而另一方面，要发愿乃至成佛之间，生生世世利益天下一切众生，让他们离苦得乐。这样的发愿无形无相，却拥有强大的力量，因此非常重要。

我们以某种缘起祈求诸佛菩萨，不算是贪心。虽然这样的行为的确是一种执著，但对修行和生活来说，这样的执著有暂时性的必要。正如已经上岸便不再需要船只，但正在渡河时，却不得不依靠船只。

因此，起初我们需要有祈祷发愿、祈求诸佛菩萨加持这样的方便方法——暂时来讲的确有必要。但究竟而言，它也是一种执著，最终应该舍弃。

每个人的命运都不相同。有些人没有前世的福报，佛陀也无法改变。但是，如果你本身有这些种子，再加上种种外缘，通过祈祷佛菩萨应该可以顺利成办。世间其他事情也是如此，如果你造的业或犯的法非常严重，不可能单纯依靠关系就能避开处罚。但如果你做过很多善事，依靠这种助缘，再加上有人从中调和，也能解决一些实际问题。同样，即使没有真正的信仰，也可以在遇到事情时求佛、拜佛、烧香，做放生等善事。虽然从严格意义来讲，这只是求一种暂时的人天福报，属于比较小的善根，但是对于我们的人生来讲，这样的祈祷非常有意义。

你的祈祷是一种缘起力，依此诸佛菩萨可以赐予加持。就像有些水器放在地上，太阳和月亮的光芒自然而然会显现其中，有多少个水器就有多少份光芒。因此，只要我们具足信心地虔诚祈祷，佛陀的加持就会映现在我们的心当中。这种观想方法也叫做禅定或三摩地。不管你有没有信仰，都可以习惯性地祈祷佛陀保佑，这种念头对我们来说非常重要。

如果有信心，经常观想、祈祷、顶礼佛陀，佛陀就会现在我们面前。比如，我们在自己前方观想阿弥陀佛、释迦牟尼佛，并一心一意祈祷、忆念，佛陀就会现身加持。如果对任何一位健在或圆寂的上师，以信心经常祈祷、呼唤，上师不可思议的加持自然而然就会融入相续，自己的心态、行为也会转变。有关经论中都是这样说的。相信在座的很多道友，通过自己的修行体悟或体验，也能感觉出来。

我其实也经常外出，每次出去的时候，都会随身带一尊小小的释迦牟尼佛像。入住后，把佛像放在床前。

这样一尊佛像，就是所有佛菩萨与上师的总集，你可以用它观修，也可以把它直接观为释迦牟尼佛。所以，即使你没办法把佛堂搬到出差的地方，也可以有作为供养、顶礼、祈祷的对境。再带一些佛珠、经书，这是佛教徒应该带的。尤其是对于自认为很虔诚的人，更要常常带着佛经。

应该祈祷佛，这有很大的利益！但祈祷佛，是不是就能达成所有心愿呢？也不一定，还要观待你前世的因缘。

有人说：“我祈祷了啊，为什么不起作用？”其实，这就像去医院看病，有些病能完全治好，有些病则效果不大。那么，既然有些病治不了，我们还要不要看病呢？还是要看。祈祷佛也是这个道理。

因此，生活上遇到不顺的时候，祈祷佛对你一定有加持。至于能改善多少，就看自己的信心和因缘了。毕竟每个人的前世以及今生，都存在种种复杂的因缘，这也起着很大的作用。

在如今这样不平凡的年代，我们更应该共同祈祷诸佛菩萨。可能有人问：“祈祷哪尊佛菩萨对世界、对个人特别有利呢？”我觉得祈祷度母非常好。以前，我们学院经常需要应对一些特殊事件，包括遣除某些违缘等。这时法王通常会要求大家一起念诵度母。祈祷之后，顺缘迅速具足，违缘立即遣除，快乐纷至沓来，经常出现这种神奇的瑞相。这次我们能在此召开度母法会，也是依靠一种不可思议的力量，我相信这种力量我们每个人都可以得到。

若对三宝有不共的敬信，不管你处于什么境地，三宝都会以不可思议的加持来保护你。因此，平时我们遇到违缘、身患疾病、心绪不安时，千万不要忘记祈祷三宝。以前的老修行人，这方面的习惯很不错，但新一代的修行人，尤其是21世纪的人，越来越没有这种概念了。现在有些出家人，既没有在山上修行的机会，佛教的知识也比较欠缺，每天都是看一些新闻，脑子里装满乱七八糟的知识，而以前的修行人绝对不是这样，他们对三宝的虔诚信心毫无动摇，杂乱事物也基本上不多。虽然我们生长在恶劣的环境中，但是一定要明白，三宝永远都不会欺惑，不管佛宝、法宝、僧宝，只要对其恭敬祈祷，必定会有无形的力量和加持。这一点，我们随时随地都能感受得到。

我们修这个仪轨时，首先要放下所有琐事，一心专注无与伦比的释迦牟尼佛之庄严身像，通过自己的祈祷与佛的加持因缘聚合，自相续绝对有所改变。以前刚强难化，对佛法不太信，出离心和菩提心也特别微薄，一旦佛的加持、上师的加持融入心，你的心态会与以前截然不同，此时修什么法都比较容易。反之，若没有得到佛陀加持，表面上念很多经典、做很多功德，也不一定非常相应。因此，从内心深处对佛陀生起诚挚的信心，我认为这是最重要的。

还有一种增长智慧的方法，就是祈祷。不管你有没有信仰，随时祈祷诸佛菩萨都很重要。有些人问：“我还没有真正皈依，能不能拜佛啊？”完全可以的，佛并不是佛教徒的私有财产。不管你对佛有没有信心，只要对他祈祷——求平安、求财富等，根据你的因缘佛就会赐予加持。就像无论是不是医院的成员，药都会有疗病之用一样。

打个比方说，贪心极为强盛的人，见到一个绝世美女后，她的笑靥会时时刻刻浮现在脑海中。同样，对诸佛菩萨若也有这样的“贪心”，日日夜夜不断地忆念，乃至我们获得菩提果之间，佛菩萨都不会远离，并时时以大悲心加持我们，带来一切利乐的悉地。

要知道，不论祈祷哪一位圣尊，都会增长智慧。尤其若想得到加持，就应祈祷上师；想获得悉地，就应祈祷本尊；要成就事业，就应祈祷空行母；要遣除违缘，就应祈祷护法神。

在学佛的过程中，常会有人感到力不从心，所以，我们提前要有思想准备，明白学佛修法的道路非常艰难。

同时，要经常祈祷上师三宝。一个人的修行要想圆满，其实也需要一定的福报。没有福报的人，不论是弘法利生，还是自己修行圆满，都会障碍重重，甚至有可能半途而废。所以，一旦发生这种情况，一定要祈祷诸佛菩萨加持。

还有，必须要有坚定的誓言，无论遇到什么违缘和挫折，自己一定要坚持下去。有了这样强大的心力，违缘魔众才无法摧毁你，也不会有可乘之机。所以，在行持善法的过程中，每个人应当发广大的誓愿，以一种坚定不移的心来摄持，这一点极为重要！

在将来的日子里，不管你是佛教徒，还是其他身份的人，都不能放弃对于未来的希望——千万不要放弃。在这个世间，要有坚强的信念和勇往直前的精神，才能生存下来。否则，无论是生活，还是修行，都会遇到障碍，以致举步维艰，无法前进。

未来，我们需不需要发展、需不需要进步？肯定需要。遇到违缘怎么办？如果你有信仰，那就默默祈祷自己的佛菩萨、上帝或其他主尊。在任何信仰的皈依境面前，祈祷都是非常有用的。

当然，祈祷诸佛菩萨，加持确实不可思议。我本人也是，哪怕做个噩梦，也会祈祷莲花生大士、观音菩萨；路途比较危险，坐飞机比较颠簸，就马上祈祷上师。我在生活中是这样做的，也认为非常有必要，但有人可能不相信。就好比有些药的功效，有些人不相信，这是他自己的事，并不是药的问题。同样，诸佛菩萨的名号，无论你信不信都有加持。

唐卡中的佛菩萨画像，或者人造的佛像，不是人们凭空想象出来的，而是根据佛经典籍中的标准和要求制造的。这样的佛像，不仅制造者有无量功德，我们去佛像前祈祷，也如同在佛前祈祷一样，会得到真实的加持和护念。

要知道，这虽然是人造的，但里面蕴含着深妙的缘起。就像纪念碑，它不是一块简单的石头，背后有一段真实历史。所以，佛菩萨的微妙加持，是透过佛像、咒语等形象或文字传递出来的。世间很多形象，其实也有这种力量。

一般来说，诸佛菩萨的悲心是无有偏袒的，但在学道阶段，因他们的发心、发愿不同，我们在多劫中祈祷其他佛陀，不如祈祷莲花生大士一次的加持大。并且，莲师对遣除外界地水火风等灾难的威德力尤为显著，这一点在《七品祈祷文》中也有记载。

大家一定要怀着强烈的信心、诚挚的恭敬心，深情地祈祷莲花生大士，关键是要坚信不疑。在雪域中，堪称最有缘的圆满上师，唯一是第二大佛莲花生大士。

祈祷地藏菩萨，今生能长寿无病、拥有财富、愿望成真，对后世来讲，这也是命终后能即刻同与自己结缘的一切众生往生极乐世界的不共近因。

不仅如此，如果你祈祷地藏菩萨，究竟而言，自相续必定会得到声闻、缘觉、菩萨、佛陀的无上功德与智慧。这位地藏菩萨，是十万如意宝也无法比拟的独特宝珠。如果祈求普通如意宝珠，它只能给予世间的财富，而不能赐予出世间的戒、定、慧等一切功德。

当然，佛教的祈祷也不是有百分之百的效果，否则就违背了因果法则。就像医术再好的医生，也不能保证百分之百治好某一种病。所以，如果一个佛教徒对你说，“只要祈祷就可以，百分之百没问题”，这句话本身就是有问题的。一般来讲，任何一种药都有治病的效果，但有些罕见病的确无药可治。同样的道理，诸佛菩萨的加持可以改变一部分的因缘，但有些因缘再怎么祈祷也没办法改变，这个道理我们也要懂得。

如果今生对莲花生大士具有信心，确实会感受到他不可思议的威力、加持和智慧，这一点凡是学过大圆满的人都有体会。并非因为莲花生大士是我们的祖师，我们才对他赞叹。只要真正去了解、去修行他所传下的《莲花心滴》等大圆满心髓，就会知道莲师有多么了不起。所以，我们每个人都应该通过经常念诵《七句祈祷文》或莲师心咒来向他祈祷。

很多信佛的藏医和中医，以及一些没有信仰的医生，他们为了提高自己的专业水平以及治病的效果，或是为了获得一定的成就，通常会把药师佛当作一个特殊的本尊，或是一个偶像来进行祈祷。这样祈祷之后，确实会起到非同一般的作用，因为祈祷的力量是不可思议的，咒语和佛号的力量也是不可思议的。

我希望大家不要只是把医学当作一个专业或理论研究，否则过于理性、过于僵硬了。除此以外，内心还应该有一种特殊的“功夫”。这不是指所谓的特异功能，也不是在谈气功，而是与科学契合的一种佛菩萨的加持力。对于没有感受过的人，不一定能体会得到，但实际上这种加持非常重要。