信心与祈祷

皈依的方式比较简单，大家想皈依也可以，不想皈依也可以。皈依后要守持的戒律也比较简单，比如，皈依佛之后，要经常在寺院或家里，对佛表示一种敬仰；皈依法以后，对佛陀所讲的法要有尊重、恭敬之心；皈依僧之后，要追随佛陀的僧众，尊敬出家人、在家菩萨，有恭敬心、团结和合的心。这就是皈依戒的一些要求。不皈依和皈依的功德差别非常大。一般来讲，一个人皈依之后，哪怕是念一句观音心咒，做一点点善事，功德都相当大，就像在世间，入会之后有特殊优惠一样。虽然皈依并不是佛陀给佛教徒的优惠政策，但这是一种法性的自然规律，因此皈依后的功德确实很大。佛陀在经中也讲了，这一世作为人道众生，即生中皈依了三宝，下一世便可以不堕地狱、饿鬼、旁生。如果你不承认有后世，那就另当别论，因为你连皈依的条件都不具足；如果你承认有后世，而且后世再也不想堕入地狱、饿鬼、旁生道，那么，即生中至少要受持皈依三宝的戒律。

在藏传佛教中，对皈依三宝非常重视。如果没有受持皈依三宝的戒律，来世确实不知道会生于哪一道。现在有些人经常跟我讲：“我只要心地善良就可以了，皈不皈依都无所谓，酒肉穿肠过，佛祖心中留。”其实佛祖到底留没留在心间也很难说，可能只是一个借口，给自己找个理由。有些人认为自己很善良，但其实也不一定，因为你也有很多不善良的地方。

有些人确实经常到寺院里烧香、拜佛，为自己的愿望祈求，这在佛教当中是合理的。按照《地藏经》的观点，对殊胜的对境，比如佛像、法宝，在殊胜的道场当中，进行许愿、朝拜、转绕等，都会有不可思议的功德。但没有信仰的人可能感受不到，因为信心是很重要的；如果有信仰，通过自己的祈祷和发愿，可以得到许许多多真正的利益。但这会不会变成一种偶像崇拜，会不会因为不符合佛教究竟的本意而不合理呢？其实并不会如此。因为佛教有不同层次，在基础层次，求保佑、平安、发财都是可以的；层次提升一些后，最好发愿利益众生、弘扬大乘佛法、回向世界和平；如果层次再提升，可以了知一切万法皆平等，进而现前豁然开悟的境界，照见无我、无众生。在没有达到最高的层次之前，需要一层一层地提升。每一层的存在，在佛教中都完全合理。

当然，有些人可能认为：“皈依之后在行为上会有很多约束，这不行，那也不行。”其实皈依是有很多层次的，如果是一般的皈依，没有过多的要求，心里发愿：“我从此以后皈依以释迦牟尼佛为主的一切佛陀，尽心尽力地按照佛教里所讲的教义去行持。”这样的心态也符合皈依的标准。虽然他们认为皈依后有很多规矩、戒律，很难守持，但实际上，佛教所讲的戒定慧当中的戒律，是对人格进行调整和完善的方式。比如，佛教中说不要偷盗，不要说妄语，其实素质比较高的人也会这样要求自己，他们对不要杀人、邪淫、饮酒的态度也是如此。

实际上，戒律应该是一种规范，就像要加入你们的集团，也会有很多规定，这些规定是对个人的一种有益的约束。像我们开车的时候，如果路上没有红灯、绿灯，任由车乱开，大家的车都会撞在一起。可见，交通灯是规范交通运行的一种方式，而佛教中的戒律与皈依，其内涵与此并没有什么差异。因此，大家若从正面去理解皈依，可以认识到，皈依之后，会让一个人变成真正的好人，或者说，可以提升一个人的思想境界，此外，并没有什么极为特别之处。

佛教的皈依有多层涵义。有些人皈依是为了自己今生安康幸福，不受痛苦。虽然这也是一种皈依，但发心范围有点狭窄，因为于我们而言，最重要的是从轮回中解脱，这样才能生生世世离开痛苦，获得究竟安乐。若再进一步，皈依不只为了自己解脱，还为了让所有众生获得解脱，这才是佛教皈依的真正涵义。

特别要注意的是，我们一定要找对自己的依靠处，不但要考量物质层面，还要考量精神层面。

物质依处，是指我们需要有吃的、穿的、住处、车辆等等，这些都是生存不可或缺的。一个人若没有物质的依处或者资源，会陷入十分悲惨的境地。我们在街上常会遇到一些乞讨者，他们因为缺乏住处、饮食等生活保障，每天不得不在街头漂泊、流浪。

精神依处，是指把信仰、智慧、慈悲心、道德观念、贤善人格等等，当作内心的依处。一个人如果没有精神依处，即使物质条件样样具足，心也会像乞丐一样到处流浪，毫无自在，始终处于压抑、焦虑等负面情绪中，缺乏一种安全感。

佛教并不要求所有人皈依佛教，而是认为每个人都有自由选择的余地。只要对自己的身心有帮助，选择世间哪个宗教都可以。不过，在真正皈依之前，最好用智慧反复观察，如果觉得所皈依的对境具有过失、不究竟，最好不皈依；如果觉得教义非常合理，对自己的生活也有帮助，则可以选择皈依。皈依的选择权完全掌握在自己手里。

现今，很多佛教徒都面临着一些问题。一方面，自己作为修行人，需要完成学修任务；另一方面，自己也是家庭成员、单位工作者，需要处理各种事情。这个时候，一定要用智慧摄持，肩负起双重责任，既不能退失对三宝的信心，又不能耽误世间该做之事。

若一味忙于世间事而退失了对三宝的信心，是非常可惜的。因为信仰佛教之后，内心会有真正的归属感。现如今，很多人的内心都极度空虚，无论有钱还是没钱，始终感觉孤独无依，经常莫名伤感。如果信仰佛教并配合一些修行，内心就会生起一种归属感。有了这种归属感之后，无论自己身处何种环境，遭遇何种困难，比如事业不顺、家庭破裂、身体生病等等，都可以坦然面对，平稳度过。

我经常看到一些没有信仰的老年人，好像一直在等待死亡，他们对生活已经不抱任何希望，非常无聊、无助。但有信仰的老人则相反，活得非常充实，对来世充满希望。

可见，对于任何人来讲，精神依托都非常重要。一个人有了信仰之后，可以修行、祈祷、念咒语，也可以观想轮回痛苦、万法无常、因果不虚等法义，或者思维佛的功德不可思议、佛的加持不可思议等等。光从思想上讲，就被填得满满当当，根本不会感到孤独、寂寞，也不会整天打妄想、期待或者抱怨。

藏族人无论是否有文化，从小都有一种认知——诸佛菩萨会加持的！面对人生的诸多不幸，人们提前有些心理准备，知道人生并不完美，很可能发生各种无常、灾难。一旦生活发生变故时，大家都能从内心接受。

我曾去过玉树地震的灾后现场，当时来了很多心理医生，一些天津和北京的医生都亲口跟我说：“我们去过国内外很多受灾现场，也支援过汶川地震等，但在这里，我们却没有找到需要心灵救助的人。”也许你们不一定相信，但确实，人生需要有一种信仰与智慧来面对逆境。

无论是法国人，还是中国人，或是其他国家的人，都需要有皈依处。来这里寻找伴侣的人，其实也是在寻求人生的皈依处。又如医生是病人的皈依处，老师是学生的皈依处，父母是孩子的皈依处，等等。当然，这些只是世间的皈依。而心灵的皈依，需要以佛、法、僧三宝为对境。如果没有这样的皈依处，人生会非常迷茫，找不到真实的方向。

世间有很多人有这样的困惑——人活在世界上的意义到底是什么？除赚钱、结婚生子、成家立业以外，还有其他追求吗？找不到答案的人，就像街头的流浪汉，没有生活的方向和目标。如果皈依了三宝，就能找到自己的归宿，从此，在轮回的大海中，再不会有恐惧之心。因此，很希望大家都能皈依三宝，并深入了解它的内涵。

我们以某种缘起祈求诸佛菩萨，不算是贪心。虽然这样的行为的确是一种执著，但对修行和生活来说，这样的执著有暂时性的必要。正如已经上岸便不再需要船只，但正在渡河时，却不得不依靠船只。

因此，起初我们需要有祈祷发愿、祈求诸佛菩萨加持这样的方便方法——暂时来讲的确有必要。但究竟而言，它也是一种执著，最终应该舍弃。

我们生活在这个世界上，确实需要理性，否则很难找出事物的真相，但同时也需要感性，因为只讲理性会显得盲目、死板，与现实脱节。况且，我们都是有情，并非无情之物。作为有情，我们需要有信心、悲心等情感。正因如此，对于某位佛菩萨的智慧和能力，很有必要以信心来接受。如果烧毁了信心的种子，白法功德的苗芽将无法生长。

现今，有些偏重学术的人对感性经验一律排斥，而有些虔诚的佛教徒对理论研究一概拒绝，这两种态度都有点极端。

今天这里有很多年轻人，希望你们不要只依靠信心来学佛，而放弃研究佛理和科学，这样不是很好。因为现今是崇尚科学的时代，我们应该学会用科学来诠释佛教。这样佛教生存的空间才会越来越大。我们的朋友圈里，大多数人都有科学思维的头脑，如果我们完全依靠信心来抉择，想要在这个群体中发挥作用，恐怕会非常困难。

兴盛佛教确实需要一种力量，个人信仰也需要一种力量。如果力量不足，将难以为继；如果力量充足，遇到再大的困难，也不会倒下去。就像“文革”时期，很多人的信仰都被彻底摧毁了，但有些心力非常强大的人，即使外境再怎么严酷，他也不会放弃，反而愈加坚强。

我们的内心很需要这样一种力量，而这种力量离不开诸佛菩萨的加持。诸佛菩萨的加持力遍于世界的每一个角落，就像日月普照整个大地一般。

在如今这样不平凡的年代，我们更应该共同祈祷诸佛菩萨。可能有人问：“祈祷哪尊佛菩萨对世界、对个人特别有利呢？”我觉得祈祷度母非常好。以前，我们学院经常需要应对一些特殊事件，包括遣除某些违缘等。这时法王通常会要求大家一起念诵度母。祈祷之后，顺缘迅速具足，违缘立即遣除，快乐纷至沓来，经常出现这种神奇的瑞相。这次我们能在此召开度母法会，也是依靠一种不可思议的力量，我相信这种力量我们每个人都可以得到。

如何选择宗教信仰，依靠自己的心来决定；如果有信仰，也需要用智慧来决定。按照佛教的观点，千万不能迷信。

信心分智信和迷信。通过自己的智慧观察，或通过有智慧的人帮你做决定，依靠智慧来判断的这种信仰叫智信；依靠盲目的信心，根本不知道这个宗教的好坏，只是随着自己的心，人云亦云而去接受，这叫做迷信。

寂天菩萨在《学集论》中讲到，有人以信心入佛门，有人以智慧入佛门。大家皈依三宝的因缘，也不外乎这两种。一种源于信心和感性。因为前世的因缘，从小看到佛像、佛经、僧人等三宝所依，就自然被吸引，生起强烈的信心。在信心的牵引下，皈依佛门。

另一种是以智慧而入，并非源于感性和信心。对佛法的道理，他们先去判断、分析、探究，最后被其严密的逻辑和甚深的道理所折服，由此步入佛门。以智慧入佛门的，一般比较稳固，不容易退失。

礼佛是佛教徒的重要行为，时时刻刻都不能忘记。有些道友好像不懂，很长时间都不做一次顶礼，真的很可惜。

我自己的话，不管到外面出差也好，弘法也好，都随身带着释迦牟尼佛像，作为顶礼和修行的所依。作为一个佛教徒，自己的言谈举止、所作所为，跟没有信仰的人相比，都应该有所不同。否则，应该是比较失败的吧。我是这样认为的：此生既然皈依了三宝，行住坐卧的一切威仪，就应该符合佛教徒的身份。